专项训练(二十二)　[语文基础知识＋论述类文本阅读]

专项训练(二十二)语文基础知识论述类文本阅读一、语文基础知识(15分)1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是(3分)()A联袂/妩媚诅咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖B炽烈/整饬 通缉/修葺 奢靡/风靡一时C拓本/鞭挞 依偎/煨汤 露宿/原形毕露D内讧/拱手 枯槁/长篙 绿茵/绿林好汉2下列词语中，没有错别字的一组是(3分)()A尺牍狙击赍发雕梁画栋B淋漓 赎罪 敕造 交接义式C逦迤 彷徨 插坐 缘木求鱼D萧瑟 祈祷 按装 肉袒负荆3依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一组是(3分)()我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议 为暴力行动我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去远程教育 计算机网络充分发挥作用，是一种全新的学习方式毋庸置疑，铁路电话订票使很多旅客获得了便利但是，铁路局数万张车票无人领取的状况也反映了有的旅客把电话订票当成儿戏，缺乏的诚信A退变经过一诺千金B蜕变 通过 一诺千金C退变 通过 一言九鼎D蜕变 经过 一言九鼎4下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A我国是一个食品生产和食品消费的大国，但食品产业的规模化、规范化水平和行业诚信道德体系完善程度还有待改善B在打击知识产权和伪劣商品犯罪的“亮剑”行动中，市公安局经侦大队顺藤摸瓜，及时破获了一起制售假冒“南山牌”铝合金案C那些独具特色的老房子遍布青岛的大街小巷，犹如青岛的枝与叶，使得青岛这座别具风情的城市散发着浓郁的文化气息D因希腊政府无力应对主权债务清偿而引发的危机，像是一团山边野火，迅速蔓延到欧盟核心地带，甚至殃及法国等欧盟核心成员卷入风暴之中5下列文学常识的表述，不正确的一项是(3分)()A小令的基本形式是单支曲，又称“叶儿”每支小令只用一个曲牌，一韵到底，多用来写景抒情，如马致远的天净沙秋思便是一首脍炙人口的佳作B套数又名套曲，就是在同一宫调内，连接许多曲牌成一组曲，来歌咏一个内容，可写景抒情，也可叙述故事，如睢景臣的般涉调哨遍高祖还乡C杂剧是古典戏曲的一种形式，产生于金末元初，是在金院本和诸宫调的影响下，吸收历代各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术D元杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，在结构上包括四折一楔子，每折戏可用不同的宫调演唱二、名篇名句默写(5分)6补写出下列名篇名句中的空缺部分(限选其中的5个小题作答)(1)，知来者之可追(陶渊明归去来兮辞)(2)渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，(王勃滕王阁序)(3)风之积也不厚，(庄子逍遥游)(4)，愿乞终养(李密陈情表)(5)谨庠序之教，申之以孝悌之义，(孟子寡人之于国也)(6)，蓝田日暖玉生烟(李商隐锦瑟)(7)高余冠之岌岌兮，(屈原离骚)(8)方宅十余亩，草屋八九间，桃李罗堂前(陶渊明归园田居)三、语言文字运用(4分)7根据语境，指出下面画线句子的言外之意作家刘震云在得知自己获得第八届茅盾文学奖时正在市场买菜，他在接受采访时说：“当时我在犹豫，是买西红柿还是买茄子，因为西红柿比茄子贵这时，出版社的人给我打了一个电话，说我获奖了，我当即决定买西红柿！当天中午吃的是鸡蛋西红柿面，味道跟平时吃的一样，没有任何的区别，鸡蛋就是鸡蛋，西红柿就是西红柿”答：四、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成问题说“俗”道“雅”谈文化俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范式”的确立即以“雅”为“正”相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别“俗”的意蕴也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格所谓“文化”，意在“以文化人”， 在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德也就是说，“文”是构成，而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的变迁来谋求发展“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗”；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗”文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一既然人们鄙夷“谄世媚俗”，藐视“跟风从俗”，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！8下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是(3分)()A在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群中产生的一种不成文的、无需言明的默契B在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序的准绳的“俗”往往具有道德“约法”的指向C“雅”是一种“公约”，这种“公约”的特点是众多个体保持个体特质又顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的“约定”D“雅”是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力9对于“俗”和“雅”的关系，下列解说最恰当的一项是(3分)()A“俗”是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法”的指向；“雅”是社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能B“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别“俗”的意蕴具有陋意，是庸俗的；“雅”则是高尚的、脱俗的C“俗”是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定；“雅”则是面向更大的社会层面，对诸多的“俗”进行共性整合，进而形成的书面约定D“俗”具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；“雅”则是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越，具有更广泛的适用性10下列表述，符合原文意思的一项是(3分)()A“积习”可成俗，“约定”也可成俗，但“俗”不是一成不变的，也不是全方位适用的，地域不同、时间不同而“俗”不同B“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物“雅”与“俗”是相对的，追求“雅”就是要逐渐消除“俗”的影响乃至消除“俗”的存在C“风俗”是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约人们认可它时，它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露D“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脱“俗”因此，我们应该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界