评马先生云树诗

评马先生云树诗杨溪有奇树，野渡绵云张。汉柏输其茂，唐梅逊尔芳。随缘荫庄户，无意事君王。灵性空如许，绵亘寿自长。这是一首典型的古体诗 -五言绝句。其文笔优美，意境深长。全文字字玑珠，读后令人拍案。如果把它译成现代汉语，则为：在源州的杨溪村境内，有一株很奇妙的云树。它的枝叶，象锦帛和彩云一样遮盖在那幽幽荒野的小河渡囗旁。汉代的松柏没有它茂盛，唐代的红梅也没有它芬芳。 人们要想得到它的荫凉， 只能随自己的缘份，它决不主动施与。它象超人一样，从不涉足宦海，追求荣华富贵。人们的思想境界如能象它一样的超脱，那么他的寿命就会很长。显然，作者是在借物言志。 并巧妙的运用了 拟人手法 把只有生命而没有思想的云树，赋予了超凡脱俗的思想内涵。透过秀丽的字里行间，我们可以隐隐的看到了作者那恃才傲物 不为斗米折腰 的刚直个性。在这 人杰地灵 享誉中外 的沅州名城，马先生可谓学者型人物。其文学底蕴之丰厚，美学造诣之精到，堪称上乘。唐诗云： 树高声自远， 非是借秋风 就是说人的本事高强， 名声和威望就会传得很远，决不是依靠其它什么力量。马先生本是做学问者辈，下海经商实出无奈。 凭着博学和胆识， 巍巍然雄居一方。 在交易方面，从不呐喊蔸售。与其 随缘荫庄户 句，何其相似乃尔空者，佛家学派之核心也。 那么，什么是 空呢？当我们每一个俗人在为空下定义时，总是认为 一切都是什么都没有 否定事物的物质存在。可佛教却不这么认为， 他们说 成往坏空 生老病死 是无常，是生灭法。没有恒常的存在性，故曰空。佛教认为，宇宙万物，都是有生有灭，所以万物皆空。并非是什么都没有的意思。值得一提的是，佛教 性空理论，严重违背达尔文的 丛林法则 论述。如果 空论 主宰人类的思维，就会阻碍人类的进步，阻碍社会的发展。当然，不管它怍何种解释，它在客观上仍然主宰一部分人的精神世界。三国时，诸葛亮就在戒子书 里，提出 宁静可以致远 淡泊可以明志 红楼梦 中昀癞头僧唱的 好了歌 就是诠释 万物皆空 的有力佐证。在人类社会， 空虽不是社会的主流， 但也主宰了一大部分人的精神世界。马先生是宗法这一思想的。因而发出了灵性空如许，绵亘寿自长的喟叹诗的前半部份，言物言景。后半部份，谈情谈志。真是有情有景，情景交融。构成了一付即有自然景观，也有人文景观的秀丽画卷。好一付 仙风道骨，跃然纸上 读后令人拍案叫绝，妙乎哉，佳作也！吾本村夫，长年至力于 黄钟大吕，宫商角羽 之探索，加之手拙笔枯，墨干砚损。从不搬弄文字。此篇乃和平节盛况所使的信手涂雅之作。为避免过於牵强，或曲解作者之本意，我作了如下考证：舞水河与杨溪是古源洲的子母河。百里杨溪，揽四时福祉，纳八方祥和。一溪清波，一溪笑厣，腾腾汇入舞河，奔入大海。千百年来养育着勤劳质朴的侗乡人民。在那子母河汇集处，有一株云树，尤如点睛之笔，耸立河岸。早晨，晨曦线线，雁鹊翻飞。如此美景，被人们称为源州外八景之一。常引来文人墨客的即兴涂鸦和命笔，留下了不少的佳作。马先生的云树诗，便是其中之一。品读其诗，何仿品读其人。马先生乃饱学之士，性且孤傲。他的诗作和为人绝非偶然之巧合，而是马先生的思想自然之流露。因此，读他的作品一定要透过现象去领悟本质，所渭 文如其人 者也。