电大文论专题试题及答案小抄参考

文论专题试题及答案1一单选题 每小题2分共20分请将正确答案的序号填在括号内 1梁启超薰浸刺提说对文艺社会作用的阐释侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面其对文艺的审美特征的探讨是对 B 的一种深入研究A庄子言不尽意说 B孔子兴观群怨说 C司空图韵味说D严羽妙悟说 2魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期其问曾先后出现过文论史上的若干个第一下面选项中正确的是 A A第一部文论专篇曹丕的典论论文第一部文论巨制文心雕龙B第一部诗话曹丕的诗品第一部创作论专篇陆机的文赋C第一部创作论专篇钟嵘的文赋第一部文论专篇曹丕的典论论文D第一部创作论专篇陆机的文赋第一部诗话钟嵘的诗品 3沧浪诗话全书由诗辨诗体诗法诗评和考证五部分组成其中 A 是全书的理论核心A诗辨C诗法B诗体D诗评 4才胆识力是诗人创作必备的主体性要素叶燮认为四者之中识处于 D 的地位A配合和中介 B支配和协领 C从属和边缘 D核心和主宰5金圣叹学问渊博通晓诸子百家其一生衡文评书曾将离骚庄子史记杜工部集 B 西厢记合称作六才子书并予以评点批改读者接触文学往往首先接触具体的文学文本文学文本的主要特征一般包括语言系统表意阅读期待开放 A红楼梦 B水浒传C西游记 D三国演义6郭沫若曾在文艺复兴第2卷第3期的鲁迅与王国维一文中肯定王国维用科学的方法来回治旧学将王国维的 C 与鲁迅的中国小说史略称为中国文艺研究史上的双璧A文学小言 B屈子之文学精神C宋元戏曲考 D人间词话7黑格尔说艺术之所以异于宗教与哲学在于艺术用 C 形式表现最崇高的东西A科学性 B理性C感性 D目的性 8韦勒克沃伦认为文学作品有四个层面即 A 层面意义层面意象和隐喻层面以及由象征和象征系统构成的世界或神话层面A声音 B画面 C形象 D历史9表现人的精神生活的艺术中尤其是文学中有三组原素它们是人物性格遭遇与事故风格持这一主张的是法国著名的文艺理论家被老师预言为为思想生活的人 A A泰纳 B伊瑟尔C孔德 D拉封丹10弗洛伊德在他的早期研究中将人的心理状态或心理结构分为三个层面意识前意识 D A理性意识 B无意识 C感性意识 D潜意识二简答题 每小题l2分共36分 1司空图关于诗歌韵味的审美内涵具体表现为近而不浮远而不尽结合下面提供的王维诗歌的片段简单阐释司空图的韵味说行到水穷处坐看云起时 终南别业 渡头余落日墟里上孤烟 辋川闲居 江流天地外山色有无中 汉江临汛 答诗歌的形象要具体生动不浮泛仿佛是读者可以触摸得到的亦即近而不浮 4分 在具体生动可感的形象中还要有丰富的蕴藉所抒发的情感含而不露只可意会而不可言传能让读者愈读愈有发现愈读愈有味道亦即远而不尽 4分 结合作品4分2简要说明李渔浅处见才通俗戏曲观表现在哪些方面第一题材的通俗性 3分 第二曲文的通俗性 3分 第三科诨的通俗性 3分 第四舞台的通俗性 3分 3韦勒克沃伦认为日常语言相对于文学语言来说没有质的差异但是在量的方面却显现出区别请简要说明3区别主要有三点第一文学语言对于语源的发掘更加用心而有系统性 4分 第二文学语言的实用意义较为淡薄 4分 第三文学语言呈现的是虚构的想象的世界 4分 三论述题 每题22分共44分 1教材中关于刘勰的通变说有这样一部分论述请结合自己的学习谈谈认识 刘勰通变说对今人的文章写作究竟留有怎样的启迪笔者以为至少有如下三点值得后人借鉴 首先把构成文学作品的内在质素分为有常之体和无方之数两方面这就告诉我们要因革结合在写作时要学会用因袭与革新两条腿走路前面引文已清楚表明所谓有常之体不仅指诗赋书记等各种体裁样式同时也包括各种文章的体制规格及写作原理两者是明理相因的关系各种文体及其体制规格写作原理都是在发展进程中历史地形成的一旦形成便具有相对的稳定性所以刘勰主张体必资于故实即学习过去的作品以既有的成例和成法为凭借也就是赞语中所说的参古定法所谓无方之数则是指作品的文辞和风格那是随时而变无规则可循的所以刘勰提出数必酌于新声即无妨参考新兴作品的新鲜经验以便有所酌取这也就是赞语中所说的望今制奇前者渊源于传统重在因后者植根于现实主于变两方面结合起来才能使文学创作骋无穷之路饮不竭之源此不可谓不是一种很好的写作策略 其次刘勰通变说不仅是写作策略同时也是写作者对文学传统文学遗产的一种态度和方法文学发展是一个历史过程一代文学的繁荣固然首先与特定的时代社会相关但在文学本身也有其相承相续递变革新的规律 事实证明文学传统文学遗产是文学发展过程中不可或缺的因素必须加以学习和钻研有所继承有所发展如果处理不好因与革的关系则势必对文学创作造成危害为此刘勰批评刘宋之后的讹滥文风认为其症结在于竞今疏古是片面地追求新变抛弃优良传统的恶果针对这一时弊刘勰提出矫讹翻浅还经宗诰与此同时刘勰也反对因袭传统而不思革新的思想在他看来因与革是辩证统一的因是革之前提而革乃是因的目的不可为继承而继承继承的目的在于求变革求发展刘勰讲通变之术就是讲参伍因革正确地处理好文章创作中古与今因与革的关系最后刘勰提出作家要贯彻通变思想就应当掌握一定的原则和方法作家是自由的创作主体如同时代社会等外部条件必须内化为作家的审美个性才能进入创作过程一样尽管通变讲的是文学自身的发展规律但刘勰认为也需把它落实到作家的修养和创作实践当中才能发挥作用基于这样的认识刘勰对作家提出了两点要求一是宜宏大体即通过广泛的阅读和深入的钻研掌握各体文章的规格要求和写作原理二是凭情以会通负气以适变即按照表达情志的需要和根据作家的才性特点贯彻通变的原则文学既不能背离优良传统又要求应时适变这中间关键靠人靠作家无数创作实践证明文学的发展离不开作家个性的发展和文学风格的多样化文学的恒久生命力正在作家不断提高人文修养和写作技术的过程中唯其通变作家才能在历史境遇的不断挑战下与时俱进并最终站在优秀的文章写作者之列 2教材中关于本文和读者进行交流活动之基本结构的空白有这样一段文字描述请结合自己的阅读体验谈谈你的认识伊瑟尔谈道空白是用来标示存在于本文自始至终的系统之中的一种空位读者填补这种空位就可以引起本文模式的相互作用换句话说在这里完成作品的需要被联合本文模式的需要代替了只有当本文的图式被读者联系起来时读者才开始构造想象性客体正是空白使这种联结性运作得以进行这些空白表明本文各不相同的部分应当被读者联结起来尽管本文并没有这样说明空白是本文看不见的结合点因为它们把本文的图式和本文的视野互相区分开来同时在读者方面引起观念化的活动理所当然当读者把本文图式和本文视野联结起来时空白就消失了2 1 调动和激发读者的想象 2 空白是潜在于本文中的结构模式 3 空白在文学交流活动中发挥着自我调节的结构作用 4 空白是存在于本文和读者之间的相互作用的一种基本成分 简答题与论述题学生的回答只要能够围绕要点组织答案且能够言之有理持之有据即可以给相应分数 1 简要说明李渔的戏曲结构的四点具体主张第一立主脑第二减头绪第三脱窠臼第四密针线2 简要说明李渔浅处见才通俗戏曲观表现在哪些方面第一 题材的通俗性第二曲文的通俗性第三科诨的通俗性第四舞台的通俗性1 韦勒克沃伦关于评价文学的具体标准有那些内容第一包容性或多样性第二连惯性第三建立在经验事实上的世界观2 简要说明亚里士多德关于悲剧定义完整的解释1情节的完备2情节的整一3情节的严密1 简单概括金圣叹小说理论关于人物论的主要思想首先成功塑造人物性格是小说创作的首要任务和取得艺术成就的根本标志其次小说人物还应该是个性化性格鲜明的再次小说还应注意如何去表现人物性格的问题2 简要说明司空图诗歌意境理论的大致内容司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面其诗歌意境理论大体又可分为三大块一思与境偕说诗境构成论明确了诗歌意境是思与境偕亦即主客谐和情景交融而产生的一种虚实相生含蓄蕴藉韵味无穷的美二韵外之致味外之旨说诗境特征论细致周全地探讨了诗歌意境所特有的韵味的方方面面三二十四诗品说诗境风格论在皎然等的诗歌意境风格论的基础上进一步将诗境风格分出二十四种类型每一种类型用一首四言诗来形象扼要地描述其特征1 简单说明正变论产生历史背景正变论亦即发展论着重讨论诗歌历史发展的规律原诗问世是针对此前诗坛的两股思潮而言的一是明代前后七子提出的文必秦汉诗必盛唐的复古主义二是其后公安派和竟陵派提出的独抒性灵不拘格套的个性化创作主张前者试图以复古为革新但未能看到诗歌创作之变化其对汉唐之复古实际上导致了创作的停滞甚至倒退不仅使诗歌写作脱离了当时的社会现实而且泯灭了诗人的主体性情感和个性舒展而后者其虽意图清除前后七子的复古流弊但为封建士大夫独专的所谓性灵实际上又与现实生活相去甚远给诗坛带来了消极颓废之风在此情势下原诗的目的就是要解决这两种思潮的偏颇重新就诗歌的出路与发展问题发言1 怎样理解庄子的得意忘言1言只能表达物之粗而意却能致物之精故言不尽意2言的重要在于表达意而意又与道相关道是不可言传的因此言只能得之于表3言意相较意比言更重要因此得意便可忘言2 庄子言不尽意说到易传系辞魏晋玄学由陆机到刘勰钟嵘再由司空图到严羽王士禛最后到王国维这一条线索基本是循庄子言不尽意说的美学文论史影响来勾勒的你怎样看待言不尽意庄子在论述道与语言关系时提出了言不尽意这一重要命题世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意也意有所随意之所随者不可以言传也天道这里意之所随者就是指道言不能表达意中之道因而言也就必然不能尽意了言不尽意意思就是语言文字不能全面完整地表达人们的思想庄子的言不尽意包含两层含义首先言在一定程度上还是能表意的庄子肯定了可以言论的范围可以言论者物之粗也秋水即语言还是能认识表达到有限事物的粗浅外在表象其次言不能全面完整地表达人们的思想庄子认为言是无法洞悉事物的总体性的内在本质和规律至于他所追求的不期粗精的道则更是语言心意都难认识到的我们知道语言作为一种表达人的思维内容的物质手段只能算是一种并不称职的工具带有抽象性和概括性的语言在表现抽象思维方面也许还比较有效但对生动而又细致的形象思维微妙深刻的情感世界复杂朦胧的潜意识却往往难以充分体现在科学的领域里言常常可以尽意但在文学艺术审美的领域里言不尽意恰恰是审美感受的特征从这个角度看庄子的言不尽意说反映了这种语言的表达的困境确实是一种客观存在文学作为一种语言的艺术言能不能尽意直接涉及到文学创作是否有价值有意义的问题庄子的言不尽意说对文艺创作和批评产生了深远的影响后世在文学艺术领域内一方面并不因此否定语言的作用和文艺创作另一方面是要求在运用语言文字表达思想意愿的时候既要充分发挥语言文字的作用又要不受语言文字表达思维内容时局限性的束缚以言为意之筌蹄寻求在言外含有不尽之深意这为后世寻求滋味以禅喻诗四外说神韵说意境说等更进一步追求言外之意的创作方法与批评理念奠定了理论基础形成了含蓄深远意在言外的中国古代文学审美特征3 怎样看待刘勰关于文学的发展问题文学不可能在一种封闭的状态下发展政治的盛衰社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活思想和情感这是文学发展的客观动因1政治的盛衰对文学演变产生重要影响2时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化3学术文化思想对文学的发展亦具有不可忽视的影响和作用4 通变说对文章写作有哪些启迪1因袭与革新2对文学传统采取的态度3掌握一定的原则和方法论述1 怎样看待亚里士多德关于文艺所具有的价值首先文艺可以给人以知识其次文艺可以给人以快感第三文艺可以陶冶人的心灵1 韦勒克沃伦认为科学语言与文学语言有哪些区别韦勒克沃伦认为科学语言是直指式的它要求语言符号与指称对象一一吻合同时这种语言符号完全是人为的它可以被相当的另一种符号所代替以及它是简捷明了的即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象此外科学语言趋向于使用类似数学或符号逻辑学那种标志系统即它追求成为一种世界性的文字与科学语言比较起来文学语言则显现出如下特点第一多歧义性第二表情意性第三符号自具意义1 简单分析王国维境界说的理论内涵1境界之本质在情景交融历代优秀的作品之所以感人者无不在于作者善于生动传神地描绘景物细腻入微地传达感情情意与景物即是文学作品境界本体存在的基本构成因素当然这二者之间并非一种简单的并存关系而是由作者主观之精神与外在客观之事物相互交代之结果也就是说只有当作品表现了主体与客体的相互融合才有境界可言这样看来境界的本质其实就是中国传统诗学所一贯强调的一个核心话题情景相生及情景交融2境界之特征在真审美效果在于不隔境界不仅是要情景交融而且必须是真情真景的交融与表现而要能写真景物真感情作者必须所见者真所知者深面对自然社会生活诗人既要能够入乎其内才能准确把握物之为物的鲜明特征此即所见者真又要能够出乎其外才能不为物欲所蔽从对外物的审美静观中获取最大的启迪与感悟此即所知者深不隔的含义那就是指诗人之言情写景能令读者产生身临其境感同身受的审美效果作品之境界所以能产生这样的审美效果根源在于诗人面对生活而能入能出故此所见者真所知者深因而能够写出真景物真感情总之正是由于境界生成的基本特征在于真从根本上决定了境界的审美效果必定在于不隔1 结合文学的通俗化问题谈谈李渔的浅处见才说给我们的理论启示首先从戏曲创作本身讲理想的戏曲应该是雅俗同欢智愚共赏的才与浅高雅和通俗理应和谐辩证地统一于同一作品当中 其次从戏曲本位观来看真正的戏曲应该是观众本位的浅也好才亦罢观众是最后来衡量戏曲优劣的唯一尺度最后从戏曲通变观来讲健康的戏曲应该是与时俱进的它需要在才浅相谐高雅与通俗两不偏废的前提下既顺应时代精神的要求同时警惕个中可能出现的种种问题1 与以往的文学理论相比伊瑟尔的审美反应理论其创见性和启示意义表现在哪里综观伊瑟尔的审美反应理论其从语用学和功能主义的立场出发研究文学的性质将文学作品看作是艺术极的本文与审美极的读者体验之相互作用的产物是富有创见性和启示意义的既往的文学理论从古希腊的摹仿说到现代的形式主义普遍地是着眼于客观现实与文学的关系或作家与文学的关系文学本文与语言的关系来认识文学的本质成因和构成的并且在宇宙一元论观念的支配下它们大多将对立双方之间的关系看作是单向的决定与被决定的关系将文学视为或是某种实体事物的虚幻影像感性显现或是目的在自身的唯美存在绝对自足的封闭体这其中虽不乏片面的真理性但偏颇是严重深刻的伊瑟尔的理论立足于读者与文学的关系同时以互动论取代了一元论无疑开辟了文学研究的新天地是领悟和掌握了辩证法的真谛让人看到了曾被忽略遮蔽否定然而真实存在且起着重大作用的东西我们当然可以说也应当实事求是地说这是文学研究历时演进的客观必然也是文学从独语式走向对话式创作向理论研究发出的诉求的必定回应但对伊瑟尔的个人作用我们仍应给予高度的和充分的肯定他对现象学美学以茵加登为主理论的批判性接受对阐释学理论的积极借鉴和吸取还有对完形心理学以及精神分析学的合理引进和发挥对这些理论学说的融会贯通的运用可以说都显示了他是那历史必然性的要求的积极承担者对文学理论研究做出了继往开来的重要贡献不仅如此从批评实践来说他提出的语用学方法独创的隐含的读者召唤结构游移视点空白等概念具有分析和解读作品的积极指导意义人们据此可以从文学的世界中看到或发掘出更为丰富的东西其对于创作来说亦不无具有启示和裨益当作家在创作中能够胸怀读者并能以与读者平等对话的理念指导创作而不是以导师工程师牧师说教者自居其创作必然比运用其它任何方式都更能打动读者为读者所喜爱当然伊瑟尔的读者反应理论只能看作是对作品读者关系的发现认识它并不能取代过去在其它关系中建立起来的各种理论文学是一个复杂的人类精神产品本然存在于由历史和现实之各种关系构成的网络之中因而它允许或诉求对之的各种角度方位层面关系的观照研究只要某一认识不宣称是对它的唯一真理性的认识就行伊瑟尔并无这种以真理终结者自居的自以为是不过他仅以西方世纪以来的小说特别是批判现实的那一类小说作为其理论研究的对象显示出其视野的偏狭和思考问题的局限性这减弱了他的理论的说服力同时他只是以其个人的阅读体验之反思认识来推论一般读者的阅读反应活动而未作必要的广泛的社会阅读心理之田野调查或者说未吸收这方面的实验调查成果使其理论不仅充满形而上的抽象和晦涩味道难以让人读懂而且其发现亦显得可疑虽然其研究方法和一般结论性认识值得称道和应予肯定1 怎样看待精神分析说对文艺研究的意义弗洛伊德建立在他所创建的精神分析学说之上的艺术理论对于文艺学的发展是有着不可否认的积极贡献的它也实际上产生了具有积极意义的影响其对于艺术家创作动机的研究潜意识的探讨对于艺术作品的心理分析拓宽和丰富了人们对艺术的发生艺术创作中的受动作用和艺术的意义的理解认识并且有力地推动了浪漫主义批评或传记批评的发展后来在西方出现的原型批评神话批评亦与之有着直接而密切的关系其提出的症候论可谓是在反映论和表现论之外的一种新见开启了人们分析艺术作品艺术形象的新思路最近二十年兴起于西方的新历史主义批评无不能说是将其推广和运用于对社会生活历史运动的观照认识而发展起来的但是这一理论的偏颇荒诞和乖谬之处也是明显可见的其将艺术创造一律看作是艺术家的白日梦将一切艺术家统统视为受原始本能尤其是性本能支配和控制的人这不仅是无视艺术家具有在后天环境中生成的互不相同的个性存在把他们从心理上抽象化了而且更是否定了艺术家具有相对独立于其肉体欲望的精神追求将他们还原为了森林动物或在本质上是极端自私仇视社会伦理道德的心理罪犯1 文变染乎世情兴废系乎时序怎样认识刘勰的文学发展观文学不可能在一种封闭的状态下发展政治的盛衰社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活思想和情感这是文学发展的客观动因除了政治刘勰还认为时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化例如建安文学由于当时特定的时代特点和社会心理所以其呈现的面貌很鲜明此外学术文化思想对文学的发展亦具有不可忽视的影响和作用根据刘勰之所述大抵可归纳出三点1文学随时代社会诸因素的不同而发生变化其规律表现为质文代变即文学内部两种质素质朴与文华的相互消长2从上古到宋齐质文代变的具体表现是或质胜于文黄唐虞夏曹魏后期东晋或文胜于质楚西汉西晋宋齐或质文相兼商周东汉曹魏前期总的趋势是由质朴向文华发展3指出楚汉之后文华胜过质朴有悖于雅正之道对此不良倾向必须予以矫正刘勰的这些看法均以历史史实为依据大体还是可信的至于具体描述则稍有粗疏之嫌甚至带有历史循环论的色彩好在刘勰的思考并未就此停下在通变篇中他还进一步从文学自身的发展变化中找原因并就如何纠正从质及讹弥近弥澹的不良文风提出了他自己独到的见解2司空图关于诗歌韵味的审美内涵具体表现为近而不浮远而不尽结合下面提供的王维诗歌的片段讨论司空图的韵味说行到水穷处坐看云起时 终南别业 渡头余落日墟里上孤烟 辋川闲居 江流天地外山色有无中 汉江临汛 答诗歌的形象要具体生动不浮泛仿佛是读者可以触摸得到的亦即近而不浮在具体生动可感的形象中还要有丰富的蕴藉所抒发的情感含而不露只可意会而不可言传能让读者愈读愈有发现愈读愈有味道亦即远而不尽这些诗句所表现的情景是不同的但其共同的特点是景物具体鲜明生动仿佛就在眼前而其意味的悠远绵长则一下子便把人带到了一种情景交融虚实相生的幻境3 理解叶燮的才胆识力说谈谈你对几者之间的关系的认识所谓才是指诗人主体的艺术才能和才华具体包括诗人观察认识客观事物的能力以及艺术地表现理事情的能力 所谓胆即指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力在创作中表现为自由创新的艺术精神 所谓识是诗人辨别事物理事情特点的辨别能力又指对世界事物是非美丑的识别能力更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力所谓力即指创作主体运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力以及独树一帜立一家之言的气魄它是诗人创作中不同于他人的独创性的力度 既然才胆识力是诗人创作必备的主体性要素那么此四者之间关系如何呢叶燮认为四者之中识处于核心和主宰的地位只有识见高明才能独出心裁别具只眼是非分明取舍恰当不随波逐流人云亦云4 结合水浒传理解金圣叹的小说因文生事说2金圣叹提出史传和小说在本质特性上有着不同一个是以文运事一个是因文生事在读第五才子书法中他说某尝道水浒胜似史记人都不肯信殊不知某却不是乱说史记是以文运事水浒是因文生事以文运事是先有事生成如此如此却要算计出一篇文字来虽是史公高才也毕竟是吃苦事因文生事却不然只是顺着笔性去削高补低都由我 根据这段文字描述阐释小说的虚构特质中的因文生事以上两题的答案相同均为小说是因文生事其所写之事全是出于美文的需要而虚构出来的它可真可假可以是历史的事实也可以是作家在概括生活材料的基础上发明创造出来的小说的虚构特质可以从因文生事中的文和事两点来谈先说事小说所写之事属于艺术真实的范畴它不同于历史真实艺术真实要求作者根据主题结构人物形象等的需要遵循艺术创作规律发挥作家的主观能动性去虚构和编织故事情节这是第一层意思事为虚构再说第二层意思即事为文生小说的事是手段文是目的作者的虚构之事实际上是为审美之文服务的好文档好知识