2013年江苏高考语文试题解析文档.doc

2013年高考语文试题详析（江苏卷） 第一部分1下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是：（ ）A高亢 引吭高歌 伉俪 沆瀣一气B稂莠 锒铛入狱 阆苑 书声琅琅C孩提 骇人听闻 尸骸 言简意赅D馈赠 功亏一篑 匮乏 振聋发聩【答案】D【解析】A项kng/ hng/kng/hng；B项lng/lng/lng/lng；C项hi/hi/hi/gi D项全读ku。2在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是：（ ）读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于_。中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，_，最终都必然会在山顶上相逢。多年前，集团首席执行官就感觉自己_，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。A南辕北辙 异曲同工 如临深渊 B买椟还珠 殊途同归 如履薄冰C南辕北辙 殊途同归 如履薄冰 D买椟还珠 异曲同工 如临深渊【答案】B【解析】南辕北辙：到南方的楚国去却向北走，比喻行动和目的相反。买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠，比喻那些没有眼光，取舍不当，只重外表，不重实质的人；又讽刺那些不了解事物本质，舍本逐末、弃主求次的人。第句共有两个转折句，每一转折句的前句都言的是作品的表面，后句都言的是作品的实质，选择“买椟还珠”最为恰当。异曲同工：不同的曲调演得同样好，指做法不相同而效果一样好。殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。二者都有“用不同的方法，得到同样的结果”的意思，但“异曲同工”偏重于效果极好，“殊途同归”偏于中性，并且二者还有一个明显的区别：“异曲同工”针对的是不同的对象“异曲”，“殊途同归”针对的是采取不同方法、途径“殊途”。很明显，第句中“不管我们在哪一条路上”指的是“殊途”，而不是“异曲”。如临深渊：如同处于深渊边缘一般，比喻存有戒心，行事极为谨慎。如履薄冰：象走在薄冰上一样，比喻行事极为谨慎，存有戒心。二者合为“临深履薄”一词，意义上并没有什么区别，意即二词都可选。3请以平实的语言表述下面材料中画线句子的含意，不超过15个字。有个青年人总是抱怨环境，一位长者对他说：“你想保护自己的脚，穿上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到。”【答案】改变自己比改变环境（世界）更容易。【解析】划线句是个比喻句，解答时，得根据语意找出比喻句中的各个喻体及其分别对应的本体，然后组合成句就行了，但针对语感较强的考生而言，只需凭借语感就能答出含义来的。根据语意，整个语段是讲“环境”的，青年人抱怨“环境”，对于青年人而言，这个“环境”是不大好的。“长者”的话必是劝告、警示年青人的：“保护自己的脚”劝他“穿上一双鞋子”，是劝以前“赤脚”的年青人，由于“环境”不大好，得“穿上一双鞋子”，劝他对“己”有所改变，即要“改变自己”（本体）；后者“给全世界铺上地毯”就是“改变世界”（本体）了。二者结合是言：改变自己比改变世界更容易。当然，在答题中，可以会出现“保护环境，应从自身做起，而不要好高骛远”之类的答案，也应该视为正确答案。4有研究者对200多位作家从发表处女作和代表作的年龄两个方面进行了统计。比较图表中两组数据，从作家渐至成熟的角度归纳出一个结论。年龄人数作品20岁前2125岁2630岁3135岁3640岁4145岁处女作72人95人36人7人代表作8人31人96人50人25人【答案】大多数作家需要十年左右的创作积累，才能进入创作成熟期。【解析】作答表格题，首先要看的是表格是针对什么问题或现象来作的调查或统计，要求考生从什么角度来答题，其次再去看表中数据所体现的征象，说白了，就是审题！题干明确告知两个信息：一是此表统计的是200多位作家从发表处女作和代表作的年龄，二是作家渐至成熟。这里要清楚的是什么是作家的“成熟”什么是作家的“不成熟”，当然，“不成熟”指的是“处女作”，“成熟”指的是“代表作”。这样就把表格数据分成两块了：一块是发表处女作的年龄，一块是发表代表作的年龄。而表格中发表处女作人数多（203人）的主要集中在20岁前至30岁，发表代表作人数多（176人）的主要集中在26岁至40岁，这说明什么？正好说明成熟的作家要比不成熟时晚上10年左右。那么从作家渐至成熟的角度来答呢：大多数作家要花上十年左右的不断创作时间，方能达到创作上的成熟。第二部分5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（ ）A其父不愿其然 然：这样 B及即尊位 及：等到C时台制，疾满百日当解禄 制：节制 D丰尝于人中显诫二弟 诫：警告【答案】C【解析】“疾满百日当解禄”，请病假满一百天应当解除俸禄，这本是一项制度，所以“制”，应释为“制度、规定”。6下列句子中，全都表现李丰为官不贪财的一组是：（ ）在邺下名为清白 外示清净，而内图事不以家计为意，仰俸廪而已 丰常约敕不得有所侵取得赐宫人，多与子弟，而丰皆以与诸外甥 有司籍其家，家无馀积A B C D【答案】D【解析】第句李丰还未为官（白衣：平民百姓）；第句是言李丰在曹爽专政时的为官态度，并不是讲其“不贪财”。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（ ）A李丰年轻时善于品评人物，影响很大，而父亲让他闭门谢客，其名声只是在魏国得到传播。B当司马宣王长期生病时，李伟官居二千石，因喝酒误事，造成新平、扶风二郡混乱，哥哥李丰却放任不管。C曹爽专权的时候，李丰在曹与司马宣王之间两面讨巧，不明确表态，因而遭到世人的讥讽。D李丰担任中书令两年以后，近来常常受到皇帝单独召见，招致景王猜忌，因不肯透露实情，结果被杀。【答案】A【解析】根据第一段明帝问吴降人闻名中国的江东名士是谁，吴降人说是李安国，再加上明帝左右的人都知道李丰就是李安国，说明李丰的名声不只是在魏国传播。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。明帝问左右安国所在，左右以丰对。丰子韬以选尚公主，丰虽外辞之，内不甚惮也。中书令缺，大将军谘问朝臣：“谁可补者？”【答案】魏明帝问左右臣子“安国”在哪里，左右臣子用“李丰”来回答。李丰的儿子李韬因为被选中娶公主为妻，李丰虽然表面上推辞，而内心不怎么害怕。中书令一职空缺，大将军征询朝臣意见：“合适补任的人为谁？”【解析】第句处理好“所在”“以丰对”和句子的通顺即可；第句处理好“尚”（求偶，引申为娶妻）“外辞之”“惮”和句顺即可；第句处理好“缺”“谁可补者”和句顺即可。第三部分9阅读下面这首诗，然后回答问题。醉 眠 唐庚山静似太古，日长如小年。馀花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。注：唐庚，北宋文学家，此诗为其谪居惠州时所作。说明“山静似太古”一句的含意。【答案】用远古时期的宁静写出山中的幽静。【解析】这句从写作对象上看，应是写“山”，写“山”的静，因为有一“静”字紧跟其后，而且还像“太古”一样“静”，如果考生就把这句翻译一遍山像太古一样静那一定是能得分的。“世味门常掩，时光簟已便”一联表达了诗人什么样的心境？【答案】表达了厌恶官场、追求恬淡的心境。【解析】这两句明显写的是两方面的事，一句一事一心境：前句“门常掩”是因为“世味”，表明对“世味”的厌恶；后句“簟竹席，见“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟”（李清照一剪梅）已便”是因为“时光”正值盛夏时光醉卧竹席，已是非常地适宜：给人的是一种闲适、恬淡之感。宋诗钞中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗作简要分析。【答案】“门掩世味”“拈笔忘筌”暗含诗人难忘世事，透露幽愤不平之气；全诗却以“山”“馀花”“好鸟”等闲适悠远的意象，形成一种简朴的风格，意味平淡深长。【解析】解答这道题的关键在于审题，而且题目也已说得明明白白、清清楚楚：平淡的背后往往蕴藏着激烈情感。由此，考生答题时，就要形成这样的思路：哪些地方是“平淡”的，这“平淡”里蕴含着怎样的“激烈情感”，要顺着这样的思路答下去，醉于馀花、眠于好鸟之鸣中、不问世事、竹席醉眠、不闻世味、提笔忘言，表面则是悠闲恬淡，实则含有对世事的耿耿于怀、终不能忘的强烈意绪，其愈说闲淡，愈见其对世事的牵挂、谪居的怨愤。 首联领起全诗，语意淡白，却又韵味十足，虽未写“醉”，却处处显出意境苍茫、神态优游的“醉”意。连绵起伏的山势，一如绵延不断的“太古”，诗人化实为虚，化有形之山势为无形之光阴。在这远离尘嚣的地方，一切仿佛都已凝固，没有名利的诱惑，没有人事的搅扰，没有烦恼的萦绕，这是作者对周围环境的渲染，更是对他自己精神状态的描写。 颔联笔锋一转，由宏大转向微观，转而写个人生活中“余花”与“好鸟”。春意阑珊，花已凋残，但诗人对着枝头的几朵残花，照样喝得痛快；鸟啼打破了山间的静寂，也并不妨碍诗人午后酣眠。诗人融情入景，又不露痕迹。 颈联空间转换，视角由山间转入房里，承上“眠”字写。“世味”是指世道人心，世态炎凉。“簟”指竹席。此时，诗人只想紧掩门户，远离人间是非。“时光簟已便”表面是说，盛夏酷热难耐，但醉卧竹席，却感到十分的舒适；其实说的是心清自然凉，这正是诗人心气平和的写照。 尾联与首联呼应，“日有所思，夜有所梦”，“梦中得句”正表明诗人平日不管吏事俗务，而专于文字之癖中自得其乐。“忘筌”，一语双关：“筌”通“诠”，“忘筌”即“忘言”；“忘筌”又暗合庄子“得鱼忘筌”的典故。梦中得句似得而实失，拈笔忘筌似失而实得，他就是这样领会了人生哲学上的辩证法。失去的是“梦中句”，得到的则是无所为、亦无所求的悠然忘我之境。句中不见“失”的遗憾，只有“得”的欢欣。 本诗流露出一种旷达、逍遥的意味，颇具深意。第四部分10补写出下列名句名篇中的空缺部分。至人无已，神人无功，圣人无名。（庄子逍遥游）汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（屈原离骚）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易琵琶行）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐爱莲说）箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游游山西村）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子五十八章）【评点】本次高考默写，是历年来最为容易的一次。在默写上没有设置障碍。第五部分11“他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎。”请分析这句话在文中的作用。【答案】点题；引领全文。【解析】这句话，是对文题的回答，所以是点题；同时引出后面的“何容兄”，从而引出下文写何容兄的性格特点。本题属于“作用题”，答案应涉及两大方面“内容上”和“结构上”，但所给答案只是结构方面的，不涉及内容方面（当然，有人将“点题”视为内容）。而且“引领全文”似是错误答案，因为若是引领全文，则全文得写“他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎”，然而下文却不是这么写的。所以答案应该改为：内容上：是对何容等一类人是何许人进行回答，并引出“何容兄”。结构上：点题；引出下文写何容兄的性格特点。12 文章多处描述了何容身上“矛盾的现象”，请分别从交往、生活、心理三个方面加以概括。【答案】交往：柔顺像个羊，同时硬如铁。生活：不常喝酒，一喝起来就认真。心理：心思忽细忽粗。外表平静沉默，内心矛盾痛苦。【解析】本题属于概括题，其要点依据题目提示可在原文中找到答案，均分布于第二段至第四段中，而且都是作者的评价语（议论性语句），只是要答出“矛盾”的双方来，所以审题相当重要。13联系文中两处画线的句子，请分析“好、坏，何容是何容：他的微笑似乎表示着这个”这句话，并说明它表现了何容什么性格特点？【答案】不管别人如何评价，何容都坦然地展示个性。性格特点：坚持自我，不妥协、不改变。【解析】“好、坏，何容是何容：”与文中两处划线句，都是讲何容的性格特点的：第一处划线是言其“不妥协”，第二处划线是言其“不改变”，“何容是何容”暗含“坚持自我”。而“他的微笑”则是讲其能坦然面对一切；对于“好、坏”，“何容是何容”，则还含有“置之不理”之意。能抓住这些或明或暗的信息，此题得分应该相当不错。14 “他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友”，探究文章最后一句的内涵。【答案】说明朋友是何容精神和情感的寄托。表露出作者对何容的理解、认可之意。表明作者也是像何容这样的人。暗示了何容对时世的失望。【解析】探究句子的内涵，首先要考虑句子的含义，而后要考虑作者的情感态度、写作意图。第六部分15文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。【答案】立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。立功要靠机遇，立言则无需机遇。立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。【解析】二者的区别，主要分布于第二段至第四段中。既然是区别，就要成对答出这种区别，思维上要求缜密。16文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？ 请简要分析。 【答案】不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。【解析】第一句话要关注其前“因此”一词及其后的解释，第二句话要关注其前“然而”一词及其后的论证。前句是结论句，后句是观点句。在回答时尤其是对“绝对价值”的体会，要抓住文中的“品格”“靠其本身”“追求伟大的头脑和心灵”来进行概括，如果答成“名声是依靠本身品格、伟大的头脑和心灵”也可算作正确；第二点应选择的潜台词是“无名声者并不是没有价值”，意即“没有获得名声的人也同样有其绝对价值”。再结合文章内容进行取舍作答。17我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。【答案】我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；立言则指创立学说。我国传统文化认为立功优于立言；叔本华则认为立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。【解析】依据答案，方知此题要求考生答出我国“三不朽之说”与叔本华之言的异同。第七部分18阅读下面的材料，按照要求作文。几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于800字。【审题】这是一则故事性材料，有起因，有过程，有结果，立意就显得简单了。【立意】起因：无意识的行为比有意识的行为造成的伤害可能更大过程：顾此失彼，千虑一失本是人性的弱点结果：面对困境，懂得适时调整自我方为大智慧；行为虽小，影响却大，人类应该检敛自我行为；人类的活动不能以牺牲自然为代价，而应保护、不惊扰自然为前提；