高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版

陆王心学陆王心学程朱理学程朱理学项目项目主观唯心主义思想主观唯心主义思想客观唯心主义思想客观唯心主义思想哲学哲学范畴范畴主张人应以主张人应以“内心内心”的自修、的自修、自省达到良知自省达到良知主张人应以外在的主张人应以外在的天理为行为规范天理为行为规范道德道德观观“发明本心发明本心”或或“致良知致良知”强调强调“格物致知格物致知”方法方法论论“心心”是万物的本原是万物的本原“理理”是世界的是世界的本原本原理学理学思想思想不不同同点点都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用族的性格起了积极作用影响影响都认为世界的本原是理；都继承了孔孟都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”，以维护封建统治为目的，以维护封建统治为目的内容内容都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求统治，遏制人们的自然欲求本质本质相相同同点点陆王心学陆王心学程朱理学程朱理学项目项目商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化生巨大变化经经济济上上以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另一方面，一方面，“西学东渐西学东渐”，西方传教士来华带来了西方，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用经世致用”的务实之风的务实之风思思想想文文化化上上君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐空前尖锐政政治治上上表现表现特点特点黄宗羲提出君主专制是黄宗羲提出君主专制是“天下之大害天下之大害”的结论；的结论；顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，反对，反对“独治独治”。当时的思。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响反封建专反封建专制，带有制，带有一定的民一定的民主色彩主色彩李贽指出儒家经典并非李贽指出儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔，否定孔子是子是“天生圣人天生圣人”；他还提出男女平等和；他还提出男女平等和“万物万物皆生于两皆生于两”的观点，令维护儒教传统的士大夫们的观点，令维护儒教传统的士大夫们十分惊惧十分惊惧反传统、反传统、反教条反教条他们反对重农抑商，提出他们反对重农抑商，提出“工商工商皆本皆本”的主张的主张反映了资本主义反映了资本主义萌芽时代的要求萌芽时代的要求他们主张为学应求务实，致力于他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实社会变革，力图扭转明末不切实际的学风际的学风提倡提倡“经世致用经世致用”表现表现特点特点解析解析返回返回明清之际的明清之际的儒学思想儒学思想宋明理学宋明理学考纲考纲卷别卷别_2015宋明理学对儒学的发展；宋明理学对儒学的发展；2014唐代三教合一潮流；唐代三教合一潮流；2014宋明理学；宋明理学；2013程朱程朱理学成为统治思想理学成为统治思想全国卷全国卷2011明清之际明清之际的儒学思想的儒学思想2012宋明理学宋明理学心学；心学；2010心学心学全国卷全国卷_全国卷全国卷_全国卷全国卷明清之际的明清之际的儒学思想儒学思想宋明理学宋明理学考纲考纲卷别卷别解析解析返回返回答多少答多少答什么答什么答案范围答案范围怎么答怎么答答案在哪里答案在哪里10分，分，5个点个点不同；不同；发展发展汉代儒学与汉代儒学与孔孟儒学孔孟儒学宋代理学宋代理学指出，指出，概括概括材料一及材料一及所学知识所学知识概括归类概括归类主旨提炼主旨提炼分层信息分层信息问题问题大一统、天人感应、大一统、天人感应、天人合一、君权神授、天人合一、君权神授、三纲五常等三纲五常等所学所学强调大一强调大一统、天人统、天人感应、君感应、君权神授、权神授、三纲五常三纲五常无无材料材料汉汉代代儒儒学学孔子：孔子：“仁仁”“”“为政为政以德以德”“”“有教无类有教无类”；孟子：孟子：“仁政仁政”“”“民民为贵，社稷次之，君为贵，社稷次之，君为轻为轻”所学所学不同：孔不同：孔孟强调仁孟强调仁政、民本；政、民本；董仲舒强董仲舒强调天人感调天人感应、君权应、君权神授神授强调仁政、强调仁政、民本民本无无材料材料孔孔孟孟儒儒学学不不同同概括归类概括归类分层信息分层信息问题问题理学强调理学强调“理理”，格物致，格物致知，发明本心等知，发明本心等所学所学发展：宋代发展：宋代儒学重视孔儒学重视孔孟儒学重视孟儒学重视思辨、强调思辨、强调个人修养的个人修养的认识认识鄙薄汉代以来的儒学，周鄙薄汉代以来的儒学，周孔之道在孟子之后已经断孔之道在孟子之后已经断绝，这一主张得到宋代儒绝，这一主张得到宋代儒者接受并发扬者接受并发扬材料材料宋宋明明理理学学发展发展答多少答多少答什答什么么答案范围答案范围怎么答怎么答答案在哪里答案在哪里8分，分，4个点个点共通共通之处之处韩愈、康有韩愈、康有为关于儒学为关于儒学认识认识指出指出材料一、二并结材料一、二并结合所学知识合所学知识概括归类概括归类主旨提炼主旨提炼分层信息分层信息问题问题宣传维新变法宣传维新变法撰写撰写新学伪经考新学伪经考，将，将封建统治者奉为儒学正统封建统治者奉为儒学正统的古文经典斥为伪书的古文经典斥为伪书所学所学否定后世杜撰否定后世杜撰之说；回归原之说；回归原典、回归孔孟典、回归孔孟“汉代学者为王莽篡汉汉代学者为王莽篡汉而伪造的而伪造的”“”“主张回归主张回归孔子所编定的孔子所编定的诗经诗经礼记礼记等原典等原典”材料材料复兴儒学复兴儒学率先提出复兴儒学率先提出复兴儒学所学所学回归原典、回归原典、回归孔孟；回归孔孟；否定后世否定后世杜撰之说；杜撰之说；为宣传自为宣传自己的思想己的思想服务服务主张回归孔孟；主张回归孔孟；否定汉代以来否定汉代以来的儒学的儒学“唐代韩愈以周公、孔唐代韩愈以周公、孔子后继者自居子后继者自居”，鄙薄，鄙薄汉代以来的儒学汉代以来的儒学材料材料共共通通之之处处连句成文连句成文主旨概括主旨概括主干信息主干信息材料材料区别地看待，区别地看待，理解真正的理解真正的儒学儒学康有为认为康有为认为周礼周礼左传左传系伪造，主张系伪造，主张回归原典；孔子是一位回归原典；孔子是一位伟大的改革家伟大的改革家材料材料二二历史地看待，历史地看待，不应盲目的不应盲目的肯定或否定；肯定或否定；区别地看待，区别地看待，取其精华，取其精华，弃其糟粕弃其糟粕历史地看待，历史地看待，儒学是不断儒学是不断发展的发展的在历史中，儒学一直在在历史中，儒学一直在发展创新。韩愈鄙薄汉发展创新。韩愈鄙薄汉代以来的儒学，开宋代代以来的儒学，开宋代“新儒学新儒学”之先河之先河材料材料一一