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具体内容：具体内容： 2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。，君子与小人交友的区别。 16.4，择友原则。，择友原则。 2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。，察友的方法。 15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具，处友的具体方法。体方法。 12.24，交友的目的。，交友的目的。读课文，找出文中关于朋友的分类的章节说说孔子把朋友分为哪几类？ 这个世界上有三种好朋友，就是所谓这个世界上有三种好朋友，就是所谓“益者三友益者三友”即即友直、友谅、友多闻。友直、友谅、友多闻。友直，直，指的是正直。友直，直，指的是正直。友谅，说文解字说：友谅，说文解字说：“谅，信也谅，信也”信就是诚实。信就是诚实。友多闻，就是见闻广博，知识面宽。友多闻，就是见闻广博，知识面宽。（16、4）孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟 ，友善柔，友便佞，这三者“损矣” 友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。第二种叫友善柔。就是孔子说的“巧言令色”。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？ 要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿 ，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。 那么究竟什么是仁呢？孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。 老师只回答了两个字：“爱人。”真正爱他人就是仁。 樊迟又问 ，什么叫“知（智）”？老师同样回答了两个字 ：“知人。”了解他人就是有智慧。那么怎样才能了解人呢？从文中找出相应的章节并加以概括。察人的方法（4.3，2.10，4.7，15.17)好人恶人 视其所以观其所由察其所安 观过 仁者仁者听其言,观其行（4-34-3）子曰：唯仁者能）子曰：唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。 儒家的核心思想是儒家的核心思想是“仁者爱人仁者爱人”，而孔子却说，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？且能厌恶人，这又该如何理解呢？ 孔子认为，仁是区分善恶的准则，孔子认为，仁是区分善恶的准则，真正的仁者真正的仁者是是“爱憎分明爱憎分明”的的。仁者具有最高美德，能站在公。仁者具有最高美德，能站在公正立场上，明辨善恶。惟有仁者，才能正确地爱，正立场上，明辨善恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。行了爱，也达不到预期的效果。 顾鸿安顾鸿安 论语解读论语解读 以以“视其所以，观其所由，察其所安视其所以，观其所由，察其所安”这三个这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，人作人处世，他的行为怎样？他的经历如何？另外，他的行为怎样？他的经历如何？另外，再看他习惯兴趣，他安于什么？再看他习惯兴趣，他安于什么？有的安于逸乐，有有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，所以安心是最难。以这三点观人， 南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁(2.10)(2.10)子曰：子曰：“视视其所其所以以，观观其所其所由由，察察其所其所安安。人焉人焉廋廋哉？哉？人焉廋哉？人焉廋哉？” ” (4.7)(4.7)子曰：子曰：“人之过也，各于其人之过也，各于其党党。观过，斯。观过，斯知仁矣。知仁矣。” ” 如何理解孔子的如何理解孔子的“观过，知仁观过，知仁”？ 物以类聚，人以群分。物以类聚，人以群分。一个人的过错在一一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。而犯错。 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。” 世说新语世说新语 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？是如何看出来的？观其行：观其行：1 1、视片金与瓦砾不同，、视片金与瓦砾不同， 2 2、读书受轩冕诱惑。、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑。知其品性：易受利益诱惑。(15.17)(15.17)子曰：子曰：“群居终日，言不及义，好群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！行小惠，难矣哉！” ” 无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。成就。孔子认为“观过”可以“知仁”，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看？ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错，在一定程度上能折射出一个人的品性。对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。我们知道了怎样选择朋友，还需要知道怎样与朋友相处好。那么与朋友交往的过程中应该如何待人处事呢？请从文中找出相应的章节加以概括。待待人人处处事事原原则则 （15.15,14.34,15.23,5.17,4.26,12.23)严于律已，宽以待人(15.15) 以直报怨，以德报德(14.34) 人言并举(15.23) 日久见人心 (5.17)朋友交往还要把握一个“度”(4.26,12.23)与朋友相处的方法（处友方法）（15-1515-15）子曰：）子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。则远怨矣。”严以律己、宽以待人严以律己、宽以待人(4.26)(4.26)子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。疏矣。” ” (12.23)(12.23)子贡问子贡问“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善道之，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。不可则止，毋自辱焉。” 适中交往适中交往(15.23)(15.23)子曰：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。” ” 要客观公正地待人要客观公正地待人(14.34)(14.34)或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：何子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。以报德？以直报怨，以德报德。”以直报怨、以德报德以直报怨、以德报德 与朋友相处是一门大学问。孔子认为应该怎样与朋友相处？15.15 14.34 15.23 15.15 14.34 15.23 4.26 12.234.26 12.23（15-1515-15）子曰：）子曰：“躬自躬自厚厚（责）（责）而薄责于人，而薄责于人，则则远远怨矣。怨矣。”严以律己、宽以待人严以律己、宽以待人 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。离怨恨了。( (14.34)14.34)或曰：或曰：“以德报怨，以德报怨，何如何如？”子曰：子曰：何以何以报德？以报德？以直直报怨，以德报报怨，以德报德。德。” “儒家思想有一点侠义的精神，你打我儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛理你，这很直嘛!是是非非，善善恶恶，是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是明辨是非非的。的。” 南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁 “ “以德报怨以德报怨”在某种程度上表明了人们向在某种程度上表明了人们向“善善”的心理，的心理，但是但是“以德报怨以德报怨”混淆了是非的判断标准。混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。超然一点。“以直报怨以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。这表现了儒家的原则性和宽容心。(15.23)(15.23)子曰：子曰：“君子不君子不以以言举人，不言举人，不以以人废言。人废言。” ” 要客观公正地待人要客观公正地待人(4.26)(4.26)子游曰：子游曰：“事君事君数数，斯斯辱矣；朋友数，辱矣；朋友数，斯疏矣。斯疏矣。” ” (12.23)(12.23)子贡问子贡问“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善忠告而善道道之，不可则止，之，不可则止，毋自辱焉毋自辱焉。” 交往要适当、适中交往要适当、适中有一个哲学寓言有一个哲学寓言,名叫名叫豪猪的哲学豪猪的哲学有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素元素;是有害的还是有益的。是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。具有光彩。 这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格影响你的人格。他可以在你怯懦时给你勇丝谄媚之色。他的人格影响你的人格。他可以在你怯懦时给你勇气，也可以在你犹豫不前时给你果决。所以这是一种好朋友。气，也可以在你犹豫不前时给你果决。所以这是一种好朋友。这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心妥帖，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心妥帖，安稳，我们的精神可以得到一种净化和升华。安稳，我们的精神可以得到一种净化和升华。在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。当你在一些问题上感的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。以帮助你作出选择。 “管鲍之交”出自于史记.管仲列传。管仲和鲍叔两人都是春秋初期的贤臣良将。管仲，名夷吾，字仲。他幼年时，常和鲍叔一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔分别给齐国的公子纠和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔得知管仲被囚，就对桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾，他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：“生我的是父母，知我的是鲍叔！”成语成语： 周而不比周而不比：关系亲密、团结而不互相勾结。：关系亲密、团结而不互相勾结。 群而不党群而不党：与众合群，不结私党。：与众合群，不结私党。 观过知仁观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 好行小惠好行小惠：喜欢给人一些小恩惠。：喜欢给人一些小恩惠。 言不及义言不及义：说话一点也不涉及正经的道理。：说话一点也不涉及正经的道理。 直谅多闻直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。：为人正直，守信用，而且见识广博。 以德报怨以德报怨：指不计前仇，反而给予恩惠。：指不计前仇，反而给予恩惠。 以直报怨以直报怨：用公平正直回报怨恨。：用公平正直回报怨恨。 以德报德以德报德：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的人。：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予对己有恩的人。 因人废言因人废言：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。：不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 与人为善与人为善：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。：跟别人一起做好事，现指善意帮助别人。 适可而止适可而止：做到适当的程度就停止，不要过头。：做到适当的程度就停止，不要过头。 以文会友以文会友：通过写文章及学术交流来结交朋友。：通过写文章及学术交流来结交朋友。
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