中国近现代史纲要[1]

一、鸦片战争前的中国与世界二、西方列强的入侵与近代中国社会的半殖民地、半封建性质三、近代中国的主要矛盾与历史任务 十七大报告：“中华文化是中华民族生生不中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调与当代社会相适应、与现代文明相协调”。 地大物博、人口众多、文明古国。 古代物质文明和精神文明灿烂辉煌。古代的科学技术，尤其是“四大发明”、丝绸、瓷器、万里长城、大运河、兵马俑等闻名世界；古代典籍浩如烟海，如诗经、楚辞、唐诗、宋词、明清小说；古代思想博大精深，如儒学、佛教、道教、孙子兵法等思想；儒学、佛教、道教、孙子兵法等思想；古代杰出人物众若繁星，如孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、张衡、朱熹、商汤王、周武王、秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗；众多历史壮举影响人类文明进程，如张骞、班超出西域，唐僧西行取经，鉴真东渡日本、郑和南下西洋等，还有令世人叹为观止的书法绘画、石窟雕刻、中国武功等。 孔子、孟子一生“志于道、依于仁”，其思想精髓是“礼、乐，仁、智”。“礼”讲秩序，“乐”讲“和谐”，“仁”讲“静”和“持久”，“智”讲“动”和“变化”。 “仁”：密切联系群众，全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。 “和”：科学发展，和谐社会。 流传两千多年的道德经的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。有人曾统计，道德经是仅次于基督教圣经被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。 中国封建社会的盛衰规律：“天道若循环，周而复始”; “话说天下大势，分久必合，合久必分”。为什么“几乎每个封建王朝都跳不出这个从初期兴起，到逐渐强盛，再到后期腐败、衰亡的周期率”？每个朝代的初期是杀功臣，到鼎盛时期开始大杀贪官？（明代以东林党反魏忠贤集团的斗争，清代的和珅案；三个清知府，十万雪花银；和和珅跌倒，嘉庆吃饱） “祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠”。 高度集中的君主专制统治以强调高度集中的君主专制统治以强调“三纲五三纲五常常”、“大一统大一统”为主要特征，以为主要特征，以“忠孝忠孝”和和“血缘亲情血缘亲情”为主要内容儒家思想为精神为主要内容儒家思想为精神支柱，以支柱，以宗法等级制度宗法等级制度为社会基础，以为社会基础，以科举科举制制选拔官僚和金字塔式的官僚体制为专制手段，选拔官僚和金字塔式的官僚体制为专制手段，形成以地主土地所有制、重农轻商的小农经济、形成以地主土地所有制、重农轻商的小农经济、官商密切结合、等级森严的社会结构。官商密切结合、等级森严的社会结构。 “蓝狱”牵连致死者达一万五千人，“胡狱”牵连致死者达三万余人。方孝孺因不肯为明成祖起草登基诏书，被灭十族（九族及方的学生），死者达870余人。 Now it came about, as soon as the kingdom was firmly in his hand, that he killed his servants who had slain the king his father. But the sons of the slayers he did not put to death, according to what is written in the book of the Law of Moses, as the LORD commanded, saying, “The fathers shall not be put to death for the sons, nor the sons be put to death for the fathers; but each shall be put to death for his own sin.”（ 2 Kings 14） 孔子提倡“君子贞而不谅，小人谅而不贞”；孟子主张“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”，主张双重判断标准、皇帝“金口玉言”，“君子之德风，小人之德草”。与孔子、孟子的主张相反，基督教主张“人皆有罪”、“因信称义”。 贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 中国历史上的许多动乱起因于王室的相互残杀，如春秋战国500多年战争，如西汉吕后残杀刘氏亲族、七王之乱，西晋的八王之乱）。清王朝灭亡的原因不仅是外族的入侵，恰如探春所说：“若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！” 清朝的满族为特权民族，由于实行民族压迫政策，所以反对清朝最具号召力的就是“驱逐鞑虏，恢复中华”。 孔子和孟子所提倡的孔子和孟子所提倡的“道道”、“礼礼”、“仁仁”、“义义”等信条非常崇高神圣，不等信条非常崇高神圣，不受制约的封建王权不可能将其付诸实施，受制约的封建王权不可能将其付诸实施，一旦将其付诸实施封建专制王权必然瓦解，一旦将其付诸实施封建专制王权必然瓦解，所以孔孟仁政思想也只能是一种旗帜或外所以孔孟仁政思想也只能是一种旗帜或外衣。在封建时代所倡导的衣。在封建时代所倡导的“仁政仁政”极具欺极具欺骗性。骗性。统治者只能用谎言为自己的存在作辩护，而谎言没有凝聚力。 统治集团内部的争权夺利的斗争总是愈演愈烈。统治集团内部的争权夺利的斗争总是愈演愈烈。 社会精英被吸引于官场和文化专制主义不利于科社会精英被吸引于官场和文化专制主义不利于科学技术的发展。学技术的发展。 苛政猛于虎。苛政猛于虎。在中国稳固的封建社会结构中，贵族、官僚、地主、放贷者结合在一起，“官商勾结”、“官官相护”，形成金字塔式的官僚集团，农民赋役沉重，没有任何政治权利（屈死不告状，农民赋役沉重，没有任何政治权利（屈死不告状，饿死不作贼；衙门口朝南开，有理没钱别进来），饿死不作贼；衙门口朝南开，有理没钱别进来），导致农民强烈的反抗意识。社会缺乏生机和活力，导致农民强烈的反抗意识。社会缺乏生机和活力，跳不出兴起、昌盛、腐败、衰败的周期率。 严密的官僚系统是建立在森严的等级基础上的。严密的官僚系统是建立在森严的等级基础上的。由于重亲情、友情和忠孝而缺乏法律制约而必然由于重亲情、友情和忠孝而缺乏法律制约而必然导致腐败。导致腐败。 缺乏公平竞争而必然导致前进缓慢甚至停滞，缺缺乏公平竞争而必然导致前进缓慢甚至停滞，缺乏公正导致导致社会混乱。乏公正导致导致社会混乱。 功利主义和特权盛行必然造成全社会的趋炎附势，功利主义和特权盛行必然造成全社会的趋炎附势，整个社会都失去了自我，自尊自重的基本人格荡整个社会都失去了自我，自尊自重的基本人格荡然无存。然无存。 “志于道、依于仁志于道、依于仁”的传统道德成为的传统道德成为“插在锁链上的虚幻的花杂插在锁链上的虚幻的花杂”，孔子，孔子“笃信好学，笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则仕，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则仕，无道则稳无道则稳”的教导成为的教导成为“人民的鸦片人民的鸦片”。 在中国封建社会的历史出现过一些在中国封建社会的历史出现过一些“盛世盛世”，如汉代的文，如汉代的文景之治、唐代的贞观之治、开元之治、清代的康雍乾之治景之治、唐代的贞观之治、开元之治、清代的康雍乾之治等。这种局面通常出现在一个朝代的前期。当时的君主吸等。这种局面通常出现在一个朝代的前期。当时的君主吸取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，厉取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，厉行改革。但是，伴随着封建官僚系统不断发展的必然是政行改革。但是，伴随着封建官僚系统不断发展的必然是政治腐败、土地兼并，阶级矛盾日前尖锐，社会发展逐渐陷治腐败、土地兼并，阶级矛盾日前尖锐，社会发展逐渐陷于贪官污吏状态，直至迫使农民不得不为求生存而举行起于贪官污吏状态，直至迫使农民不得不为求生存而举行起义。这些起义在一定程度上冲击了腐朽、黑暗的统治秩序，义。这些起义在一定程度上冲击了腐朽、黑暗的统治秩序，直接或间接地推动了社会的发展。几乎个封建王朝都跳不直接或间接地推动了社会的发展。几乎个封建王朝都跳不出这个从初期兴起，到逐渐昌盛，青到后期腐败、日前衰出这个从初期兴起，到逐渐昌盛，青到后期腐败、日前衰亡的周期率（参看亡的周期率（参看红楼梦红楼梦第一章第一章）。）。 作为一种人才选拔制度，科举制实行之早、延续之久和影响之大，在世界历史上绝无仅有。科举制堪称为中国古代的“第五大发明”。但是，八八股取士摧毁了中国精英们的创新能力；它还规定股取士摧毁了中国精英们的创新能力；它还规定了中国人走向成功的途经主要是仕途而不是经商，了中国人走向成功的途经主要是仕途而不是经商，导致中国精英的竞争主要在官场而不是商场(如吕不韦弃商从政)。 只有在社会动荡时短暂出现的“百家争鸣”才会产生对社会的批判思想和探索真理，被封建统治者视为异端邪说，而把统治者及其意志当作“神”或“道”或崇拜。长期的“文字狱”摧毁了中国的思想自由和众多知识分子的人格。 倡导“中正仁和”、“仁义礼智信” ，但在实践上却重“出身门第”和“利害关系”。作为专制统治外衣的儒家思想与现实社会相去甚远，所以难以成为中国人的普难以成为中国人的普遍信仰，封建时代缺少精神凝聚力。遍信仰，封建时代缺少精神凝聚力。 在创世记第47章中，约瑟利用饥荒，购买了埃及人的土地和人身自由，实现了“土地国有”，这在中国历史上从来没有过。在中国历史上，“成王败寇”，所有的战争胜利者都成为天下万物的拥有者，包括人民的人身自由。这个道理在吕不韦的的故事中曾为过详细论述。吕不韦原是一个大商人，但他认为，经商求利远不比为官，所以他才破产投机救了流落在赵国的秦始皇的父亲。当秦始皇的父亲当上国王后，他也就自然而然地成为宰相，拥有半壁江山。这种“官本位”价值观与约瑟的“资本价值观”相比要落后和野蛮得多。 These rights, etc., (the natural and imprescriptible rights) are: equality, liberty, security, property.” “Liberty is the power which man has to do everything that does not harm the rights of others.” “Equality consists in the law being the same for all, whether it protects or punishes.” 基督教的“神”和“人皆上帝所造”与古希腊罗马的个人主义和绝对“理念”、自然法相融合。文艺复兴提倡来自上帝的灵性（人是万物之灵、万物主宰）、启蒙运动提倡来自上帝的义（因信称义）、理性的绝对性，宗教改革提倡执行上帝的旨意（证明上帝的择选），资产阶级革命使自由精神体现于法律之中。西方的文化批判矛头直指背叛上帝的伪君子。 中国传统文化道德基础上的共同性而忽略了个性，强调王者、圣人的绝对性而忽略了“神”的绝对性，最终难以走出“天道若循环，周而复始”的怪圈。 “中世纪欧洲权力的多元化，虽然与动荡和中世纪欧洲权力的多元化，虽然与动荡和残忍相伴，但它创造出进步的刺激竞争的残忍相伴，但它创造出进步的刺激竞争的一切可能前景，一切可能前景，这是一种探索、争论和实验的自由，是一种蔑视达官贵人的信条、宗教教条和传统民俗的理性主义。” 左传昭公四年：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国， 失其守宇。” 晋刘琨劝进表：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” “置于死地而后生”。“生于忧患，死于安乐”。