高中语文作文指导--鲁迅群侠传作文学案

1、 原题再现二、立意指导3、 训练诊断优点：1，足时训练，时间比较充裕，书写普遍有提升；2，说理语言有一定进步，逐渐摆脱幼稚；3，普遍在标题拟写和名言引用上比较用心。需要提升和改进的地方：1，部分同学审题不用心，没能看到这个材料在内容上的特殊性（改编鲁迅作品与王者荣耀戏说历史，其性质与影响并不完全相同）盲目套用之前的事例；2，部分同学看清了评述对象，但是忽略了材料的“任务”限定，选择“对你说”的没有写出对话感；选择“一封信”的没有遵循书信格式；3，鲁迅话题驾驭起来有一定难度，同学们由于阅读不多，说理普遍比较肤浅，也缺少思辨性。4、 范文导航 莫让任性改编解构经典的厚重给手游产品设计者的一封信701班 杨云 亲爱的手游产品设计者：您好！您还记得费尽心思将鲁迅作品中的经典形象改编为“游侠”角色，并殚精竭虑为其写出文案的日日夜夜吗？也许想起曾经的心血，您会对目前游戏的被迫“下线”心有不甘，但抱歉，您依然不要指望从我这封信里得到支持，尽管和那些口诛笔伐的网友并不完全一样我对您的创造力深表敬佩，但我从来不认为这种创造力的运用可以随心所欲，甚至可以用来解构原本厚重的文学经典。我理解您此刻挫败的心情，我并不相信您改编是出于什么恶意。也许只是想在竞争日趋激的市场谋得一席之地，甚至不过是被迫顺从上司的奇怪创意。但您是否真正想过，我们是否应该以纯娱乐的角度打量一切文化成果，个人或者公司的一时盈利与民族精神力量的传承到底孰重孰轻？（创作初衷的揣测评价）您一定已经目睹过业内许多类似的案例。当下非常热门的王者荣耀，您一定不陌生吧？试想如果是您自己孩子正沉迷这款游戏，您和他提起荆轲，他脑中现出的不是那位易水悲歌的壮士，而竟然是手持利刃的妖艳女子；讲到神医华佗，他却语气肯定地回答您能那不过是一个善于下毒害人的刺客，您难道不感到痛心？可是请问您刚刚开发的这款游戏，在扭曲孩子们的历史认知方面又有何不同呢？诚然，您既然是改编，一定程度的创新甚至“扭曲”必定不可避免，我们也反感一提到鲁迅就是“原名周树人，浙江绍兴人”那一套干瘪的介绍。可是如果“反手一个人血仙丹”的形象在青少年的印象中扎下根，那他们还有可能读出老先生笔下一字一血的沉郁顿挫吗？这样一来，还怎么实现您将鲁迅领出“课本老庭院”的善意初衷？岂不是将用任性改编的高墙，将这些未来的国家建设者永远挡在了民族经典文化的庭院之外？好在市面上也不乏成功案例供您借鉴（同学们要懂得语境变化，语言变通）：放眼世界，有以北欧神话为原型，又加以现代技术和观念改造融合的经典网游魔兽世界，足以说明创新不等于搞怪；回望国内，也有86版西游记平凡的世界等电视剧，既做到了尊重原著的人物设定，又进行了富有时代感的崭新解读，从而在照顾当代人的接受趣味的同时，又进一步丰富了原著的厚重内涵。这都说明对经典的敬畏不仅不会阻碍创新，恰恰是真正创新的前提。相信当您开发下一款游戏时，能从这些例子中得到启发。鲁迅著作已然是我们民族文学殿堂中的珍宝，而一个民族拥有的包含文学经典在内的经典文化宝藏，是她生生不息的精神之源。守护这个源泉，是我们所有人的神圣使命，当然也包括从事游戏开发的您。莫让任性改编消解了文化经典的厚重与庄严！（回扣鲁迅经典重要性）此致，敬礼！ 一位高三学生2017年9月10日点评：本文对作文材料把握精准，立意鲜明，既注意到书信格式，行文也充满“对话感”，对事理的剖析细致深入，且富有思辨性，反例正例都找得非常贴切，是一篇难得的接近完美的时评佳作。镌文化底线于心，践尊重原则于行给手游产品开发者的一封信681李晨希“鲁迅群侠传”的开发者：你好！展信之时，或许你仍沾沾自喜于自己的“商业头脑”，或许你仍愤愤不平于自己的“创造性成果”在批评声中下线，而我要告诉你的是，文化本有底线，唯有心怀底线，恪行尊重，才是你们身为文化产品生产者的应尽之责。鲁迅的作品，凝聚着一个时代的精神力量，支撑着一个民族的文化脊梁，而在你们的“创造”中，却用喧闹的游侠生活淹没了人物背后的精神价值，用物化的金钱娱乐扭曲了文学本身的文化坚守。这不仅仅反映出你们对于娱乐的盲目追求，深层次上更是对文化底线的公然漠视与践踏。(挖根源，析本质）不可否认，经过你们游侠化、游戏化的包装，鲁迅这个名字开始进入了一些年轻人的视线。但你们在为鲁迅包装上炫目外衣的同时，也剔除了其最宝贵的精神内核，使其成了一个空洞的文化符号，成了你们肆意招摇牟利的噱头。这究竟是对鲁迅的纪念，还是对鲁迅的亵渎，相信你们已从舆论的批评中得到了答案。（辩证分析危害1）文化，是一个民族取之不尽用之不竭的财富。而像你们这样破坏式开发的背后，却是对尊重原则的遗忘。鲁迅作品的广泛影响力，被你们视作吸引眼球的资本；其笔下人物的悲喜百态，被你们当作随意篡改的蓝本。没有尊重的开发，不是对文化价值的利用，而是对文化价值的泯灭。试问，如果像这样泯灭了价值的文化产品充斥市场，我们如何从中汲取前行的力量，又该如何摆脱娱乐至死的宿命？（分析危害2）同样是文化开发，在你们误入歧途之时，却也有人在正路上昂首阔步。故宫博物院开发的皇帝的一天游戏，始终秉持尊重历史之原则，在轻松的游戏中完成历史文化教育的使命，实现了文化资源的充分利用和文化价值的充分开发。与此同时，紫禁城祥瑞、韩熙载夜宴图等产品也都因其深厚的文化底蕴和严谨精良、尊重历史的制作广受好评。有此珠玉在前，你们更应从中学习尊重文化的原则，恪守文化的底线，切莫在歪曲文化实现“价值”的歧途上越走越远。（正面例证分析正确措施）文化底线，不容逾越；尊重原则，不容忘却。希望你们能在自省中走出歪曲文化的逐利怪圈，将文化底线镌刻心中，秉持尊重原则，开发更多优秀文化产品，这样才能走得更远，而不是被时代的洪流所淘汰。（劝告警醒式结尾）此致敬礼一个高中生2017年9月文化经典正人心，戏弄“游侠”为哪般？给手游产品设计师的一封信681刘飒亲爱的游戏设计师：你好。不知你是否听过郭沫若曾留下的一句话：“文化是一个伟大民族的精神血脉。”借助文化经典来开发游戏，本是传播文化与提升游戏体验的两全其美之策，但是随意戏闹，缺少对文化的敬畏，恐怕确有些不妥。（辩证分析表明观点）眼下，“鲁迅群侠传”被推上了舆论的风口浪尖，网友毫无例外，一致声讨。面对如此窘境，相信你也会对你的“得意之作”有所反思。脱去什么“新颖创意”的虚伪外衣，剖析内心，这其中一定有名趋利使的小心思在作祟。文化经典本该用来正人之心，可如此戏弄玩闹究竟是为哪般？（分析原因）其实，这般错误并不是你一个人的个例，而是当下文化产业中网游生态链中的一个通病。王者荣耀曾因戏说历史招来质疑，已然泛滥成灾的的三国题材网游也存在各种歪曲历史的成分如果说上述示例是因为年代久远，设计师无从考证，以致无知犯错，尚有情可原。然而，鲁迅之名伴随我们几代人的成长，此时若再假装无知，那便是真正无德、真心索利。（同类事例拓展分析）既然这是一个产业的问题，我们也不能过分苛责你。相信你也有苦衷，也在承受着来自公司与行业的巨大压力，是不得已而为之。但是，身为一名游戏设计师，是社会创意创新的先锋军，更应该认识到你肩上的社会责任远重于公司与行业赋予你的经济责任。在正视历史、正视文化的方面，你们是引导公众与社会的模范。打着“纪念鲁迅”的幌子为自己责任的缺失而生硬开脱，着实令人失望与寒心。（劝告的语气告诫设计者应该怎么做，易于接受）诚然，此事已造成了不可挽回的恶劣影响，但解铃还须系铃人，从你自身做起，诚恳致歉，做出行业表率，一定能够为你自己正名，为行业正名，为文化正名。如今的民众已不是愚昧无知的“天朝居民”，孰是孰非、何好何坏，人们自有判论。敷衍了事、草草收场，一定不能蒙混过关。如今正是移动互联网飞速发展的绝佳时代，网游产业方兴未艾，正是像你一样的有志青年施展才华的好时机。以一颗敬畏文化、尊重原著之心，外加一个创意无限、灵活新颖的头脑去创造属于这个时代的伟大作品，于己于国、于古于今、于游戏于文化，都是百利而无一害的做法。祝：工作顺利，心正气正。 某高中生 2017年9月10日 护经典，弃戏说 网友，我想对你说 629班 苏欣各位网友：你们好，我是一名高中生，关注到各位热衷于网络游戏并曾经迷恋于一款名为“鲁迅群侠传”的手游，个人认为此种做法着实欠妥，因此，想发表一下个人对此的看法。众所周知，网游以其酷炫的画面背景，新颖的内容情节以及创新的人物设定吸引广大消费者的眼球。此类产品的层出不穷本无可厚非，然而若游戏开发商以戏说历史，亵渎经典为手段达到其商业目的，那么此种做法便是为了利益不择手段的自私之举，不应予以采纳也不该为消费者所认可。（材料分析深刻，危害分析到位）作为网民，你或许一时得益于沉溺于网络的逍遥自在，认为游戏不过是供人们消遣的产物，不必上纲上线。可是，请不要忘记，权利与责任相伴而生，你有权利享受娱乐，便也肩负维护良好网络秩序的责任。若说传统是民族之魂，那么经典便是人民的信仰，细说传统亵渎经典，已不光是对良好游戏秩序的挑战，更是对国家传统的不尊重。有人说；“在千姿百态的浮世绘里，在光怪陆离的名利场中，有多少人在短暂的欢愉之后，失去了梦想，放逐了希望”。拆掉网游的光鲜外表，其“金钱至上”的丑陋面貌便暴露无遗，然而网友往往会因吸引眼球的外表而无视其邪恶的本质从而降低自身分辨率，最终游戏开发商赚的盆满钵满，而消费者却掉进了其一手编制的陷阱中，传统与经典在这金钱洪流中亦冲淡不见。（原因分析精准透彻）作为网民，适度娱乐无可厚非但更需擦亮慧眼，过滤掉那些以钱为本的劣质产品，另外“鲁迅群侠传”遭批评下线也再次印证了社会中有不少秉公持正之人，社会的主线仍是深化传统而非戏说历史。我们可以看到国内诸如大国工匠中国诗词大会等现实优秀作品不断推出，同时，国外还有魔兽世界等全新创作的虚拟游戏作品。而作为网民，为何宁要迷恋于不存在的戏说恶搞作品也不愿品读经典感悟文化呢？根据黑格尔“存在即合理”的说法，“鲁迅群侠传”的出现必然是应广大消费者而生，倘若我们每个人心中都有一杆称，称量经典与游戏的价值便会彻底否认网游的不切实际，并深刻意识到护经典弃戏说的职责所在。以上仅为个人愚见，但希望各位网友可以从中有所感悟。 此致敬礼 纪念止于戏说，传承须远亵玩 给开发者的一封信 682 杨硕菁手游产品开发者： 您好！贵公司的手游产品“鲁迅群侠传”近日如一粒石子投入市场静潭，不料激起舆论阵阵波澜，深自揣度，贵公司“纪念鲁迅”之名义本无大碍，但游戏内容确为不妥，甚有亵渎鲁迅经典之嫌。（开篇旗帜鲜明的亮明观点） 众所周知，鲁迅乃为文学界的民族英雄，他耳闻过愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹过淋漓的鲜血和升腾的地火，其笔下的人物或沉重艰深，或深味人间苦辛，抑或鲜活灵动，无不深入人心，令人震颤，如今却在手游中变身游侠，厮杀打闹，其戏谑亵玩经典的视觉冲击感令人心生愤怒与厌烦之感，“纪念鲁迅”外衣下的真实本质暴露无遗利用社会文化风向赚取利润不择手段，此类产品在引起一阵喧嚣后必将沉入水底，为人所无视。幸而，当今社会乐章中正确的价值观仍为主旋律，舆论的主方向仍未偏离，名人经典，历史国学在大众心中占有着“可远观而不可亵玩焉”的重要地位，诚望贵公司精准把握文化产业主流方向，符合价值观的要求，以谋求企业的长远利益和文化内涵。除此之外，手游市场主要面向的是青少年群体，正是历史价值观的重要生成时期，所以企业欲长久立足于不败之地，承担一定的社会责任势在必行。（分析为什么不能戏说的原因，鞭辟入里）荷兰学者伊恩布鲁马曾说过：“历史文化归根到底是一门阐述的学习，对过去的错误阐释往往比愚昧无知更危险。”如果无原则的戏说历史经典大行其道，无下限的解构广为流布（语言辛辣，有力），青少年必将首当其冲，中国社会建设上的重要一环必将受到一定侵损，长此以往，与青少年无利，与企业难于获得长足发展，于国家更是埋下了晦涩难以发觉的隐患。如今信息技术高度发达，手游成为不少人娱乐消遣的重要选择，既然手游如此普遍与兴盛，何不利用其发挥正面作用？在合理娱乐的框架下，安装社会主义核心价值观的引擎，在挖掘文化价值的目标下，多一面尊重名人经典与历史文化的旗帜，手游企业若抱有此心态和责任意识，其前程必将少一些阴雨阻塞，多一条阳光普照的康庄大道。诚望贵公司吸取教训，珍惜失败背后的财富，传承庄严，尊重经典。愿步步登高，开发出更加令大众青睐，拥有至臻品质的产品项目！点评：总体而言，文章符合本次考试作文材料的格式、内容要求。观点鲜明，层次感强，又没有作文的割裂感，文章各个部分浑然一体。分析透彻，语言逻辑性强。 存文化之根，刹乱改之风（题目观点鲜明） 给手游产品设计师的一封信 68301 贾震 手游设计师们，白岩松曾说过，文化是民族之魂，而娱乐化让人们失魂。（名言引入，而且很切合文章主题）你们是中国历史文化的创新者，你们对文化的改造，对文化的传播和发展有着不可忽视的作用。 或许你只是出于好玩和猎奇的心理，创造出鲁迅游侠转来博人眼球。你将受到封建礼教残害的孔乙己，祥林嫂等装扮成游侠，觉得是对文化的创新，对鲁迅的纪念。但经典作品的严肃性不容娱乐的侵袭和改造。（前后文逻辑性很强）鲁迅群侠传只不过是披着纪念鲁迅的外衣的又一次娱乐消费罢了。（揭露实质）当你在设计这款手游时，是否真正考虑到鲁迅文学作品的文化背景，真正体会到了人物的思想性格，还是以娱乐搞笑为主题，最后冠上一个鲁迅的名字？ 设计师们，你们是互联网科技时代下的宠儿，但你们也肩负着维护历史文化的责任。的确，创新是你们立足业界必不可少的工具，但请注意，立足于现实的创新才是真正的发展（怎么做的问题，虽只有一句，但是很深刻）。近几年来，手游大火，质量却参差不齐。比如号称国民第一手游的王者荣耀，也存在着对三国历史的扭曲和改造，更不用说其他普通手游里是非不分的胡编乱造了。设计师们，你们可曾想过，玩手游的不仅仅是有判断力的成年人，更多的是还未接受过系统教育的孩子。你们设计的手游很可能是他们了解历史文化的重要途径。当他们看惯了祥林嫂，闰土在游戏里的打打闹闹，将来学习鲁迅作品时，是否还会理解作品的真实内涵呢？设计师们，你们不要觉得好玩，有趣味才是游戏的最大卖点，其实，架构在原本文化上的作品才更受人们的青睐。（透彻分析这样做的危害） 设计师们，请你们再设计游戏或是其他产品时，认真了解真实的历史背景，做到真正意义上的创新，而不是在出现更多的鲁迅游侠转，打着纪念的名号进行随意的编造，那不是纪念，而是亵渎。请回到原本的现实，因为你们的想法和决定，关系到文化的生死存亡！ 文化需要个人的维护，即使是游戏，也需要尊重历史，尊重现实。设计师们，请在文化允许的范围内进行想象和创新，保护文化向正确的方向发展，急刹乱改之风。（结尾回扣观点，文章首尾呼应） 别打着“纪念”的旗号肆意盈利 给游戏产品设计师的一封信659 张议文亲爱的设计师： 你好！我了解到贵公司一款为“纪念鲁迅”未开发的游戏已经下线，对此我很赞同。 鲁迅本人曾经说过：“世间最残忍的莫过于把美好的东西糟蹋给人看。”在文学长河中，祥林嫂永远是那个挎着竹篮脸色苍白的女人，夏瑜永远是那个为救国难而洒热血的志士，闰土永远是那个一轮明月下的少年。他们在历史中的幸与不幸，都成为了当今人们对近百年前那个时代最深刻的回忆，贵公司如此改编我们怎能接受？、 手游代表着网络文化，而文化则是立国不可或缺的重要条件之一，可贵公司设计的游戏却严重扰乱了社会价值的正常认知。随着互联网的普及，网络用户正在向低龄化发展，因此受到这些改变文化影响最大的自然是孩子。这些胡乱改变的游戏不仅会给孩子们灌输错误的观念，而且还会给他们种下历史虚无主义的种子，后患无穷，思及此，你们又怎能冠冕堂皇地打着“纪念”的大旗自私的盈利？又怎能为一己私利弃国家未来于不顾？ 黑格尔说：“存在即合理。”物质世界纷繁错杂，企业要想生存发展，确实需要“想别人不敢想，做别人不敢做”，为自身破一条生存之道无可厚非，但要选对道路。游戏企业不仅要为自身考虑，更要承担起相应的社会责任。否则，打着“纪念鲁迅”的旗号却干着捣毁鲁迅基业的事，不知鲁迅先生是否泉下有知？是否会捶胸顿足？ 我们并不是说游戏不能戏谑，不能幻想，而是以合适的方式进行创新。比如纳尼亚传奇和冰与火之歌就采用了早期欧洲的某些元素，打造了一个全新的世界；游戏“魔兽世界”不仅吸引了世界众多玩家，而且还将产业链延伸到了影视领域，利润名誉双丰收。这个时候我们便要践行“拿来主义”，学习人家优秀的地方，为自己所用。按照这个思路，我们完全可以借用中国古典元素创造一个玄幻圣境，何必非从文学中取材，毁掉人家的作品？ 中国在发展，中国的文化受众也逐渐脱离了“喂什么，吃什么”的被动接受阶段，因此“鲁迅游侠转”遭公众拒绝，非但不在意料之外，反而在意料之中，如此“纪念”，恐怕要被社会抛弃。因此，游戏设计一定要引导正确价值观，莫要把纪念名人作为盈利的盾牌。“悟已往之不谏，知来者之可追”，希望贵公司往后能以正确的价值观和历史观开发游戏。此致敬礼一名高中生 2017年9月10日 群侠当讲群侠道义 给手游产品设计师的一封信711 史佳禹手游产品设计师:手游设计，其终极目的是盈利，这本无可厚非。但若打着“纪念鲁迅”名头而对其作品之中人物形象乱加改动，于人则侵人思想，祸乱身心，于己则是自取其败，这未免有些不懂得经营之道。诚然，当今娱乐之风盛行，手游产品已借各种娱乐之风取得成功，年轻人喜欢玩手游，用以娱乐身心，只是紧张生活之中的调味品。但绝不至于为了一时取乐而乱改早已深入人心的文学作品形象。如此乱改便是太过小看了当今年轻人对娱乐产品的承受能力。小看了他们的文化水平和精神操守，只是彰显了自己的无知和愚昧，自以为正中当今游友口味的英明之举不过沦为他人笑柄。不过，你也大可不必为此感伤。手游产品在当今仍有巨大潜力可挖，以群侠作为主题也正合乎时代风气，只不过群侠设计当讲群侠道义，倘若设计者已失群侠道义，那一款毫无道义可言的游戏又怎能吸引诸多游友呢？鲁迅先生曾说：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”这种心系苍生又不为外物所动的人格才算得上是群侠精神，但万不可因此对其笔下人物妄自改编。尤其在今天“万众创新”的时代潮流引领下，固然鲁迅笔下人物刻画惟妙惟肖，颇具个性，但在今天相当于已有“专利”，不可被人轻易仿制，更何况是一味乱改。事实证明，在任何产品创造中，唯有独具一格，不落窠臼才能取得成功，尔等既然有乱改他人作品中人物为游侠的本领，也一定有再创新游侠的能力，为何不肯打破他人的作品的牢笼束缚，创造出完全属于自己的倾心力作呢？若仅仅是为了借助他人的影响力也大可不必，鲁迅的巨大影响力在很大程度上是他的一部部作品成就的，而今若把他的诸多作品加以妄想，改得面目全非，又怎能得其影响力助力呢？总的来说，以盈利为目的制造手游产品本无错，毕竟手游制作的终极目的正是盈利。但制作要有经营之道，既以群侠为主题更应当讲群侠道义，更不该以纪念伟人为名头，对其作品肆意改动。希望你们积极响应国家“万众创新”的政策，倾心打造出上乘之作，这不仅利于他人娱乐身心，也利于自己长足发展。祝创良心之作。 一名高中生 某县某月某日5、 写作课堂“如何提升时评文思辨性”预习学案来自轴心时代的思想赠礼从公元前600年到公元200年，那是一个“左右着人类的整体精神历程”的时代。 这个时间段里，四大文明古国涌现出众多圣哲：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、摩西、耶稣、查拉图斯特拉、释迦摩尼、孔子、庄子、孟子在这个时代里，这些终生都没有相遇的思想巨擘们共同缔造了一座关于人与人（古中国）、人与自然（古希腊）、人与超验世界（古巴比伦、古印度）关系的终极思考的高峰。“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。” 【德】雅思贝尔斯历史的起源与目标如何思考？古希腊苏格拉底的“知识助产术”“我愿用自己全部的财富，来换得一个与苏格拉底共处的下午。”乔布斯苏格拉底的弟子色诺芬(前430约前354)在回忆苏格拉底所载苏格拉底同尤苏戴莫斯关于“正义”的对话中，“辩证法”的运用最为典型。尤苏戴莫斯志在成为政治家，苏格拉底于是找他讨论“正义”问题：苏：能否区别正义与非正义？尤：能够。苏：虚伪属于正义还是非正义？欺骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义？尤：非正义。苏：奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么？尤：不是。苏：是不是可以这样归纳：虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。尤：对。苏：假如在士气低落时，谎称援军来了，儿子生病不肯服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义的还是非正义的？尤：是正义的。苏：你是说，就是对朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事的吗？尤：的确不是，如果你允许的话，我宁愿收回我已经说过的话。如何辩（辨）论？战国时期孟子的智慧“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子孟子-梁惠王下“庄暴见孟子”节选：孟子与齐宣王论“乐”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”22