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我心归去我心归去书香晨读书香晨读课前预习课前预习课堂探究课堂探究文本总结文本总结时文赏读时文赏读书香晨读书香晨读 开卷有益开卷有益国学讲堂国学讲堂1.1.上善若水。水善利万物而不争上善若水。水善利万物而不争, ,处众人之所恶处众人之所恶, ,故几于道故几于道。( (老子老子道道德经德经) )【译文【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争, ,停留在停留在众人都不喜欢的地方众人都不喜欢的地方, ,所以最接近于道。所以最接近于道。【领悟【领悟】做人如水做人如水, ,你高你高, ,我便退去我便退去, ,绝不淹没你的优点绝不淹没你的优点; ;做人如水做人如水, ,你低你低, ,我便涌来我便涌来, ,绝不暴露你的缺陷绝不暴露你的缺陷; ;做人如水做人如水, ,你动你动, ,我便随行我便随行, ,绝不撇下你的孤绝不撇下你的孤单单; ;做人如水做人如水, ,你静你静, ,我便长守我便长守, ,绝不打扰你的安宁绝不打扰你的安宁; ;做人如水做人如水, ,你热你热, ,我便沸我便沸腾腾, ,绝不妨碍你的热情绝不妨碍你的热情; ;做人如水做人如水, ,你冷你冷, ,我便凝固我便凝固, ,绝不漠视你的寒冷。绝不漠视你的寒冷。2.2.不知则问不知则问, ,不能则学不能则学; ;虽能必让虽能必让, ,然后为德。然后为德。无不爱也无不爱也, ,无不敬也无不敬也, ,无无与人争也与人争也, ,恢然如天地苞万物。恢然如天地苞万物。( (荀子荀子非十二子非十二子) )【译文【译文】不懂就请教不懂就请教, ,不会就学习不会就学习; ;即使能干也一定谦让即使能干也一定谦让, ,这样才算有道这样才算有道德。德。无所不爱无所不爱, ,无所不敬无所不敬, ,从不与人争执从不与人争执, ,心胸宽广得就像天地包容万心胸宽广得就像天地包容万物那样。物那样。【领悟【领悟】恭敬谦让既是一种生活准则恭敬谦让既是一种生活准则, ,也是一种生活智慧。如果人人恭敬也是一种生活智慧。如果人人恭敬谦让谦让, ,就能促进人与人之间和睦相处就能促进人与人之间和睦相处, ,建立和谐融洽的人际关系建立和谐融洽的人际关系, ,形成健康形成健康文明的社会风气文明的社会风气, ,实现相互帮助、团结友爱、安定和谐的社会目标。实现相互帮助、团结友爱、安定和谐的社会目标。导入阅读导入阅读 七年前七年前,46,46岁已身为海南省文联主席的韩少功岁已身为海南省文联主席的韩少功, ,选择了回到曾插队的湖选择了回到曾插队的湖南汨罗八景峒村南汨罗八景峒村, ,过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导, ,半年回湖半年回湖南做农民。做农民的时候南做农民。做农民的时候, ,每天早上每天早上6 6点起床点起床, ,喂猫、喂鸡、挑粪。经常被喂猫、喂鸡、挑粪。经常被农民朋友邀去做客农民朋友邀去做客, ,也经常有农民来串门。也经常有农民来串门。 七年后七年后, ,一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集山南水北山南水北出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作实践中去的作家出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作实践中去的作家, ,韩少韩少功记录了对大自然和农村社会的感悟功记录了对大自然和农村社会的感悟, ,以及对城市生活和现代文明的反思。以及对城市生活和现代文明的反思。 似乎似乎, ,很多在都市生活中的人在迷茫和压抑很多在都市生活中的人在迷茫和压抑: :生活永远被机械的工作奴生活永远被机械的工作奴役役, ,消费文化助长了永无满足的欲望消费文化助长了永无满足的欲望, ,高风险的生存焦虑无处不在高风险的生存焦虑无处不在, ,人和人之人和人之间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会, ,他能自由地选择自己的生活他能自由地选择自己的生活, ,并在田园中成为大自然的一景并在田园中成为大自然的一景, ,叫人羡慕。采访韩少功的时候叫人羡慕。采访韩少功的时候, ,他已经从汨他已经从汨罗回到了海南罗回到了海南, ,开始了忙碌。开始了忙碌。 之所以选择间断性在乡下居住之所以选择间断性在乡下居住, ,他说他说, ,希望多接触一些文人圈外的朋友希望多接触一些文人圈外的朋友, ,希望有更多的时间接近自然和底层社会希望有更多的时间接近自然和底层社会, ,希望有一种体力劳动与脑力劳动结希望有一种体力劳动与脑力劳动结合的健康生活方式合的健康生活方式, ,要走出文人圈要走出文人圈, ,使文学创作重新找回活力。今年年初使文学创作重新找回活力。今年年初, ,评评论家谢有顺在策划并推出台湾散文家兼农夫陈冠学的论家谢有顺在策划并推出台湾散文家兼农夫陈冠学的大地的事大地的事时说时说, ,现现在的作家在的作家, ,几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场的写作的写作, ,正在成为当下的主流。在这样正在成为当下的主流。在这样“向上向上”的背景中的背景中, ,他更愿意亲近一他更愿意亲近一种向下的写作种向下的写作重新解放感官的写作重新解放感官的写作, ,作家学会看、学会听、学会闻、学作家学会看、学会听、学会闻、学会嗅会嗅, ,学会感受学会感受, ,这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。课前预习课前预习 自主学习自主学习一、相关链接一、相关链接1.1.走近作者走近作者韩少功韩少功, ,湖南长沙人。湖南长沙人。19771977年开始文学创作。历任年开始文学创作。历任天涯天涯杂志社社长、海杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。八十年代中期曾在国内的文化寻根南省作协主席、海南省文联主席等职。八十年代中期曾在国内的文化寻根思潮中挑起大旗思潮中挑起大旗, ,写下写下文学的根文学的根与与爸爸爸爸爸爸等极具影响力的著作。等极具影响力的著作。他的作品多取材于知识青年生活和农村生活他的作品多取材于知识青年生活和农村生活, ,以思想蕴涵的丰富性与深刻性以思想蕴涵的丰富性与深刻性独树一帜独树一帜, ,长篇代表作长篇代表作马桥词典马桥词典入选海内外专家共同推选的入选海内外专家共同推选的“二十世纪二十世纪华文文学百部经典华文文学百部经典”。2.2.背景解读背景解读作家韩少功在九十年代曾随考察团赴法国访问考察作家韩少功在九十年代曾随考察团赴法国访问考察, ,在异国的短短一个月里在异国的短短一个月里, ,他深他深深体验到从未有过的空虚与孤独深体验到从未有过的空虚与孤独, ,思乡之情异常浓烈思乡之情异常浓烈, ,回国后他把自己的感受写成回国后他把自己的感受写成一组散文一组散文, ,总题为总题为“访法散记访法散记”, ,本文即为其中的一篇。本文即为其中的一篇。3.3.文学常识文学常识思想者韩少功思想者韩少功韩少功不只是一个著名作家和翻译家韩少功不只是一个著名作家和翻译家, ,他其实还是一个富有忧患意识的思想者。他其实还是一个富有忧患意识的思想者。十多年来十多年来, ,他在文坛极力营造一个说真话的氛围他在文坛极力营造一个说真话的氛围, ,在文化界掀起了一次又一次的思在文化界掀起了一次又一次的思想论争想论争, ,从创办从创办海南纪实海南纪实到改版到改版天涯天涯, ,无不体现了这位作家所具有的思想无不体现了这位作家所具有的思想者的气质和敢于承担的精神。可以说者的气质和敢于承担的精神。可以说, ,海南因为有了海南因为有了天涯天涯, ,有了一个很好的思有了一个很好的思想阵地想阵地, ,海南的文学群体才慢慢被外界知道海南的文学群体才慢慢被外界知道, ,海南的文化品位也今非昔比。更重要海南的文化品位也今非昔比。更重要的是的是, ,由于由于天涯天涯实际上所起的思想、文化启蒙的作用实际上所起的思想、文化启蒙的作用, ,它在中国的影响已经超它在中国的影响已经超出了文学界。出了文学界。二、基础积累二、基础积累1.1.字音辨识字音辨识(1)(1)单音字单音字答案答案: :qiqidndnyymmuujjjiojioliolio wwshsh(2)(2)多音字多音字答案答案: :jn/jnjn/jnm/mm/myo/yuyo/yulo/lulo/lu2.2.据音写字据音写字答案答案: :惦惦/ /掂掂/ /踮踮/ /玷鸥玷鸥/ /讴讴/ /呕呕/ /沤沤/ /怄怆怄怆/ /沧沧/ /苍眷苍眷/ /誊誊/ /券券答案答案: :(1)(1)融化融化熔化熔化 3.3.词语辨析词语辨析(1)(1)融化融化熔化熔化【辨析【辨析】融化融化:(:(冰、雪等冰、雪等) )变成水。变成水。熔化熔化: :固体加热到一定温度变为液体。固体加热到一定温度变为液体。【填空【填空】春天来了春天来了, ,山北坡的积雪开始山北坡的积雪开始了。了。铁加热到一定温度就会铁加热到一定温度就会成铁水。成铁水。答案答案: :(2)(2)事态事态势态势态(2)(2)事态事态势态势态【辨析【辨析】事态事态: :局势局势; ;情况情况( (多指坏的多指坏的) )。侧重于指事物在一定时期内的状况。侧重于指事物在一定时期内的状况。势态势态: :情势情势; ;态势。侧重于指事物的发展状态或势头态势。侧重于指事物的发展状态或势头, ,强调一种动态。强调一种动态。【填空【填空】比预想的要严重比预想的要严重, ,局长只好亲自出面。局长只好亲自出面。海盗日益猖獗海盗日益猖獗, ,商船屡遭劫持商船屡遭劫持, ,亚丁湾的亚丁湾的趋于恶化。趋于恶化。课堂探究课堂探究 合作学习合作学习一、整体把握一、整体把握121 43455 6677 989别墅环境美好 段难耐的冷清 段客居法国的孤独寂寞 段客居的日子让人发疯 段不想移民 段思念亲人 段我心归去 家园之思的强烈深挚 段思念故乡 段思乡的根本原因 段家园之思的深刻思考 段家园之思的深层原因 段思乡之情的升华 段二、文本研读二、文本研读阅读课文第阅读课文第1 14 4段段, ,思考并回答以下问题。思考并回答以下问题。1.1.【对应考点【对应考点: :鉴赏表达技巧鉴赏表达技巧】文章在开始部分不厌其烦地描写了作者文章在开始部分不厌其烦地描写了作者所客居的圣所客居的圣纳塞尔的纳塞尔的“家家”的环境。这些描写有何作用的环境。这些描写有何作用? ?参考答案参考答案: :用建筑的雅致、环境的优美衬托下文用建筑的雅致、环境的优美衬托下文“我我”对家乡的思念。对家乡的思念。自然条件和人文风光如此优美自然条件和人文风光如此优美, ,仍然难以抑制仍然难以抑制“我我”对家乡的思念对家乡的思念, ,揭示揭示了家乡的深层次的精神内涵。了家乡的深层次的精神内涵。2.2.【对应考点【对应考点: :理解词义理解词义】“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”中中“难耐的冷清难耐的冷清”在文中是什么意思在文中是什么意思? ?参考答案参考答案: :语言的隔阂语言的隔阂, ,文化的迥异文化的迥异, ,无法与人交流无法与人交流, ,使使“我我”如同被如同被囚禁在一座法语的监狱中。囚禁在一座法语的监狱中。“我我”感觉像置身于无底深渊的边缘感觉像置身于无底深渊的边缘, ,寂寂寞、虚空寞、虚空, ,没有回应。没有回应。3.3.【对应考点【对应考点: :鉴赏表达技巧鉴赏表达技巧】文章第文章第2 2、3 3两段文字的前后都以第一人称两段文字的前后都以第一人称来写来写, ,那么那么, ,这两段为什么要用第二人称写这两段为什么要用第二人称写? ?有何表达作用有何表达作用? ?参考答案参考答案: :使用第二人称使用第二人称, ,似乎在和读者面对面地交谈似乎在和读者面对面地交谈, ,拉近了与读者的距拉近了与读者的距离离, ,使作者的思想感情表达得更充分使作者的思想感情表达得更充分, ,更鲜明更鲜明, ,更容易激起读者的共鸣。更容易激起读者的共鸣。阅读课文第阅读课文第5 59 9段段, ,思考并回答以下问题。思考并回答以下问题。4.4.【对应考点【对应考点: :理解句意理解句意】怎样理解第怎样理解第5 5段中段中“倒不是特别害怕孤寂倒不是特别害怕孤寂, ,而是而是惦念亲人惦念亲人”这句话这句话? ?参考答案参考答案: :这句话在文中起到过渡作用这句话在文中起到过渡作用, ,既为前面所描写的极度孤寂作一小既为前面所描写的极度孤寂作一小结结, ,又点明内心孤寂的真正原因是对家乡的思念。作者前四段写了客居他又点明内心孤寂的真正原因是对家乡的思念。作者前四段写了客居他国的寂寞国的寂寞, ,正是这寂寞使作者作出了正是这寂寞使作者作出了“不移民不移民”的选择的选择, ,而从这句话开始而从这句话开始, ,作者正面写了思归的真正原因作者正面写了思归的真正原因他负责地爱着自己的家人和故乡他负责地爱着自己的家人和故乡, ,使文使文意得到充实意得到充实, ,境界得到升华。境界得到升华。5.5.【对应考点【对应考点: :分析作者情感分析作者情感】文章第文章第8 8段末为什么说段末为什么说“血沃之地将真正生血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣长出金麦穗和赶车谣”? ?参考答案参考答案: :“金麦穗金麦穗”意味着丰收意味着丰收,“,“赶车谣赶车谣”是是“我我”对故乡的歌颂。对故乡的歌颂。尽管现实中的故乡不美尽管现实中的故乡不美, ,尽管对现实中的故乡不满尽管对现实中的故乡不满, ,因对故乡的现状不满因对故乡的现状不满而悲、而滴血而悲、而滴血, ,但但“我我”依然爱故乡依然爱故乡, ,对故乡充满希望。这种爱和希望对故乡充满希望。这种爱和希望, ,才才能引发有价值的物质与精神的创造。能引发有价值的物质与精神的创造。6.6.【对应考点【对应考点: :理解句意理解句意, ,分析表现手法分析表现手法】怎样理解文章结尾处的怎样理解文章结尾处的“一无所一无所有有”和和“无量幸福无量幸福”? ?作者将没有故乡的人和能回归故乡的人在感情上进行作者将没有故乡的人和能回归故乡的人在感情上进行了对比了对比, ,有何作用有何作用? ?参考答案参考答案: :故乡有游子的血泪、汗水、创造的财富故乡有游子的血泪、汗水、创造的财富, ,是游子心灵的栖息是游子心灵的栖息地地, ,精神的家园精神的家园, ,是一份无价的财富。没有了故乡是一份无价的财富。没有了故乡, ,心灵就无所归依心灵就无所归依, ,会走会走上虚无之途上虚无之途; ;拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福。拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福。运用对比运用对比, ,更更加突出了故乡对于每个人生命的重要性加突出了故乡对于每个人生命的重要性, ,深化了主题。深化了主题。思路提示一思路提示一: :作者强调的是作者强调的是“故乡故乡”比其他旅游景区多了一些比其他旅游景区多了一些“血、泪、血、泪、汗水汗水”, ,而而“故乡故乡”在每一个游子的心目中都是美的在每一个游子的心目中都是美的, ,因为有悲的东西。因为有悲的东西。思路提示二思路提示二: :悲的固然是美的悲的固然是美的, ,但说但说“美的从来就是悲的美的从来就是悲的”太绝对太绝对, ,如鲜花、如鲜花、鸟语可以说是美的鸟语可以说是美的, ,但不能说是悲的但不能说是悲的, ,根据上下文根据上下文, ,应该改为应该改为“悲的从来就悲的从来就是美的是美的”。思路提示三思路提示三: :如果只从语法角度去解读作者这两句话如果只从语法角度去解读作者这两句话, ,那就脱离了作者要表那就脱离了作者要表达的主题。作者说这两句话意在说明达的主题。作者说这两句话意在说明, ,故乡比任何其他的景区多了一些东故乡比任何其他的景区多了一些东西西血、泪、汗水血、泪、汗水, ,而这血、泪、汗水正是人们期盼家乡更美好而为之而这血、泪、汗水正是人们期盼家乡更美好而为之付出的付出的, ,这种付出是悲壮的这种付出是悲壮的, ,因而作者说因而作者说“美的从来就是悲的美的从来就是悲的”。三、探究争鸣三、探究争鸣作者在文中说道作者在文中说道:“:“故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。”这两句话颇有哲理这两句话颇有哲理, ,但有同学对此也提出了怀疑但有同学对此也提出了怀疑, ,你是怎样认为的你是怎样认为的? ?参考答案参考答案: :本文作者抒写了在异国他乡的冷清和对亲人、对故乡的惦念本文作者抒写了在异国他乡的冷清和对亲人、对故乡的惦念, ,流流露出潜藏内心的寂寞露出潜藏内心的寂寞, ,表达了刻骨铭心的思乡之情表达了刻骨铭心的思乡之情; ;同时阐述了对故乡这个同时阐述了对故乡这个文化概念的哲理性思考文化概念的哲理性思考; ;故乡故乡, ,就是人的精神家园就是人的精神家园, ,就是人的心灵归宿。就是人的心灵归宿。四、主旨归纳四、主旨归纳我心归去我心归去的主旨是怎样的的主旨是怎样的? ?文本总结文本总结 巩固学习巩固学习一、技法归纳一、技法归纳1.1.运用对比运用对比, ,抒情达意抒情达意文中多处运用了对比文中多处运用了对比, ,如物质文明落后与发达的对比如物质文明落后与发达的对比: :故乡有浮粪四溢的故乡有浮粪四溢的墟场墟场, ,有拥挤不堪的车厢有拥挤不堪的车厢, ,而法国则是风雅富贵之邦。再如旅游景区的美而法国则是风雅富贵之邦。再如旅游景区的美与家乡的美的对比。这些对比都说明他乡再美也不如故乡美与家乡的美的对比。这些对比都说明他乡再美也不如故乡美, ,表达了表达了“我我心归去心归去”的心愿。的心愿。2.2.运用排比运用排比, ,气势贯通气势贯通本文运用了大量的排比句。如本文运用了大量的排比句。如“我的故乡没有繁华酥骨的都会我的故乡没有繁华酥骨的都会, ,没有静谧没有静谧侵肌的湖泊侵肌的湖泊, ,没有悲剧般幽深奇诡的城堡没有悲剧般幽深奇诡的城堡, ,没有绿得能融化你所有思绪的没有绿得能融化你所有思绪的大森林大森林”, ,从故乡没有的事物入手从故乡没有的事物入手, ,多角度、多层面表明家乡的多角度、多层面表明家乡的“贫瘠而贫瘠而脏乱脏乱”, ,从反面抒写对家乡的热爱之情。从反面抒写对家乡的热爱之情。二、微型写作二、微型写作在散文创作中在散文创作中, ,运用对比的修辞手法更能展现广阔的社会生活运用对比的修辞手法更能展现广阔的社会生活, ,并揭示生活的本质。并揭示生活的本质。本文就多处运用了对比本文就多处运用了对比, ,请以请以“思念故乡思念故乡”为话题为话题, ,用对比手法抒写思乡之情。不少用对比手法抒写思乡之情。不少于于200200字。字。写作示例写作示例: :思念故乡思念故乡农历八月十五农历八月十五, ,在台北郊外的一座富丽堂皇的别墅里在台北郊外的一座富丽堂皇的别墅里, ,宽阔的阳台上宽阔的阳台上, ,坐着一位坐着一位七八十岁的老将军七八十岁的老将军, ,他望着故乡的方向他望着故乡的方向, ,心灵的时间在逆转。记得儿时心灵的时间在逆转。记得儿时, ,中秋之夜中秋之夜, ,一一家人围坐在桌旁家人围坐在桌旁, ,那灯光也是这么相叠着那灯光也是这么相叠着, ,却是那么温暖却是那么温暖, ,那么和谐。饭后那么和谐。饭后, ,一家人坐一家人坐在凉台上在凉台上, ,每人手中都拿着一个如圆月般的月饼。那时的月饼虽然没有现在这么好每人手中都拿着一个如圆月般的月饼。那时的月饼虽然没有现在这么好吃吃, ,但却是蜜一般的甜但却是蜜一般的甜, ,怎么也舍不得吃掉。至今怎么也舍不得吃掉。至今, ,他还记得当时的夜景他还记得当时的夜景, ,月亮是那么月亮是那么的圆的圆, ,月光毫无保留地洒向大地。年少的他幼稚地说了句月光毫无保留地洒向大地。年少的他幼稚地说了句:“:“这月真美这月真美!”“!”“是的是的, ,故故乡的月最美乡的月最美, ,最明最明!”!”从思念中回过神来的老将军不由得轻叹了一句从思念中回过神来的老将军不由得轻叹了一句, ,缓缓捧起月饼缓缓捧起月饼犹如捧起故乡的月犹如捧起故乡的月, ,轻轻地咬一口轻轻地咬一口, ,慢慢地咀嚼着慢慢地咀嚼着, ,好像享受着故乡月的那份柔情。好像享受着故乡月的那份柔情。三、素材积累三、素材积累素材一素材一著名作家韩少功暂居在法国圣著名作家韩少功暂居在法国圣纳塞尔市雅静的别墅里纳塞尔市雅静的别墅里, ,面对蓝海和绿公面对蓝海和绿公园园, ,他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言, ,没有了亲人的相伴没有了亲人的相伴, ,他深切他深切地认识到故乡不是商品地认识到故乡不是商品, ,不是旅游的去处不是旅游的去处, ,不是按照一定价格可以向任何不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西: :你的血、泪你的血、泪, ,还有汗水。还有汗水。适用话题适用话题:“:“幸福幸福”“”“思乡思乡”“”“心灵的漂泊心灵的漂泊”“”“故乡情怀故乡情怀”“”“把根留住把根留住”“故乡是滋养人生的源泉故乡是滋养人生的源泉”等。等。素材二素材二故乡意味着我们的付出故乡意味着我们的付出它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人过的人, ,才真正拥有故乡才真正拥有故乡, ,才真正懂得古人才真正懂得古人“游子悲故乡游子悲故乡”的情怀的情怀无论无论这个故乡烙印在一处还是在多处这个故乡烙印在一处还是在多处, ,在祖国还是在异邦。在祖国还是在异邦。( (韩少功韩少功) )适用话题适用话题:“:“游子悲故乡游子悲故乡”“”“付出与拥有付出与拥有”“”“心有安处是故乡心有安处是故乡”“”“不灭的记不灭的记忆来自倾情付出忆来自倾情付出”“”“故乡是一处精神花园故乡是一处精神花园”等。等。素材三素材三谁不爱自己的家园谁不爱自己的家园, ,谁不爱自己的祖国谁不爱自己的祖国! !穿越时空穿越时空, ,只有一种感情能将民族只有一种感情能将民族的心联系起来的心联系起来, ,那就是对祖国深深的爱那就是对祖国深深的爱! !著名诗人艾青在国土沦丧、民族著名诗人艾青在国土沦丧、民族危亡的危急关头危亡的危急关头, ,以赤子之心向祖国深情表白以赤子之心向祖国深情表白:“:“为什么我的眼里常含泪为什么我的眼里常含泪水水, ,因为我对这土地爱得深沉。因为我对这土地爱得深沉。”闻一多从美国留学归来闻一多从美国留学归来, ,目睹了国内军目睹了国内军阀混战、民不聊生的现状阀混战、民不聊生的现状, ,悲愤地写下悲愤地写下死水死水发现发现来抒发深沉的爱来抒发深沉的爱国之情国之情; ;韩少功旅居法国韩少功旅居法国, ,却情系家国故土却情系家国故土, ,那那“风雅富贵之邦风雅富贵之邦”被他拒之被他拒之于心门之外于心门之外, ,内心深处不停地呐喊内心深处不停地呐喊“我心归去我心归去”。归去、归去。归去、归去, ,细细品味细细品味, ,你会发觉你会发觉, ,这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中, ,已深入骨髓。已深入骨髓。适用话题适用话题:“:“思乡思乡”“”“爱国爱国”“”“根根”“”“最深沉的爱最深沉的爱”。时文赏读时文赏读 延伸学习延伸学习【思维借鉴【思维借鉴】 开篇入题开篇入题, ,点明乡思与回点明乡思与回家的关系。家的关系。回家回家许达然许达然 中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的地方就有中国人地方就有中国人, ,连没老家的也要返乡间。连没老家的也要返乡间。 本段从比较文学本段从比较文学的角度分析了中的角度分析了中西乡情。作者在西乡情。作者在文章中谈古论今文章中谈古论今, ,沟通中外沟通中外, ,广征博广征博引引, ,信手拈来。信手拈来。 西方人的乡情虽也诗意西方人的乡情虽也诗意, ,却不如中国的丰富深刻。却不如中国的丰富深刻。希腊史希腊史诗诗奥德赛奥德赛叙述伟大的回家旅程叙述伟大的回家旅程, ,但自荷马以后但自荷马以后, ,西方人漂西方人漂泊更远了。英国作家切斯特顿认为英诗里最美的一行是泊更远了。英国作家切斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥遥远的在山那边远的在山那边”。有些诗人。有些诗人, ,像格雷、朋斯、丁尼生像格雷、朋斯、丁尼生, ,也写过也写过类似的诗句。一直到当代小说里类似的诗句。一直到当代小说里, ,海明威的老人在鱼被吃后海明威的老人在鱼被吃后, ,想起究竟什么打败他时想起究竟什么打败他时, ,他大声自答他大声自答:“:“没有没有, ,是我走得太远是我走得太远了。了。”然而然而走远后走远后, ,西方人并不一定像中国人那样感到西方人并不一定像中国人那样感到“无奈无奈归心归心, ,暗随流水到天涯暗随流水到天涯”( (秦观秦观) )。这归心在温庭筠的。这归心在温庭筠的“鸡声茅鸡声茅店月店月, ,人迹板桥霜人迹板桥霜”上上, ,也在马致远的也在马致远的“枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦, ,小桥流小桥流水人家水人家, ,古道西风瘦马古道西风瘦马”上上; ;无动词无动词, ,因诗意已被乡思贯通了。因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识乡思扩展了民族与历史意识。英文里的英文里的“父土父土”“”“母土母土”, ,或或“家土家土”, ,我们叫我们叫“祖国祖国”, ,把时间推得更远把时间推得更远, ,感情拉得更近了。感情拉得更近了。英文里的英文里的“生地生地”或或“家镇家镇”, ,我们叫我们叫“故乡故乡”, ,把时空亲切把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家旧家”或或“故家故家”当作时间概念当作时间概念“从前从前”用用, ,仿佛提到过去就想起家。仿佛提到过去就想起家。 家与孝牵住中国人家与孝牵住中国人, ,照礼不许远离。然而留在家有时更照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫, ,胸被纤索擦胸被纤索擦破了破了, ,脚被石砾割裂了脚被石砾割裂了, ,曾想溜掉算了曾想溜掉算了, ,却又觉得却又觉得“父母之乡父母之乡去不得去不得”; ;孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已, ,出门出门前就拜祖宗前就拜祖宗, ,保佑早回来保佑早回来; ;有的还从井里挖出一把土有的还从井里挖出一把土, ,在异地在异地生病时当灵丹服生病时当灵丹服, ,想家时当亲人抚想家时当亲人抚, ,而识字的就写诗了。而识字的就写诗了。开始是离开后开始是离开后, ,偶尔忆起的浓甘薯香偶尔忆起的浓甘薯香; ;逐渐是流浪中逐渐是流浪中, ,时时常遇见的薄人情味常遇见的薄人情味; ;后来是泥泞思路上后来是泥泞思路上, ,一踏就滑倒的激情一踏就滑倒的激情; ;再后来是拥抱祖乡的意识再后来是拥抱祖乡的意识。结束前。结束前, ,惨的是归不得惨的是归不得:“:“我已我已无家无家, ,君归何里君归何里”; ;悲的是不得归悲的是不得归:“:“天涯岂是无归意天涯岂是无归意, ,争奈争奈归期未可期归期未可期”; ;妄的是不敢归妄的是不敢归, ,被江南迷住的韦庄甚至还吓被江南迷住的韦庄甚至还吓别人别人“未老莫还乡未老莫还乡, ,还乡须断肠还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性。但一般人的肠很有韧性, ,由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的, ,即使即使断肠也要回家。断肠也要回家。 行文中自然引入行文中自然引入古典诗词古典诗词, ,同时吸同时吸收古典文学语言收古典文学语言加以创新加以创新, ,从文言从文言中催化出极富韵中催化出极富韵味的语言。味的语言。 化用典故化用典故, ,自自然恰切。然恰切。句式整齐对句式整齐对称称, ,既古典又既古典又文雅文雅, ,极富文极富文学韵味。学韵味。由民间思乡由民间思乡自然引申到自然引申到官家思乡官家思乡, ,列列举历朝历代举历朝历代中国人想回中国人想回家的愿望。家的愿望。引用诗文名引用诗文名篇名句篇名句, ,列举列举各种思乡的各种思乡的文学形象。文学形象。乡音乡情是乡音乡情是最能引起人最能引起人共鸣的东西共鸣的东西, ,故乡情结在故乡情结在人们心中根人们心中根深蒂固。深蒂固。 即使几乎什么都有即使几乎什么都有, ,做官的也叫不如归做官的也叫不如归。中国的官僚制度一。中国的官僚制度一向发达向发达, ,为了公正防私为了公正防私, ,不准在故乡当官。当官的在外不准在故乡当官。当官的在外, ,因大家不因大家不认识反而歪哥。他们被罚怀乡认识反而歪哥。他们被罚怀乡, ,偶尔偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家, ,像凤山教谕像凤山教谕吴周祯苦吟吴周祯苦吟“落落竟忘归落落竟忘归”是例外是例外, ,连少数好官像孙元衡都哼连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远他乡莫望远”。从前好官也被功名误。从前好官也被功名误, ,慨叹慨叹“故乡回首已千故乡回首已千山山”( (陆游陆游),),但但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。屈也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。屈原早就用很多原早就用很多“兮兮”标点实话标点实话了了, ,以后敢说实话建议或抗议的以后敢说实话建议或抗议的, ,都都不怕到荒野想家。不怕到荒野想家。到比荒野还恐怖的战场打仗的士兵数着归期到比荒野还恐怖的战场打仗的士兵数着归期。不像西方个人。不像西方个人主义的反战诗很少提起家主义的反战诗很少提起家, ,从前中国诗反战的一个原因是要回家从前中国诗反战的一个原因是要回家, ,早在早在诗经诗经里就表达得很清楚。回乡里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟行道迟迟, ,载渴载载渴载饥饥”; ;“我徂东山我徂东山”归来的士兵归来的士兵, ,段段段段“零雨其蒙零雨其蒙”, ,回到家却发回到家却发现妻已改嫁了。现妻已改嫁了。未婚的木兰从军未婚的木兰从军, ,听到黄河呜咽听到黄河呜咽, ,胡骑叫嘶胡骑叫嘶, ,就听就听不到父母叮咛不到父母叮咛; ;凯旋后天子要把官衔给伊凯旋后天子要把官衔给伊, ,伊毫无兴趣伊毫无兴趣, ,因要快回因要快回去去! !人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多, ,边边塞也苍凉了。塞也苍凉了。听到芦管听到芦管,“,“一夜征人尽望乡一夜征人尽望乡”( (李益李益),“),“日日双眸日日双眸滴清血滴清血”( (贯休贯休) )。战士流血未死还流泪。战士流血未死还流泪, ,只因要回家。只因要回家。作者用一管凝作者用一管凝重的毫笔重的毫笔, ,完完成对成对“回家回家”, ,对乡愁文化的对乡愁文化的叙说。叙说。 既然想家就振作回去。既然想家就振作回去。归途心情归途心情“百尺风中旌百尺风中旌”( (孟孟郊郊) ), ,行路更难行路更难,“,“近乡情更怯近乡情更怯, ,不敢问来人不敢问来人”( (宋之问宋之问) )。终。终于回到祖地于回到祖地, ,有的用胡语胡吹有的用胡语胡吹, ,乡人越听不懂乡人越听不懂, ,他越得意他越得意。有的乡音依旧有的乡音依旧, ,但未离乡的孩童不认识老头但未离乡的孩童不认识老头,“,“笑问客从何笑问客从何处来处来?”(?”(贺知章贺知章) )。幸亏仍懂乡音。幸亏仍懂乡音, ,没被撵出去。没被撵出去。从前吴越从前吴越王钱镠回乡后王钱镠回乡后, ,也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌; ;但歌文雅得但歌文雅得没人听懂没人听懂, ,他改用乡音唱山歌时他改用乡音唱山歌时, ,大家才欢快地合唱。大家才欢快地合唱。回乡回乡有的只唱唱有的只唱唱, ,有的要长住。陶潜住下后有的要长住。陶潜住下后, ,比喻自己是失群鸟比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来飞回孤松潜起来, ,并不想服务乡土并不想服务乡土; ;他一大早出去耕种他一大早出去耕种, ,晚晚上才上才“带月荷锄归带月荷锄归”, ,穷得开心。回乡有的满怀壮志穷得开心。回乡有的满怀壮志, ,发现发现早已无家了早已无家了, ,但总坚信家是自己创造的但总坚信家是自己创造的, ,最好在故乡。最好在故乡。
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