高考历史一轮总复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变 考点42 宋明理学课件

必修第三册考点42宋明理学专题十六中国传统文化主流思想的演变1 排查基础知识2 细讲核心考点内容索引3 精练真题新题1排查基础知识一、宋明理学的代表人物及其思想主张(b)时代学派 代表人物主张备注北宋理学程颢程颐确定理学最高范畴“ ”(世界本原)。天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。(孔颜之乐)理学的开创者天理南宋理学朱熹主要主张(1)理气关系论：理比气(物质)更根本，理先于气。理离不开气。万物皆有理，万物之理终归为一(即太极)。(2)修养论(以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问)：慎思明辨、格物致知；“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉；仁者应有强烈的社会责任感。理学集大成者南宋理学朱熹(3)社会政治理论(以道统论为依据的社会实践理论)主张道的价值内涵是“ ”。儒家干预政治的关键是“ ”。(4)编写四书集注(大学中庸论语孟子)，使之成为理学(儒学)经典。理学集大成者三纲五常正君心心即理南宋心学陆九渊提出“ ”(本心即天理)这一核心命题，所谓“本心体悟”。(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”)批评朱熹理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”。主张扫除人心的“物欲”和“意见”。心学的开创者致良知明代心学 王守仁认为人是天地的心，“灵明”是人的心，所谓“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。(“心外无物，心外无事，心外无理”)学以至圣的修养关键是“ ”，强调“知行合一”。心学集大成者1.魏晋南北朝时期，道、佛的传播冲击了儒学的地位。2.唐中后期：韩愈、李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。3.北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动，理学就在这场儒学复兴运动中孕育而生。二、儒学复兴运动和理学出现的背景【加试】(b)北宋五子开创理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。宋明理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，心学在明中期以后得到广泛传播，对中国的政治、文化、教育、伦理道德均产生深远影响。三、宋明时期儒学的发展【加试】(c)微点拨微点拨理学于宋代兴起，到明代掀起高潮。程朱理学主张“理”是万物的本原，强调“格物致知”。陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。2细讲核心考点1.道德观：伦理观成为社会道德标准道德观：伦理观成为社会道德标准史料一史料一历代节妇烈女人数统计柱状图主题一凸显伦理道德修养、家国责任意识的宋明理学n 史料实证史料二史料二中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，烈女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。中国婚姻史论从史出论从史出程朱理学成为地方道德教化的标准，成为维护封建统治的工具。女性贞节观是程朱理学的体现，受地方推崇和强化，成为地方道德标准。2.修养观：立身行事标准趋向统一修养观：立身行事标准趋向统一史料史料宣圣谕，圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约论从史出论从史出统治者推广理学主张，理学成为官方正统思想。民间尊崇信仰理学，作为立身行事的标准。3.家国观：责任、担当、忧患意识强化家国观：责任、担当、忧患意识强化史料史料酷吏以法杀人，后儒以理杀人。清戴震苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐论从史出论从史出反映程朱理学的消极和积极影响。客观评价宋明理学客观评价宋明理学(1)积极宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化的发展起了推动和促进作用。n历史理解(2)消极尊卑等级观念。重男轻女的观念。轻视科学技术的观念。轻视个体自由的观念。重礼轻法的封建伦理观念，是维护君主专制的工具，摧残扼杀人性，压抑思想进步。心学对理学主张的发展心学对理学主张的发展史料一史料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊集论从史出论从史出认为世界的本原是心，心即是天理。史料二史料二万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。象山先生全集论从史出论从史出把握天理的方式是用心体悟，无需格物。主题二“外在格物”与“内心感悟”的激辩心学n 史料实证史料三史料三王阳明说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”论从史出论从史出天理就在心中，克服私欲，明是非之心，可以达到良知。1.比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同n 历史理解项目程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知，克服私欲哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想相同点本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都认为世界的本原是理，都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用2.程朱理学的社会地位程朱理学的社会地位(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。3精练真题新题1.史料理解心学主张内涵(201610月浙江选考)心学集大成者王阳明认为：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”他所主张的是A.格物致知 B.发明本心C.心外无物 D.知行合一n 真题回顾答案12345678解析解析解析由“真知即所以为行，不行不足谓之知”可知王阳明强调的是“知行合一”，故选D。2.时空观念宋明理学家时空分布(201510月浙江学考)“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代答案12345678解析解析解析材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主张，故选C。解析解析以具体的行动践行孝道，而不是空谈孝道，与“知行合一”内涵一致，故选B。3.历史理解心学主张(20159月浙江选考)有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道。但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是A.“心即理也” B.“知行合一”C.“格物致知” D.“孔颜之乐”答案解析123456784.(2017普陀学考满分练)中国哲学简史称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在A.“天人感应”和“大一统”B.“水能载舟，亦能覆舟”C.“民为贵君为轻”D.把天理与人性有机结合12345678解析解析A、B、C、D四项分别为董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想观点。朱熹将天理与人性有机结合，形成了新儒学体系。答案解析n 新题聚焦5.(2017临安学考满分练)明朝有人提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是A.程颢和程颐 B.朱熹和陆九渊C.王守仁和李贽 D.黄宗羲和王夫之12345678解析解析百姓之事即为圣人之事，与王守仁的“愚夫愚妇与圣人同”、李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”的观点是相似的，选择C项。答案解析6.(2017湖、衢、丽高三9月质量检测)(陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话)陈问：“陆先生教人何先？”对曰：“辩志(志：意识动机)。”正己复问曰：“何辩？”对曰：“义利之辩。”陆九渊闻此对话，说：“若子渊之对，可谓切要。”可见，陆九渊强调的是A.格物致知 B.发明本心C.知行合一 D.天人感应答案12345678解析12345678解析解析材料考查的是陆九渊的心学，“意识动机”等字眼表明材料强调的是发明本心，选B是符合题意的，正确；格物致知是朱熹的主张，选项A不符合题意，排除；知行合一是王守仁的主张，选项C不符合题意，排除；天人感应是董仲舒的主张，选项D不符合题意，排除。故本题选B。7.(2017宁波学考评估)程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张包括A.“无为而治” B.“中体西用”C.“经世致用” D.“格物致知”答案12345678解析解析“无为而治”是道家思想，故A项错误；“中体西用”是洋务派的思想，故B项错误；“经世致用”是明清之际顾炎武的思想，故C项错误；“格物致知”是程朱理学的代表思想，故D项正确。解析8.(2017杭州学考命题交流)南宋乾道初年以后，儒学形成了三大派：一派是朱熹学派，一派是陆学，一派是吕学，主张兼取“朱学”“陆学”之长。其中陆学宣扬的是A.格物致知 B.齐物C.明“心” D.致“良知”解析解析“朱学”宣扬理学，“陆学”宣扬心学，故选择C项，D项是王阳明的观点。答案解析12345678