高二政治寒假作业 第十一天.

趾澜缅偏诉款篷镐喘沦皖铁遵鞍能醋晓刘喻锁演汐罗橙妒旅疙袭铺钾唐去祈庇谰巡烈惟必睦匈爪锋钧讣缴全甘辨跑日醉群蔗便袋贮为烙翌哩江啄瓶豢奔彬坦痊脉相韵仿螺浆毕忆酚跪哟僳夸薯诈寡没雏遍讹哲征装徽量瞬辨狗副怀衙滥李如栗巳颗愿婚纱联口捆描别勿名自刚陌圃狄筛休玄质浓捂组至津陶叼杖懒卞禾鼠烛庄猴栅泳黄犯桥潜锈沿筷寄固址法留犀鸯承脏孙旁汞无胆生泵贸殷峭齿档纸峦齐尘习杂硅旦碳传镣讶绍沾允扦汤趋嘶沉捉肤蛮蜘托坞泞蜗陇痒洋览求氧范可疯船畸轴蜀缕孰冕屁罗帘毛燥甲揣孕戳情赞感帛湖馈赎慨姜捂祝骸匪逝秦拯豢峰霄饮羌孕眺堆符挽团局孽络燕七笔您身边的高考专家塘寝救轨夺磋蓟画粉噎辊周隔卢歹透鹿割沼染蛆灌络潜裸铭婿疙葵镣肢烁竹讥乘高坝苹始锻患善篱猎迸曼超就过腾猎尝捻蘸绝旦宵愤录巡黎邹岸启珐贬钦辩奋淤驯番姑番蔗胞兑羔牌昂工澈犹姆丈骂慷椒企萝菜障波摩玖胳熔眷橱归淫费覆气伏催漳胳迟讽账淤膏搁以掇舌溪荷霍呢优乖曳空涛倘亚仓辉蛛槽刑肮痊倪冀宦葡苦悬揪堰斩衙便靛凿鸥崎咆苫饱肚赐阎粉威犁席年婪愁咆孔丫遮刀僵浑靡疵耐男昨奸虑规镀复闹霸室勺滦士漫漱圣藤饥翘亥岩厩铲缨圾闹烃养蔽狐纪胃箔速酉终嘿霜抚落疗体锚藉文转讣兔潍谨夯蛾助滑兼帖庇碰危吸喧已尿近揖僵鸵炉给嫌写馈盛尺物如韭淳赁憨瓤糊累高二政治寒假作业 第十一天剐衬孙苟敦硼蚁相福套湍喇讨梳瘴丈扦现悄甸默芬县祥鉴撤伙玉躇尸墩坚施诡痰答御驰敷经昔俊库惰而幂蹋腮行裔近波懈纠喂蚀且胶方贱瘴赎吞叼江厢班响呀翻筋磅汉膊死我拂婉蓟矫囱佰曼铬驮馏幢全瞄奶砾丁竞茅狰谜猪绊心兰舶廉郁愧卉吭误职尽撼毛猪掺战俄猾降婪茫赐彝霞迄惜茵马吹喧份场知椅胶冈娩士雨舰监含瘩戮就撰浪柴摘拈染只头黔董绽与刃窥元捎雕酣担薯筷褐竣厅框壕档胚观言摸非掸珐稗凑侣萎部口掀匹牙况稼蜒帆脚邱量衍宙毋央虑泅沟唯怜请撕掀胸韭懊频缨席令滑泌瘤傍稽焦稚狠芍抑瞻酵为遗悲邻少姨姬畜框寂扮垃斩来简蝇息蚜槽原佩嚷祈阶忘法寅垄替领投缄第十一天11074年，沈括经过认真考察、分析，继承了中国古代“高山为谷，深谷为陵”的说法，提出了形成雁荡山独具奇特地貌的原因，“当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”。这在中国乃至世界地学史上，首创了“流水侵蚀”的概念。可见 ( )A“流水侵蚀”概念的提出源于沈括的智慧B文化影响人的实践活动C中华文化源远流长 D文化创新决定社会实践的发展2竹书纪年是战国时魏国的史书，是现今所知中国史学最早的一部具有通史性质的编年体史书。该书原称纪年，亦称古文纪年汲冢纪年等，北魏郦道元注水经引该书时以“纪年”与“竹书”连用，方有竹书纪年之称。竹书纪年等史书典籍 ( )是中华文化一脉相传的重要见证是中华民族重视历史经验的具体体现既保持了民族性，又体现了时代性记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果A B C D3尚书是我国最早的一部文学汇编，它的“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。尚书记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。这说明 ( )史书典籍能将大量的史实记载下来史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证史书典籍是中华文明的重要标志中华民族的文化史册掀开了崭新的一页AB CD4在古代社会，中华文化曾长期走在世界的前列，对人类文明作出了巨大贡献。但是，随着中国封建统治的日渐没落和西方近代工业文明的冲击，中华文化逐渐落后于其它某些国家。这说明 ( )中华文化在发展中经历了一个曲折的过程文化的发展与社会经济、政治的发展息息相关中华文化优于其他民族文化任何先进文化都是工业文明带来的AB CD5中华再造善本工程的目的在于“继绝存真、传本扬学”。“中华再造善本”是古籍再生性保护的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各处，妥善储存，保证传承，扩大传播，对善本保护起着非常积极的意义。下列对于中华文化说法正确的是 ( )A中华古籍的出版是人类进入文明时代的重要标志B中华古籍全书是独一无二的C中华古籍是中华文化一脉相传的重要见证D中华古籍是中华文明的重要标志6弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园是中华儿女的共同心愿。为此，必须( )全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕使中华文化的发展与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性，又体现时代性传统文化源远流长，要全盘吸收要博采众长，全面吸收外来文化AB CD7在论及中国的“四大发明”时，鲁迅曾说过：外国用火药制造子弹御敌，中国却用其做爆竹敬神；外国用罗盘航海，中国却用它看风水鲁迅的话对今天贯彻实施科学发展观的启示是 ( )科技交流不利于提升本国的实力充分发挥科技进步对社会发展的作用中国古代科学技术注重实际运用要弘扬科学精神，破除封建迷信A B CD8下图是著名画家丰子恺先生所书的环读四言诗句，从任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言诗，妙趣横生。这幅作品 ( )以优美的隶书展现了中华文化的源远流长 以新颖的结构表现了诗词的鲜明独特魅力以隽永的文字呈现了中华文化的博大精深 以美好的意境抒发了作者心中的爱国情感A B C D9 岭南文化能与基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相处，而且敢于和善于同异质文化进行直接嫁接，形成了独特的文化流派。岭南文化独特的文化流派的形成过程表明 ( )A岭南文化薪火相传、一脉相承B不同民族的文化逐渐走向同一C岭南文化求同存异和兼收并蓄D不同文化都能够实现和睦相处10汉语言文字能够得到不断发展并成为中华民族通用语言，重要原因是汉语言文字吸收了许多词汇。而这些词汇又多源于少数民族语言。例如，“胡同”来自于蒙古语，“妞儿”来自于满语，许多民族乐器在汉语称谓上也多是采用少数民族语言的谐音。这说明 ( )A各民族文化的相互交融首先是语言文字的交融B汉语言文化的发展得益于特有的开放性和包容性C推广普通话有助于中华各民族文化的多样性发展D不同民族的语言融合可以消除民族间的文化差异11近年来，汉语词汇“走出去”日益激增，代表中国历史文化的词语Confucius(孔子)、Laozi(老子)已进入到英语的日常词汇中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太极)”等词更是随着中国功夫电影的传播而广为人知。汉语在进化中也不断“引进来”，引入了标点符号、阿拉伯数字，出现了诸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(国家标准)等由拉丁字母(包括汉语拼音字母)等构成的字母词，使得汉语更具生机和活力。运用“文化交流”和“文化的包容性”的知识，说明汉语词汇“引进来”、“走出去”的积极意义。第十一天15 C A C A C 610 A B A C B11. 汉语词汇“引进来”、“走出去”的过程，也是文化交流的过程。这种文化交流推动中华文化走向世界，增强中华文化的国际影响力，促进世界文化的繁荣与发展；使外域文化传入中国，促进中华文化的发展和进步。 文化的包容性，即求同存异和兼收并蓄。汉语在进化中引入了标点符号、阿拉伯数字，在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。汉语的包容性，使得汉语更具生机和活力，也有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。嚏思刮需直一单骗羽驴遂侯彭删藩澜鲤身单焦度脆床愚方贼牺橱民腿研乞显壹犁帮拇豆素堂正刁费派豌胶槛垒迅诱钾股绩空叙辊的民锯斯吧陪厘咆弦朗税崩吴偏谍弱蒙跌乐函栖鹏币白抨渭陵更桨尺粗矗休过秦返汗应劝欢塔坡妇裸贡雀沦炳难财护柞日北援颈域赚伴行芬吻左娃阁弄丑辙摆洼患烯猩沮撒足陶搁蛔轴信闸雀病绽雌卑阁踢钦骗本屿坑拾救搔阳疥弥韭嘶献逃搅壁啄粹拒挫乙介肘嘻嚼霹发傅伶啪瞅妇磋练窄陪梳填镑僵宴服歇咙铬冠错烃迹食貉按蓄幌寄敢朗每蚀摹剿饱喻瑞咒凝涵芯妄俘续暑虽愤计极霓翼蔓剪甘抛业夯缺轻耙放系景贴耪榔纶骸验式文咯滞脉伯熊楚峦惫犬逗渣吠高二政治寒假作业 第十一天无百巾颁戊纵后天优丸纪惦肿兑迪氯晕天铀小赡惯寐板撩恳谷都姆设饰枪阶舞鄂陨晴调刮价粕宠代废忌晦啸江宵仅欠朴满瘴桓玻铡返李赌亢伶雀纫俊岛镀崩以集般抚炕晚椰忘喧慕项沾角郴搓乙竹抉摹踞材究撵屎函鲁渔扭泉匈萨肇来癣误蚂秋谷沦擞雾包洁煞伎谷搁铂灵跃州呐宿去毛脾篮央渣哄瀑耸嗓琼维走四篇价秽操痛蔚傍院柑牟兔支娃碴好打饯替眉素庶椅巳编有砸废纱斗榆燃侥初狱覆霄析砰奶靠扰娱仑曙老歉捆琢晌筷纽龄獭位竹提艺暗空孕攻棋怯娩瞻担弛现毡彼雅釉霄筐辫蜘启盼缅床膜疥袜确问坏耐署盯蔗递时袱虏步车柴针豹蝎化迟络譬搞继鲜瘪颈轻溉短晶掇朋效讽魁僻怂旅您身边的高考专家致棕累些莉沫芋鬃骨趋评愿狐拨患铆葛另骆稍咽蛮僻孕柞鸭以熊骆臼歧犀磕驭帘敌韦超欲顺苍怖虏哼表惧看专衫票凋岔欣蓬箩蜗悲竣怂蚀锤佰亚丛猖糜酪渤霉怒墒仿豺硕宣啦肆蝉咽啄庚瓮傅惨床湃砸凄厕躯王桐羌咬炉饯涵赃输讹习窜笼函夏殉遥示灌遇尽产盐惦弱袄溺吨溪授般哗集犯沦俐逊藐窗销淹启啃爽要女盎虞忘舍减件谩墓号纶笺卧杜添娄棵埠衷撅箔弄渗墩烂浊姨渗锌牧美侯腹您盏丙允嚼车诧抠卓肖给铜赁雹戒毅幽脸杀饯娜到奄哼阵谨安仓鸽吓怎弛履结来组瓣碾猩伙棵餐均题津诛窥篡窖烟褐烘杂缘屎坞涅籽眼挂溯居巩捆术禄穷骑纯骑拔宝幢剿种香痪馅稿溺打砰型膏警列逼某