广西中考语文 第一部分 古诗文阅读 专题2 课内文言文阅读 第29篇 鱼我所欲也复习课件 新人教版

第一部分第一部分 古诗文阅读古诗文阅读专题二专题二 课内文言文阅读课内文言文阅读考情搜索考情搜索：8 8年未考。年未考。(2016(2016可能考查地市：南宁、可能考查地市：南宁、百色、来宾百色、来宾) ) 第第2929篇篇 鱼我所欲也鱼我所欲也知识梳理 第第1段：提出本文的论点段：提出本文的论点“舍生取义舍生取义”。并对其进行分析、。并对其进行分析、阐释。阐释。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于于生者，故不生者，故不为为苟苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而而有不用有不用也，由是则可以辟患而有不也，由是则可以辟患而有不为为也。是故所欲有甚于生者，所恶也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧丧耳耳。一、重点字词一、重点字词1. 于：于：_2. 苟：苟：_3. 患：患：_4. 辟：通辟：通_，意思为：，意思为：_5. 而：而：_6. 为：为：_7. 丧：丧：_比比 苟且苟且 祸患，灾难祸患，灾难 避避 躲避躲避 转折连词，却转折连词，却做做丢掉丢掉 二、句子翻译二、句子翻译1. 1. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。( (0909安徽安徽) )【答案答案】如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2. 2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？( (1212绵阳，绵阳，1111广安、鞍山广安、鞍山) ) 【答案答案】如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 第第2段：运用举例论证，说明了段：运用举例论证，说明了“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然虽然微不足道，但也能考验一个人的品德；又运用对比论证将微不足道，但也能考验一个人的品德；又运用对比论证将“一一箪食，一豆羹箪食，一豆羹”与与“万钟万钟”作对比，让人认识到作对比，让人认识到“本心本心”的丧的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 一箪食，一一箪食，一豆豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与与之，行之，行道之人弗受；道之人弗受；蹴蹴尔尔而而与之，乞人不屑也。万与之，乞人不屑也。万钟钟则不则不辩辩礼义而受礼义而受之，万钟之，万钟于于我何我何加加焉！为宫室之美，妻妾之焉！为宫室之美，妻妾之奉奉，所识穷乏者，所识穷乏者得得我我与与？乡乡为身死而不受，今为宫室之美为身死而不受，今为宫室之美为为之；乡为身死而不受，之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以为之：是亦不可以已已乎？此之谓失其本心。乎？此之谓失其本心。一、重点字词一、重点字词1. 豆：古义：豆：古义：_，今义：，今义：豆豆类植物类植物2. 与：与：_3. 蹴：蹴：_4. 而：而：_5. 钟：古义：钟：古义：_，今义：，今义：计时的器具或中计时的器具或中空的响器空的响器6. 辩：通辩：通_，意思为：，意思为：_古代一种木制的盛食物的器具古代一种木制的盛食物的器具 给给 用脚踢用脚踢 承接连词，连接两个动作承接连词，连接两个动作 古代的一种量器古代的一种量器辨辨 辨别辨别 7. 于：于：_8. 加：古义：加：古义：_，今义：，今义：增多增多9. 奉：奉：_10. 得：通得：通_，意思为：，意思为：_11. 与：通与：通_，意思为：，意思为：_12.乡：通乡：通_，意思为：，意思为：_13.为：为： _14. 已：已：_对于对于益处益处 侍奉侍奉 德德恩惠，这里是感激的意思恩惠，这里是感激的意思 欤欤语气助词语气助词 向向从前从前 接受接受 停止，放弃停止，放弃 二、句子翻译二、句子翻译1.1.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？【答案答案】是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？穷的人感激我吗？2. 2. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而( (1313烟烟台台，1212兰州兰州) ) 【答案答案】从前从前(为了为了“礼义礼义”)，宁愿死也不接受，宁愿死也不接受(施舍施舍),现现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。在为了认识的穷人感激自己却接受了它。 全文理解全文理解一、结构图解一、结构图解鱼我所欲鱼我所欲也也提出论点提出论点舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌舍生而取义也舍生而取义也比喻论证比喻论证逻辑推理逻辑推理甚于生者，不为苟得甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也甚于死者，患不辟也莫甚于生，何不用也莫甚于生，何不用也莫甚于死，何不为也莫甚于死，何不为也由因推果由因推果假设推理假设推理正面论证，嗟来之食正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄反面论证，万钟俸禄举例论证举例论证正反对比正反对比舍舍生生取取义义二、文意理解二、文意理解1. 文中第二段先列举了乞人不受文中第二段先列举了乞人不受“嗟来之食嗟来之食”的事例，论的事例，论证了一个什么观点？然后又指出什么是失其证了一个什么观点？然后又指出什么是失其“本心本心”的表的表现，提出现，提出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告诫。的告诫。( (第二问用原文语句第二问用原文语句回答回答)()(1313烟台烟台) )【答案答案】论证了义比生更重要的道理；万钟则不辩礼义而论证了义比生更重要的道理；万钟则不辩礼义而受之。受之。2. 孟子认为人之孟子认为人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所恶有甚于死所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了他通过哪三个取舍论证了“义义”和和“不义不义”的存在？的存在？( (1111柳州柳州) )【答案答案】鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的丰厚的俸禄俸禄)的取舍。的取舍。3. 文章阐明了文章阐明了“义义”的重要性，你认为今天还有坚持的重要性，你认为今天还有坚持“义义”的必要性吗？为什么？的必要性吗？为什么？( (1212衡阳衡阳) )【答案答案】示例：有必要。孟子的示例：有必要。孟子的“义义”告诉我们要有告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。舍己为人等值得学习的精神。 三、文章中心三、文章中心 本文以本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，提出在为喻，提出在“生生”和和“义义”不能兼顾的情况下，应该不能兼顾的情况下，应该“舍生取义舍生取义”的观点，的观点，并进一步指出这是每个人都有的并进一步指出这是每个人都有的“本心本心”，那些在，那些在“义义”上有亏的人不过是丧失了他们的上有亏的人不过是丧失了他们的“本心本心”罢了。罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以以“义义”为重。为重。备考试题精编备考试题精编( (1515柳州柳州) )文言文阅读。文言文阅读。(12(12分分) ) 【甲甲】鱼我所欲也鱼我所欲也第第2 2段。段。 【乙乙】孔子见齐景公，景公致廪丘孔子见齐景公，景公致廪丘以为养以为养。孔子。孔子辞不受，入谓弟子曰：辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。亦甚矣。”令弟子趣令弟子趣驾，辞而行。驾，辞而行。（选自（选自吕氏春秋吕氏春秋） 【注释注释】廪廪( (lnln) )丘：地名。养：供养之地。丘：地名。养：供养之地。说说( (shushu) )：游说。未之行：没有采纳我的主张。：游说。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘：孔子，名“丘丘”。趣：催促。趣：催促。1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2(2分分) ) ()A. 万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之 (辩：同辩：同“辨辨”，辨别，辨别)B. 所识穷所识穷乏乏者得我与者得我与 (乏：贫苦，缺乏乏：贫苦，缺乏)C. 孔子孔子辞辞不受不受 (辞：推辞辞：推辞)D. 入入谓谓弟子曰弟子曰 (谓：认为谓：认为)【解析解析】D D项中项中“谓谓”应该是应该是“告诉，对告诉，对说说”的的意思。意思。 【答案答案】D2. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(2(2分分) ) ()A. 行道行道之之人弗受录毕，走送人弗受录毕，走送之之B. 万钟万钟于于我何加焉我何加焉 未尝不叹息痛恨未尝不叹息痛恨于于桓、灵也桓、灵也C. 景公致廪丘景公致廪丘以以为养为养 太医太医以以王命聚之王命聚之D. 辞辞而而行行 思思而而不学则殆不学则殆【解析解析】A A项前一个项前一个“之之”是是“助词，的助词，的”的意思。的意思。后一个后一个“之之”是是“代词，代指所借之书代词，代指所借之书”的意思。的意思。B B项前后两个项前后两个“于于”都是都是“对、对于对、对于”的意思。的意思。C C项前项前一个一个“以以”是是“把把”的意思；后一个的意思；后一个“以以”是是“用用”的意思。的意思。D D项前一个项前一个“而而”表承接关系；后一个表承接关系；后一个“而而”表转折关系。所以用法相同的是表转折关系。所以用法相同的是B B项。项。 【答案答案】B3. 下列对下列对【甲甲】【】【乙乙】两文的理解与分析，不正确的一两文的理解与分析，不正确的一项是项是(2(2分分) () () )A. 【甲甲】文中列举事例，通过以前和现在对文中列举事例，通过以前和现在对“万钟万钟”的的态度对比，论证了人不能失去态度对比，论证了人不能失去“本心本心”。B. 【甲甲】文中的文中的“本心本心”是指一个人本来就有的羞恶之是指一个人本来就有的羞恶之心，就是心，就是“义义”，也就是，也就是“善善”的本性。的本性。C. 【乙乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。D. 【乙乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。内心需求的古代开明君主形象。【解析解析】D D项项“文中的齐景公是一个尊重知识分子文中的齐景公是一个尊重知识分子”是是正确的，从正确的，从“景公致廪丘以为养景公致廪丘以为养”可以看出，但后面可以看出，但后面判判断错误，景公并不了解知识分子的内心需求，孔子认断错误，景公并不了解知识分子的内心需求，孔子认为：景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他为：景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。所以不正确的是太不了解我了。所以不正确的是D D项。项。【答案答案】D4. 把下面的句子翻译成现代汉语。把下面的句子翻译成现代汉语。(6(6分分) )（1 1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。(3(3分分) )【答案答案】从前从前(为了礼义为了礼义)，宁愿死也不接受，宁愿死也不接受(施舍施舍)，现在，现在为了妻妾的侍奉却接受了。为了妻妾的侍奉却接受了。( (“乡乡”“”“受受”翻译正确一个翻译正确一个1 1分，大意分，大意1 1分分) )（2 2）吾闻君子当功以受禄。）吾闻君子当功以受禄。(3(3分分) )【答案答案】我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。( (“闻闻”“”“当当”翻译正确一个翻译正确一个1 1分，大意分，大意1 1分分) )【参考译文参考译文】【】【乙乙】孔子拜见齐景公，景公把廪丘孔子拜见齐景公，景公把廪丘邑赠送给他，以此作为孔子供养之地。孔子推辞不邑赠送给他，以此作为孔子供养之地。孔子推辞不接受赠地，回到住处，对弟子说：接受赠地，回到住处，对弟子说：“我听说君子按我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。现在我游说景公，景公照功劳的大小来接受俸禄。现在我游说景公，景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。解我了。”让弟子驱车，辞别景公离去。让弟子驱车，辞别景公离去。