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大道之行也大道之行也礼记 掌握礼记的基本知识。 整体感知课文，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质。 领悟古人所追求的理想社会的实质，培养以天下为己任的理想情操。 背诵并默写课文。 四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 大道之行也大道之行也 选自礼记，儒家经典之一。 选自礼记礼运，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“大同” 社会的基本特征。 选自选自礼记礼记礼运礼运, ,礼记礼记，儒家儒家经典经典之一，之一，西汉西汉戴圣戴圣对对秦汉以前秦汉以前各种各种礼仪礼仪论著论著加以辑录、编纂而成，共加以辑录、编纂而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”，礼记礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。之际儒家学者托名孔子答问的著作。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个迫切希望出现一个太平盛世太平盛世，所以有这，所以有这番言论。番言论。 孔子 中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。读准下列字音天下天下为为公公 （ ）选贤）选贤与与能（能（ ）讲信修讲信修睦睦（ ）矜矜、寡、孤、独、寡、孤、独 （ ）男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） 编编纂纂（ ）门）门闩闩（ ）wijmgunfnwzunshun朗读课文朗读课文,注意把握注意把握句子的字音及结构。句子的字音及结构。朗读课文朗读课文 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有/所养。男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。整体感知整体感知 朗读课文朗读课文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故信修睦。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，不独亲其亲，不独子其子，使使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，外户而不闭，是谓大同。是谓大同。 自主学习自主学习 掌握文意掌握文意 1.结合书下注释翻译课文结合书下注释翻译课文 2.有疑问的地方可以进行讨论有疑问的地方可以进行讨论 借助工具书，疏通词句，粗知文意借助工具书，疏通词句，粗知文意。 故人不独故人不独亲亲其其亲亲：不独不独子子其其子子：亲，亲，意动词意动词, 以以为亲。用如动词，这里为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。可以译为奉养、赡养。 亲，亲，名词，指父母。名词，指父母。子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如动词，为子。这里用如动词，可以译为抚育。可以译为抚育。子，名词，指子女。子，名词，指子女。大道大道大同大同讲信修讲信修睦睦货货恶恶其弃于地也其弃于地也人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子解释字词解释字词政治上的最高理想政治上的最高理想儒家的理想社会儒家的理想社会睦，和睦睦，和睦( (气氛气氛) )憎恶憎恶( (动词动词) )以以为亲为亲以以为子为子使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。大道之行也（留）大道之行也（留）讲信修睦（替）讲信修睦（替）货恶其弃于地也货恶其弃于地也（补、调）（补、调）盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作 ( (留、替留、替) )在大道施行的时候在大道施行的时候讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）翻译句子（留替调补删）大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。译文：译文： 在大道施行的时候，天下是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，壮有所用，使老有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾幼有所长，矜寡孤独废疾 者，皆者，皆有所养，男有分，女有归。有所养，男有分，女有归。译文：译文： 因此人们不单奉养自己的父母，不单因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。残疾人都能得到供养。 货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。 译文：译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。为私利而劳动。 译文：译文： 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做户）都不用关大门了，这就叫做“大大同同”社会社会是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。作，故外户而不闭，是谓大同。 大同社会大同社会的根本特的根本特征征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦政权属于全体成员政权属于全体成员用德才兼备之人用德才兼备之人诚信和睦的成员关系诚信和睦的成员关系大同社会大同社会的的基本特征基本特征人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面：大同社会的局面：夜不闭户，社会安定夜不闭户，社会安定理清文章结构第一层第一层（第一句）（第一句）第二层第二层大同社会的根本特征大同社会的根本特征（第二、三句）（第二、三句）大同社会的基本特征大同社会的基本特征第三层第三层（第四句）（第四句）总结语，大同社会的局面总结语，大同社会的局面大道之行也大道之行也“大同大同”社会的特征有哪些社会的特征有哪些? ? 1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无贼探究课文探究课文讨论：讨论： 课文中所描绘的大同课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样社会到底是一个怎么样的社会？的社会？选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦人人受到关爱人人受到关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用货尽其用, ,人尽其力人尽其力谋乱不作谋乱不作大道之行也大道之行也1 1、大道指什么？大同指什么？、大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会。2、 “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？ 两者都描绘了一个没有战乱，没有剥两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。和睦相处，丰衣足食的理想社会。3、如何评价孔子所描绘的、如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? （1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。4、孔子的孔子的“大同大同”社会的理想实社会的理想实现了吗？现了吗？21世纪的中国社会，世纪的中国社会，是是“大同大同”社会吗？社会吗？ “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。民族、民族、民生、民生、民权民权天下天下为公为公孙中山19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。 亦以天下人为亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，身与汝身之福利，为天下人谋永福也。为天下人谋永福也。 “大同大同”与与“小康小康” 如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。 小康小康一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃孔子所，据传乃孔子所言。其中言。其中礼运礼运篇，描述西周初期的社会景象，篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是个相互关联的概念，一个是大同大同，一个是，一个是小康小康。比较起来，。比较起来，大同大同理想里说的是理想里说的是古人不独亲古人不独亲其亲，不独亲其子其亲，不独亲其子，亲亲和和子子而又而又不独不独，因，因此是此是全社会全社会都要共同关心的对象；而都要共同关心的对象；而小康小康，则，则只是只是各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子，以，以家庭家庭为单位。为单位。 马克思 伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。总结：总结：尽管课文中提到的理想社会在当时的尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想和改革家所追求的理想“桃源桃源”。例。例如如, ,洪秀全洪秀全, ,康有为康有为, ,孙中山等都曾受孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。过它的启发，其思想意义极为深远。
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