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语 文第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。舜文化尚书云：“德自舜明。”史记载：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，也已经进入了由部落联盟诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德”规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的唐虞之道写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的原道一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲”。孔孟传之于后人。中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。1下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。B舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。C舜文化以道德文化为内涵，它涵盖了社会、自然两大学科。D舜文化是民族大融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。2对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A舜文化是中华民族传统道德文化的源头B儒文化是中华民族传统道德文化的核心。C儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。D儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。3下面对文意的分析和概括，正确一项是（ ）（3分）A舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。B舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。C舜文化得以继承并且发扬光大，其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。D农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头，其中道德文化最重要。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。邵宝，字国贤，无锡人。年十九，学于江浦庄昶。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。弘治七年，入为户部员外郎，历郎中，迁江西提学副使。修白鹿书院学舍，以处学者。江西俗好阴阳家言，有数十年不葬父母者。宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。迁右布政使，与镇守太监勘处州银矿，宝曰：“费多获少，劳民伤财，虑生他变。”卒奏寝其事。进湖广布政使。正德四年，擢右副都御史，总督漕运。刘瑾擅政，宝至京，绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门，危言恐之曰：“行逮汝。”张彩、曹元自内出，语宝曰君第劾平江无后患矣宝曰平江功臣后督漕未久无大过不知所劾二人默然出。越三日，给事中劾熊并及宝，勒致仕去。瑾诛，起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎，进左侍郎。命兼左佥都御史，处置粮运。寻疏请终养归，乃拜南京礼部尚书，再疏辞免。世宗即位，起前官，复以母老恳辞。许之，命有司以礼存问。宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子“今日格一物，明日格一物”之义，名之曰“日格子”。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A月朔，会诸生于学宫 农历每月最后一天B躬课农桑 督促C卒奏寝其事 搁置D遣校尉数辈要宝左顺门 拦截5文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）（3分）A语宝曰/君第劾/平江无后患矣/宝曰/平江功臣后/督漕未久/无大过/不知所劾B语宝曰/君第劾平江/无后患矣/宝曰/平江功臣/后督漕未久/无大过不知所劾C语宝曰/君第劾平江/无后患矣/宝曰/平江功臣后/督漕未久/无大过/不知所劾D语宝曰/君第劾平江/无后患矣/宝曰/平江功臣/后督漕未久无大过/不知所劾6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A邵宝重视教育，在许州知州任上，每月亲自到学校为众生员讲课；任江西提学副使时，在白鹿书院修建校舍，安置读书人。B邵宝极其孝顺，多次请求辞官奉养父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹不仁，还是早晚奉侍在父母身边。C邵宝关心民生，重视农事，采取“积散法”等一系列措施防备饥荒发生；他不主张开采处州银矿原因之一，是怕劳民伤财。D邵宝好学不倦，博览群书，每当学有所得就写在竹片上，用宋代理学家程颐“今日格一物，明日格一物”的意思，取名“日格子”。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。（5分）（2）甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成89题。溪居（柳宗元）久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注】簪组：古代官吏的服饰。8诗中描写了一种怎样的生活？请简要概括。（5分）9清代诗人沈德潜评价这首诗的思想感情时说：“不怨而怨。”你如何理解？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）在周敦颐的爱莲说中，与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“ ， ”。（2）蒹葭在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：“ ， ”。（3）师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ， ？”乙 选考题请考生在第三、四两道大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面文字，完成（1）（4）题。(25分)瓷 瓶他的手机响了，是母亲打来的，母亲告诉他医院催着交钱。他说，知道了，并叫母亲不要着急。 他坐车来到市区的一个叫着“王记”的古董行。你们这里收古董吗？顾林低声问正在电脑上忙着的一个男人，他是王经理。你有什么古董？王经理问。 家中有一个宝物，顾林在8岁那年就知道了。宝物是一个瓷瓶。瓷瓶上画着一幅仕女图，人物栩栩如生，呼之欲出。 他用手机对着瓷瓶各个角度拍了照片。顾林把手机上的照片翻给王经理看。 瓷瓶现在在哪里？王经理问。 在家里。 不知道是真品还是赝品？王经理自言自语。 应该是真品。顾林说。他有点心虚，其实他也不知道是真品还是赝品。母亲常对他说，那是你父亲一直为之骄傲的东西 王经理打了一个电话，一个穿着唐装的60多岁的老人从楼上下来。人们都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大学的教授。 顾林把手机送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睁大，后陷入深思，后又摇了摇头。 刚才听犬子说瓷瓶在你家里？能方便去看看吗？老教授问。 能。他说，不一定卖。 不妨。去观赏观赏。你不卖也不妨。老教授说顾林啊，快点来啊，又催交钱了。母亲电话再一次打来。他连连说，知道了。 胎骨薄匀，绘画细腻，不错。老教授看到瓷瓶说。 老教授边看边摸。他时而嘴角露出一点微笑，时而蹙眉。 太像了 ，老教授自言自语。你认识顾开庭吗？老教授问。 是家父。他说。 他人呢？老教授问。 他住院了，急需要钱，不是这样我还不卖。您怎么知道家父的名字？ 有过一面之缘。你打算卖多少？ 330万，他说。 老教授沉思片刻，说，好，30万就30万。 到了古董店，老教授吩咐王经理付8万元现金给顾林，还开了一张22万元的支票，还亲自给他写了个条子。 你怎么有这么多钱？母亲看到几捆钱后，惊奇地问。 卖了瓷瓶。他如实说。 也罢。你快去交钱，省得再催。重症病房花钱多。你爸还没醒转过来，这次受苦了。母亲说时眼里含着泪。那个撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出来？ 应该能。顾林安慰母亲。 两天后，父亲醒了过来。 父亲出院后，问瓷瓶卖了多少钱。顾林说，30万元。 父亲说，可以了。 看过瓷瓶后，买家还提到你的名字。顾林说。 他会认识我？不可能啊，这个瓷瓶的主人在江南啊，离这远着呢，而且又这么多年了。父亲说。 年底的一天，顾林接到一个陌生的电话，约他到市黄海咖啡馆见面。 是您？他一见面就认出老教授，陪同他的还有他的儿子王经理。 看到你的瓷瓶，我太喜欢它了，无论是真品还是仿品，我无所谓，看到它亲切啊。老教授说，你知道你家怎么会有这个瓷瓶的？ 顾林说，我听母亲说，25年前，父亲在江南打工，在一个冬日里，他救了一个落水的孩子，还救了跳到水里救孩子的父亲。天冷，父亲自己差点送了命，这家是开古董店的，就送了这个瓷瓶，听母亲说父亲当时还不愿意要，嫌弃它不能吃，还易碎，人家开古董店的老板正好到江北有事，父亲带着瓷瓶顺便坐着人家雇的船回了家。 你的父亲救了我和他啊。老教授指着王经理说。 怎么这么巧？顾林笑着感叹。 其实我那天一看到这个瓷瓶，我就感觉是以前送出去的那个瓷瓶。老教授说，当年我父亲在送瓷瓶之前，找人鉴定过的，说是后人仿造的，知道它并不值钱，可是当时我的家里的日子也不好过，我们还是把它送给你父亲。这些年我们一直愧疚啊，你父亲救了我家两条命，我们却给他一个不值钱的东西。为了这个瓷瓶，我们才在江北开了个分店，就想找到你父亲啊。 原来是仿造的啊，那就不值钱了！顾林说。 不是钱的事，老教授说。我们现在就去见你的父亲，瓷瓶我们也带来了，送出去的东西我们不敢再要回来。这次我找专家鉴定过了，是清代粉彩瓷真品。 那值多少钱？顾林问。 最少400万。 （选自微型小说选刊2014年第16期）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A顾林在对话中介绍了父亲当年救人的事情，这一细节主要是为了塑造父亲的高大形象，同时也补充交代了瓷瓶的来历。B顾林两次接到母亲打来的催款电话，这既交代了顾林家里当时所面临的困境，又为下文顾林卖掉瓷瓶埋下了伏笔。C当年顾林父亲救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可见他并非施恩图报之人，不想因为救了别人就接受别人的馈赠。D老教授鉴别古董的眼光非常犀利。他在顾林家里看到瓷瓶，立刻感觉到这是一件真品，于是以30万元顺利成交。E小说以“瓷瓶”为题，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的线索，贯穿全文始终；以“瓷瓶”为题揭示了小说的主要内容。 （2）老教授提出去家里看看瓷瓶，顾林说他不一定卖。请结合文本分析顾林此时的心理。（6分）（3）小说中的王教授具有怎样的性格特征？请简要分析。（6分）（4）小说以瓷瓶的真正价值“最少400万”收尾，这样结尾有什么作用？请结合全文分析。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）侯宝林：一个极其严肃的人薛宝琨我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，一是“别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”。从此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩”栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不“耍活宝”，也不“逗你玩”，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫”，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度而在白天一场空城计夜晚一场改行的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由“倒二”递升至“大轴”。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声的穿西装人啦。”侯宝林立即抗争说：“人啦怎么着，说相声的就不是人吗？”“他的相声文明”，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主，“学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明”的另一表现就是舞台风度“派头”，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“人缘”。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。但是，就在他从干校归来“还原为人”不久1979年7月，侯宝林“正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：“不知怎的就是高兴不起来。”我当时认为，或许是他老了他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及牛虻，“那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。“文革”所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”其实我已察觉到他对那些戏称他“侯宝林儿”的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要“林儿”字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了相声的表演相声溯源等有关文字，如今汇集成册的侯宝林谈相声就是这一时期的产物，他说：“只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。”（有删改）相关链接：侯宝林的人生和艺术哲学是“留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”。他始终认为艺术的魅力在于富余，一唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自侯宝林的相声艺术及文化史意义）侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，“其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已”。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自侯宝林评传）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A.“我”与侯宝林是亦师亦友的关系，“我”既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。B侯宝林说“曲艺是个金饭碗”，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有阶值的东西可供人挖掘的领域。C侯宝林在天津演出时凭借空城计改行一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。D侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“演员离开舞台则失去了生命”。E侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。（2）作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。（6分）（3）侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。（6分）（4）侯宝林的“精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。（8分）第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ）（3分）当今社会 ，总有那么一些不知敬畏为何物的人,他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰,完了还“人不为己,天诛地灭!”对于这种现象,要想，除了唤醒他们的敬畏意识,更重要的,是要健全制度、完善管理。A. 鱼目混珠振振有词 扬汤止沸 B. 鱼龙混杂振振有词 釜底抽薪C. 鱼龙混杂侃侃而谈 扬汤止沸 D. 鱼目混珠侃侃而谈 釜底抽薪14下列各项中，没有语病的一项是（ ）（3分）A近日，一名女乘客晕倒在公交车内，司机当机立断，和4名热心乘客一起将患者送到医院，患者很快转危为安，司机和乘客的爱心之举赢得了网友一片点赞。B自驾游属于自助旅游的一种类型,是有别于传统的集体参团旅游的一种新的旅游形态。自驾车旅游本身具有自由化与个性化、灵活性与舒适性及选择性与季节性。C在携程旅游网发布的2014年清明小长假旅游人气排行榜上，三亚高居榜首，其中康年、万豪等亚龙湾片区酒店预订率近90%以上。D国际食品包装协会公布方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果显示，包括统一老坛酸菜牛肉面在内的多款知名品牌所用的双层纸制品外层纸的荧光性物质含量都存在超标。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)（ ）中国的教育正处在深化改革、谋划长远的关键时期。 ， ， 。 ， ， 。要培养他们，请从摘掉功利教育的“绿领巾”开始。而未来中国社会真正需要的但在急功近利的社会环境影响下最容易被世俗“劫持”而沦丧根本的育人理念而是遍布社会各个阶层的一代健康、成熟的合格公民不是少数自我强大的精英教育很难独醒A B C D16在下面一段文字横绒处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分)在各种气象灾害中，台风、洪水等因瞬闻破坏力巨大而更受关注，相比之下， 。其实，由于持续时间长，影响范围广，干旱在我国的气象灾害中是造成损失最重的。旱灾主要由气象因素造成， ：比如温室气体排放、植被破坏、水源过度开发等都全增加旱灾发生的频度和灾害程度。目前，人工影响天气效果有限，气候稳定几乎完全依赖地球环境在可调节范围内的自我修复， ，或将造成雪崩式的环境突变，后果不堪设想。17请用生动形象的语言描述你理想的居住环境。要求：内容包含自然和人文环境，至少用两种修辞手法，不超过75字。（5分）_六、写作（60分）18阅读下面的文字，根据要求作文。我的一生中有那么“一个人”。他(它)存在着，无论和他见面还是分开，缄默还是谈，他的高，他的矮，他的近，他的远，他的大，他的阔，他的繁复，他的简单，他的卑微，他的光彩，他的睿智，他的拙朴，他的慈悲，他的纯善都一直让我心有所属，神有所安。他的存在让我明白：哪怕他(它)什么都不为我做，只要他(它)存在着，我就觉得自己有了“家园”。这段话引发了你怎样的思考？对你又有何启发? 请写一篇文章。要求：文体不限，诗歌除外；立意自定；不少于800字；不得抄袭，不得套作。语 文第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）1D 解析：此题是考查对概念的理解，要抓住其本质特征，善于分析概念的内涵与外延。D错在“民族大融合进程中产生的”，根据第二段开头可以看出“炎、黄民族融合已经完成”。2D 解析：对于分析句子题，应该先分析句子成分。一是理解句子的主干部分；舜文化是中华民族传统道德文化的源头，可判断A项和C项正确；二是理解句子的定语部分，中华民族传统道德文化的核心是儒文化，可判断B项正确，从而确定D项错误。根据第五段的开头，可判断舜帝文化是以道德文化为内涵。3C 解析：A文章最后一段说“没有舜文化这个道德文化的源头和民族亲和力”，其中并未提及这种凝聚力是否是“自古至今”始终保持的，因此，“自古至今”这个限定无中生有。B根据原文第二段“在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐”一句，可推断舜文化的产生是为了维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐，而不是说“舜文化是和谐文化”。D可根据文章第五段第三句确定题肢“其中道德文化最重要”属偷换概念，文中只说“又特别以舜文化等各个领域”而舜帝文化的内涵是道德文化，两者并非等价概念。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）4A 朔指农历每月初一5C 加上标点之后，这一句是这样的语宝曰：“君第劾平江，无后患矣。”宝曰：“平江功臣后，督漕未久，无大过，不知所劾。”6B 邵宝回家奉养的是母亲，他“三岁而孤”，父亲在他三岁时就去世了。7（1）邵宝颁布法令，不把去世亲人下葬的读书人不能够参加科举考试，于是相继把亲人下葬有上千人。（采分点：士不葬亲者定语后置；与参加；相率相继。句意2分）（2）（邵宝）刚十岁时，母亲生病，邵宝写文章祭告上天，希望减去自己的寿命来延长母亲的寿命。（采分点：甫刚，刚刚；告天祭告上天；愿希望；己算自己的寿命。句意1分）【参考译文】邵宝字国贤，无锡人。十九岁时，在江浦庄昶处学习。明宪宗成化二十年考中进士，授官许州知州。每月初一，邵宝在学宫召集众生员，宣讲明辨义利公私的道理。有人在地里挖出龙骨，巫师就说会带来祸福，邵宝叫人拿来龙骨，在庭堂当场毁掉，将巫师痛打一番，赶走了。邵宝亲自督促老百姓耕种纺织，仿照朱子社仓，设立积散法，实行计口浇田法，来防备出现饥荒。明孝宗弘治七年，邵宝进朝廷担任户部员外郎，历任郎中，升任江西提学副使。在白鹿书院修建校舍，来安置在里面学习的人。江西民间喜欢听信阴阳家的话，有的人父母去世几十年都不下葬。邵宝颁布法令，不把去世亲人下葬的读书人不能够参加科举考试，于是相继把亲人下葬有上千人。邵宝升任右布政使，与镇守太监察看处州的银矿，邵宝说：“费用多收获少，劳民伤财，恐怕会产生变故。”终于上奏章停止了这件事。晋升湖广布政使。明武宗正德四年，邵宝被提升为右副都御史，总管监督水路运输。太监刘瑾独揽朝政，邵宝到了京城，完全不跟刘瑾来往。刘瑾不满原水运长官平江伯陈熊，要让邵宝弹劾他，于是派遣几名校尉在左顺门拦住邵宝，说吓人的话威胁邵宝说：“将要逮捕你。”吏部、兵部两位长官张彩、曹元从皇宫出来，告诉邵宝说：“你只管弹劾平江伯，以后就没有祸患了。”邵宝说：“平江伯是功臣的后人，管理水运不久，没有大的过错，我不知道弹劾什么。”张、曹两人无话可说，走了。过了三天，给事中弹劾陈熊以及邵宝，强制他们辞官离开。刘瑾被处死，邵宝起用任贵州巡抚，不久调任户部右侍郎，晋升左侍郎，兼任左佥都御史，负责处理粮食运输事务。不久上奏章请求回家奉养老母亲，于是皇帝授予南京礼部尚书，邵宝两次上奏章辞去职务。明世宗即位，又要起用邵宝任以前官职，邵宝又因为母亲年老恳切推辞。皇帝准许了，命有关官员按照礼节对他看望慰问。邵宝三岁就父亲去世，奉养母亲过氏非常孝顺。（邵宝）刚十岁时，母亲生病，邵宝写文章祭告上天，希望减去自己的寿命来延长母亲的寿命。等到回家奉养老母亲，自己生病，左手麻痹，依然早晚奉侍在母亲旁边不松懈。邵宝被李东阳赏识，写作的诗文，典范庄重平和高雅，把李东阳作为榜样。博览群书，有心得就写在竹片上，用程子“今天探究一种事物，明天探究一种事物”的意思，命名叫“日格子”。 （二）古代诗歌阅读（11分）8、诗中描写了自己的隐居生活，闲散、自然、安逸、宁静（2分）。他闲居无事，便与农田菜圃为邻，种树赏花，自得其乐。虽然有永州的司马官衔，有时就仿佛是个山林隐逸之士（1分）。清晨，诗人踏着露水去耕地除草。不劳动的时候，就荡起小船，去游山玩水，直到天黑才归来（1分）。常常在自然的怀抱中独来独往，碰不到别人，仰望碧空蓝天，不禁会放声歌唱（1分）。9、诗人在长期被仕途所累之后有了亲近自然、隐居田园的机会，于是在首联用一个 “幸”字表达了自己的“庆幸”，故言“不怨”。（3分）但全诗表面上写溪居生活的闲适，字里行间隐含贬居时的抑郁之气。诗中“幸”是含着痛苦的笑；“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明并不真有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”可见生活的孤独。（3分）附赏析：溪居是唐代文学家柳宗元被贬永州后的诗作。这首诗描写他被贬官到有“南荒”之称的永州后，在溪边筑室而居，过着闲适的生活。表面上自我排遣，也自得其乐，实际上曲折地表达被贬谪的幽愤，字里行间隐含了作者壮志难酬的苦闷之情。诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。（三）名篇名句默写（6分）10（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）所谓伊人，在水一方（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎三、文学类文本阅读（25分）11.（1）答E给3分，答B给2分，答A给1分；答C、D不给分。（A项，“这一细节主要是为了塑造父亲的高大形象”分析有误。C项，顾林父亲不要瓷瓶是因为“嫌弃它不能吃，还易碎”。D项，老教授决定以30万元成交，是因为他认出这是以前送出去的那个瓷瓶。（2）他还在为是否卖掉瓷瓶而犹豫不决。一方面，瓷瓶记录着父亲的荣誉，他不愿意卖。另一方面，父亲住进医院急需用钱，他不得不卖。他对瓷瓶的价值心存疑虑。他不知道瓷瓶的真伪，弄不清它的真正价值，担心卖了低价。（每点3分，共6分。意思对即可。）（3）知恩图报。王教授在被救后，为寻找恩人而到江北开设分店，用30万元买下认为是赝品的瓷瓶。诚信待人。王教授一直因送给“赝品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的真正价值后毅然把瓷瓶送回。（每点3分，共6分。意思对即可。）（4）要点：从情节上看，结尾与前面关于瓷瓶真伪的悬念紧密照应，使故事情节再起波澜，又耐人寻味。 从人物塑造上看，丰富了人物性格，使人物形象变得更加饱满。 从思想内容上看，赞美了被救者的感恩情怀，弘扬了社会正能量，丰富了作品的主题。 从艺术效果上看，以“最少400万”结尾，小说戛然而止，给读者留下想象空间。（每点2分，意思对即可。）四、实用类文本阅读（25分）12（1）答E给3分，答B给2分，答A给1分；答C、D不给分。（A项“亦师亦友”概括不准确；C项“他蓄起分头穿上西装”是他自尊的体现；D项“退出舞台”不是消极地退却。）（2）侯宝林的相声说唱传神动听、语言清新洗洁，他风度儒雅，观众评价他的相声文明。侯宝林提升了相声在剧场的地位，使“学唱”与“说逗”融合而成为时代艺术，使相声老少咸宜并走出国门。侯宝林在退出舞台后，陆续发表文章，填补空白，为后人铺路。（每答出一点给2分。意思答对即可。）（3）主观原因：自尊的需要。他不希望把老态龙钟的形象留给观众，这自尊是心灵受到创伤而形成的自我保护。对人生和艺术哲学的追求。侯宝林认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（答出一点给2分，意思答对即可）客观原因：身体因素。60多岁，心力体力不比从前。时代因素。为文革所钩沉的时代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一点给1分，意思答对即可）（4）侯宝林年少时出卖技艺的经历在其看来是出卖自尊，充满伤感。侯宝林不凭借丑化自我和说熊话或说贱话耍活宝来扬名，坚持以严肃的态度来面对艺术。牛虻主人公所受的践踏及扭曲使他非常感伤，认为自己需要严肃，需要尊严。别人称他为“林儿”，他认为伤害了他的自尊而感到愠怒，在日常交往中，他希望人们严肃地对待他的人格和尊严。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13 B （鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起；鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西。振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，贬义；侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫，褒义。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题；扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。14 A 解析：B项成分残缺,应在“季节性”后加“的特点”；C项“近”与“以上”矛盾,任意去掉一个。D项“方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果”前缺少介词“对”，“存在超标”后缺少宾语中心语“问题”。15D 本题考句意连贯，根据关联词，可以分为和两组，前一组谈教育环境，后一组谈人才培养。16干旱则因成灾缓慢常常受到忽视 但人类活动（人为因素）的影响也不可小视 一旦这种自我修复能力被破坏（意思对即可）17(示例)房子窗明几净，宽敞舒适；阳光明媚灿烂，空气清新宜人；屋外绿树成荫，摇曳多姿；清风阵阵送爽，小河流水潺潺；社区文明齐赞真善美，邻里和睦好比一家亲。(72字)解析：解答时应从题目中要求的“自然和人文环境”这两个角度入手，然后加以联想。由“自然环境”我们会想到阳光、和风、花草等，由人文环境我们会联想到小区文化、邻里关系等。六、写作（60分）18. 【写作提示】材料强调“一个人”对我的重要作用。在审题时，着重注意“一个人”“心有所属，神有所安”、“有了家园”等关键词句。在立意时，“一个人”可具体化，可以是素未见面的陌生人，也可以是熟悉亲近的亲人；可以是拙朴纯善的底层人物，也可以是睿智聪慧的精英人才他们是我思想和行动的标杆、榜样，能慰藉我的心灵，能激励我积极进取，能引导我走在正确人生道路上。当然，“一个人”也可以虚化为一个目标、一个理想、一个信仰等，着重突出其对我的积极意义。此材料作文在审题立意上未过多设置阻碍，考生有话可说，但易流于俗套；要写出新意，需慎重选材、构思，需具备良好的语言表达能力。
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