中考语文 第1部分 第一讲 文言文阅读 第2篇 鱼我所欲也复习课件

第2篇鱼我所欲也考点梳理 一、重点字词句1. 通假字(1)故患有所不辟也_通_ ，意思为：_(2)万钟则不辩礼义而受之_通_ ，意思为：_(3)所识穷乏者得我与_通_ ，意思为：_通_ ，意思为：_(4)乡为身死而不受_通_ ，意思为：_辟避躲避辩辨辨别得德恩惠，这里是感激的意思与欤语气助词乡向从前能够用来代词，这种古代一种木制的盛食物的器具停止，放弃古代的一种量器益处可以获得生存的手段得到，拥有“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思这种这种做法所以苟且祸患，灾难假如，假使超过，胜过丢掉没有礼貌地吆喝用脚踢因轻视而不肯接受侍奉停止，放弃天性，天良6. 重点句子翻译(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。(3)呼尔而与之，行道之人弗受。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。用脚踢着(践踏或踩过的东西)给别人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。轻蔑地，呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。(4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？(5)是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的天性。二、文意理解与探究1. 本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？2. “非独贤者有是心也”中的“是心”指代什么？(用原文语句回答)3. 试分析：是亦不可以已乎？这个问句表达了作者怎样的思想感情？作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。表达了作者对不义行为的鄙视，以及希望停止不义行为的呼声。4. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？5. 古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。示例：有必要。孟子的“义”告诉我们，做人要有舍己为人的精神。示例：鲁迅先生用过100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。强化训练 B 【解析】A项中“患”前者意思是“祸患、灾难”，后者意思是“担心，害怕”；B项中“欲”两者意思都是“想要”；C项中“丧”前者意思是“丧失”，后者意思是“祸乱”。D项两个“加”前者意思是“益处”，后者意思是“虚报”。故选B项。2. 把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。二者不可得兼，舍生而取义者也。3. 语段(一)中“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”运用了什么论证方法？其作用是什么？4. 从语段(一)中找出可以概括语段(二)中闵仲叔行事原因的一句话。(如果生命和道义)两者不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。比喻论证。以“鱼”和“熊掌”为喻，生动形象地提出“舍生取义”的观点。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【解析】语段(二)中闵仲叔到任后“霸不及政事，徒劳苦而已”，闵仲叔“遂辞出，投劾而去”，可以看出闵仲叔是一位不随意接受别人恩惠的人，验证了语段(一)中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。【参考译文】(二)太原有个叫闵仲叔的人，世人都说他是有气节的人，即使是周党那样廉洁清高的人，也自以为不如闵仲叔。周党见到闵仲叔口中含着豆类食品来喝水，给他生蒜，闵仲叔接受了却没有吃。建武年间，闵仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事来问他，只是慰劳他(说些寒暄慰问的话)罢了。仲叔悔恨地说：“开始受到您的任命时，我又高兴又害怕；现在见到了您，我既没有了兴奋也没了恐惧。如果您觉得仲叔才智不足以来谈论政事，您就不应该征召我来做官。既然征召我来却又不用我，是浪费了。”于是他辞去官职，扔下一封抱怨信走了。二、阅读下面语段，完成14题。(一)鱼我所欲也全文(二)钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。【注释】千总：清朝武官名称。尼：阻止。趣(c)：同“促”，催促。勖(x)：勉励。2. 把下面句子翻译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。通“避”，躲避说不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够(坚持操守)不丧失罢了。3. 语段(一)中“二者不可得兼，舍生而取义者也”一句运用了什么论证方法？有什么作用？4. 语段(二)中钱金玉做的哪几件事印证了语段(一)画波浪线的语句。对比论证。强调了人不能去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(1)休假中听说战事奔赴战场；(2)坚守炮台与士卒同甘共苦相互勉励；(3)奋勇督战，身负重伤；(4)慷慨赴死，以身报国。【参考译文】(二)钱金玉官任松江县的千总，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发。钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话语相互勉励。到东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，仍然没有后退一步。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹飞来，击中他的左胸，于是他倒下了。在临死的时候，他还不停地大声喊“卖国贼害了国家”。B 【解析】A项中“得”前者是“得到”的意思，后者是“领会”的意思；B项两个“弗”的意思都是“不”；C项中“与”前者意思是“给予”，后者是语气助词，同“欤”；D项中“穷”前者意思是“贫穷”，后者意思是“走到尽头”。故选B项。2. 把下面句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为宫室之美为之。3. 简要分析语段(一)的论证思路。4. 语段(二)中的 蝂与语段(一)中“万钟则不辩礼义而受之”的人有着怎样的相似之处？两位作者写他们的目的是什么？从前(有人)宁肯死也不接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。语段(一)孟子先以行路之人、乞人不受嗟来之食为例，从正面加以证明“义”的存在，然后又以对比方式指出有些人为私利而抛弃原则，接受万钟厚禄，这就是失去本心，从反面加以证明“义”的存在。相似处：注重和追求名利，贪婪，失去了自己纯真、廉洁、羞耻等“本心”。目的：讽刺和批判这两种人物的丑恶嘴脸，从反面表明自己的观点。【解析】语段(一)中的这种人“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“万钟则不辩礼义而受之”，是注重和追求名利，失去了自己纯真、廉洁、羞耻等“本心”，这样的人往往也是贪婪的人。语段(二)中的“行遇物，辄持取”是注重、追求名利及贪婪，“又好上高”是不断地向上攀爬，更是为了获取更多的财富和名利，这样的人“本心”已经没有了。语段(一)中的人和语段(二)中的 蝂都是反面例子，作者写他们的目的都是讽刺、批判和揭露他们的丑恶嘴脸，从反面表明自己的观点。【参考译文】(二) 蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，又像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。四、阅读下面语段，完成14题(一)鱼我所欲也全文(二)子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”(选自墨子贵义)【解析】C项“奉”是“侍奉”的意思。C 2. 把语段(一)中的句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3. 语段(一)中的“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？见了高官厚禄不去辨别是否合乎礼义就接受了，这样的高官厚禄对我有什么好处呢！“本心”指天性、天良，“人皆有之”的“羞耻之心”，即“义”“善”。4. 语段(一)和语段(二)中的共同特点是运用比喻论证来阐明观点，请结合具体内容分析。语段(一)中用“舍鱼而取熊掌”论证了“舍生取义”的观点，语段(二)中用“冠履不若手足之贵也”“天下不若身之贵也”论证了“万事莫贵于义”的观点。【参考译文】(二)墨子说：“世间万物没有比义更贵重的了。(如果)现在对别人说：赠给你帽子和鞋子，但要砍断你的手和脚，你肯吗？那人一定不肯。为什么呢？就是因为帽子和鞋子没有手和脚贵重。如果又说：把天下送给你，但要把你杀死，你肯吗？那人一定不肯，为什么呢？就是因为天下也没有自己的生命更贵重。为了争辩义而选择死亡，这是因为义比生命更贵重。所以说，世间万事没有比义更贵重的了。”