浙江省高中语文总复习 第六章 《论语》选读课件

考点一语言概括理解类考点一语言概括理解类论语论语里许多言语慢慢进入到人们生活中，形里许多言语慢慢进入到人们生活中，形成了一些固定的成语。有些成语就是成了一些固定的成语。有些成语就是教学指导意见教学指导意见用书用书中规定的，属于高考考查的范围，这类考查以中规定的，属于高考考查的范围，这类考查以识记为主。还有一些词语，在识记为主。还有一些词语，在论语论语中有特定的含中有特定的含义，需要结合文本进行正确理解。义，需要结合文本进行正确理解。【例【例1】（】（2011浙江金华一中月考）阅读浙江金华一中月考）阅读论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。子曰：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。矣。”设题：（设题：（1）请写出这一章所包含的两个成语：）请写出这一章所包含的两个成语：。（2）有人认为）有人认为“患得之患得之”一句有脱文，应该是一句有脱文，应该是“患不得之患不得之”。你是否认同这种说法？为什么？。你是否认同这种说法？为什么？解析：本题考查了成语和对解析：本题考查了成语和对“患得之患得之”的理解。由的理解。由“未得之也，患得之；既得之，患失之未得之也，患得之；既得之，患失之”可得可得“患患得患失得患失”，由，由“无所不至无所不至”直接提取成语即可。对直接提取成语即可。对于于“患得之患得之”的理解，要结合上下文的语境进行理的理解，要结合上下文的语境进行理解，一般要先表明态度，然后结合自己的理由进行解，一般要先表明态度，然后结合自己的理由进行分析。分析。答案答案:（1）患得患失无所不至）患得患失无所不至 （2）认同。前文是）认同。前文是“未得未得”，这里应是，这里应是“患不得患不得”，也照应后文，也照应后文“既既得之，患失之得之，患失之”。或：不认同。这里。或：不认同。这里“患得之患得之”的的意思是意思是“所忧在于得所忧在于得”，是为如何得到而发愁，即，是为如何得到而发愁，即唯恐不得。又或：不认同。这里唯恐不得。又或：不认同。这里“患得之患得之”的意思的意思是害怕得到，因为是害怕得到，因为“鄙夫鄙夫”害怕承担责任，所以未害怕承担责任，所以未得患得。（言之成理即可）得患得。（言之成理即可）【例【例2】（】（2011浙江台州期末）阅读浙江台州期末）阅读论语论语中的一段中的一段文字，然后回答问题。文字，然后回答问题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割割鸡焉用牛刀？鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”设题：（设题：（1）有不少成语源于）有不少成语源于论语论语，例如，例如“不愤不不愤不启启”“”“四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的，请再写一个出自上述语段的成语。成语。（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣趣”在何在何处？试谈谈你的认识。处？试谈谈你的认识。解析：本题考查了成语和对语言趣味性的理解分析。解析：本题考查了成语和对语言趣味性的理解分析。对于成语的理解比较简单，但这一段文字的对于成语的理解比较简单，但这一段文字的“趣趣”却很难把握。这样的题目，要从人物的言行举止等却很难把握。这样的题目，要从人物的言行举止等细节来进行分析，不能脱离语境。细节来进行分析，不能脱离语境。答案答案:（1）杀鸡焉用牛刀（）杀鸡焉用牛刀（2）孔子一向提倡以礼）孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大做。引起应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大做。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。闻如见，意趣横生。考点二话语分析评价类考点二话语分析评价类引用引用论语论语中的一些语录，提出一个话题，要求中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。些理念就某个话题进行评析。【例【例3】（】（2011浙江宁波模拟）阅读浙江宁波模拟）阅读论语论语中的两则中的两则文字，然后回答问题。文字，然后回答问题。有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！生。孝弟也者，其为仁之本与！” ” 子夏问孝。子曰：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ” 设题：（设题：（1）请从上述文字中写出一个成语。）请从上述文字中写出一个成语。（2）孔子对）孔子对“孝孝”有什么主张？请联系实际加以评析。有什么主张？请联系实际加以评析。解析：本题考查了成语和对话题解析：本题考查了成语和对话题“孝孝”的理解。的理解。关于话题关于话题“孝孝”的认识理解，既要结合素材给的的认识理解，既要结合素材给的语句进行分析，又要能够联系实际加以评析，要语句进行分析，又要能够联系实际加以评析，要有理有据，合情合理。有理有据，合情合理。答案答案:（1）犯上作乱（）犯上作乱（2）孔子认为真正的孝不）孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日如在父母面前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究上，更应讲究“精神赡养精神赡养”，常回家看看，常与，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。【例【例4】（】（2011浙江五校联考）阅读浙江五校联考）阅读论语论语中的中的两则文字，然后回答问题。两则文字，然后回答问题。子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？何？”（论语论语克己复礼克己复礼）子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。绚兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也！始可与言起予者商也！始可与言诗诗已矣。已矣。”（论语论语诲人不倦诲人不倦）设题：（设题：（1）从以上文字分析）从以上文字分析“礼礼”和和“仁仁”之间的之间的关系？关系？（2）为什么孔子认为此时可以与子夏谈）为什么孔子认为此时可以与子夏谈诗诗了？了？解析：（解析：（1）题考查的）题考查的“礼礼”与与“仁仁”的关系，需要的关系，需要结合语句进行理解分析；（结合语句进行理解分析；（2）题考查重要语句的理）题考查重要语句的理解，对孔子认为此时可以与子夏谈解，对孔子认为此时可以与子夏谈诗诗的原因，的原因，可以由子夏的所作所为来进行分析。可以由子夏的所作所为来进行分析。答案答案:（1）人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不）人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。式。（2）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗诗了。了。指点迷津指点迷津答题思路：此语录出自哪一课答题思路：此语录出自哪一课这一课的人物形象特这一课的人物形象特色色这一课论述的主题这一课论述的主题此语录论述的内容及理此语录论述的内容及理念念此语录论述主题的角度此语录论述主题的角度最后整合答题关键词。最后整合答题关键词。（有了关键词就有了答题语言）（有了关键词就有了答题语言）答题要点：答题要点：扣住话题，把握角度。（认准题目要求评扣住话题，把握角度。（认准题目要求评析的角度）析的角度）有层次地评析、论述。常用词语：一方面有层次地评析、论述。常用词语：一方面另一方另一方面面/从当时看从当时看从现在看从现在看/尽管在当时的社会尽管在当时的社会背景下背景下但是但是即使在今天还有即使在今天还有/从语言内容从语言内容上看上看从精神内涵上看从精神内涵上看/首先首先其次其次再其再其次次注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以认识。面加以认识。考点三文学欣赏式评析类考点三文学欣赏式评析类从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。的情态、心理。【例【例5】（】（2011浙江温州二模）阅读浙江温州二模）阅读论语论语中的一则中的一则文字，然后回答问题。文字，然后回答问题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈陈恒弑其君，请讨之。恒弑其君，请讨之。”公曰：公曰：“告夫三子！告夫三子！”孔子曰：孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者！者！”之三子告，不可。孔子曰：之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不以吾从大夫之后，不敢不告也。敢不告也。”设题：（设题：（1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。个词概括。（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。解析：（解析：（1）要答出）要答出“愤慨愤慨”及及“无奈无奈”相近意思。相近意思。（2）答出）答出“社会责任感社会责任感”“”“知其不可而为之知其不可而为之”“”“恪恪守原则守原则”等相类似精神，并且要有较准确的评论，必等相类似精神，并且要有较准确的评论，必须有适当的赏析式的评价。须有适当的赏析式的评价。答案答案:(1)愤慨（担忧）、无奈愤慨（担忧）、无奈(2)体现了孔子高度的社体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。（或者：这样做虽然精神可嘉，但敬佩，值得学习。（或者：这样做虽然精神可嘉，但其实是孔子做法迂腐，于事无补）其实是孔子做法迂腐，于事无补）考点四语境提示默写类考点四语境提示默写类自从开设了自从开设了论语选读论语选读课以后，有关课以后，有关论论语语的背诵的考试自在情理之中了，这部分比较简单，的背诵的考试自在情理之中了，这部分比较简单，只要积累记忆，尤其是对考试大纲规定背诵的部分的只要积累记忆，尤其是对考试大纲规定背诵的部分的掌握。如掌握。如“2010年杭州市一模年杭州市一模”就考到了就考到了“子曰子曰:，齐之以礼，。齐之以礼，。（为政以德为政以德）”，但是在，但是在2010年年高考出现了与高考出现了与论语论语相关的情景背诵，难度较大了。相关的情景背诵，难度较大了。既要准确得当，又要默写正确。但也出现了简单的书既要准确得当，又要默写正确。但也出现了简单的书写错误，如写错误，如“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”，把，把“喻喻”写成写成“寓寓”，“义义”写成写成“益益”；又如把；又如把“君子和而君子和而不同，小人同而不和不同，小人同而不和”前后顺序颠倒，写成前后顺序颠倒，写成“君子同君子同而不和，小人和而不同而不和，小人和而不同”。【例【例6】（原创题）】（原创题）论语论语对后人的思想有深刻对后人的思想有深刻的影响。请引用的影响。请引用论语论语中与下面文字意思相仿的中与下面文字意思相仿的两句话，然后分析它们所表达的思想及现实意义。两句话，然后分析它们所表达的思想及现实意义。“学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则学者之于忠恕，未免参校彼己，推己及人则宜。宜。”（朱熹（朱熹与范直阁书与范直阁书）解析：本题考查对解析：本题考查对与范直阁书与范直阁书和和论语论语语句语句的理解能力，该题还涉及背诵能力。首先要准确理的理解能力，该题还涉及背诵能力。首先要准确理解所选解所选与范直阁书与范直阁书中语句的内涵，扣住中语句的内涵，扣住“忠恕忠恕”和和“推己及人推己及人”，那就立即想到，那就立即想到论语论语中的相关中的相关的两句话了；然后分析它们所表达的思想及现实意的两句话了；然后分析它们所表达的思想及现实意义即可。义即可。答案答案:“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。” “己欲立而己欲立而立人，己欲达而达人。立人，己欲达而达人。”这两句中前一句是恕，这两句中前一句是恕，后一句是忠，概括起来讲就是推己及人，是实后一句是忠，概括起来讲就是推己及人，是实行孔子仁学思想的出发点。这是一种平等待人，行孔子仁学思想的出发点。这是一种平等待人，对人表示尊重，表示关心和帮助的态度；同时对人表示尊重，表示关心和帮助的态度；同时也可以参省自我，知明而行无过。在现实生活也可以参省自我，知明而行无过。在现实生活中，人与人的交往，如果都能做到推己及人，中，人与人的交往，如果都能做到推己及人，换位思考，将心比心，则会和谐很多。换位思考，将心比心，则会和谐很多。 一、注意事项一、注意事项1. 夯实基础夯实基础要答好要答好论语论语题首先要熟悉课文内容，将每则题首先要熟悉课文内容，将每则语录了然于心，该背诵的语录一定要熟记，并且不写语录了然于心，该背诵的语录一定要熟记，并且不写错别字。这些要求看似简单容易被考生忽视，而实际错别字。这些要求看似简单容易被考生忽视，而实际上上“巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊”，掌握基础知识是最基本的。，掌握基础知识是最基本的。2. 审题谨慎审题谨慎很多失分是因为不明白题目要求而造成的，所以很多失分是因为不明白题目要求而造成的，所以仔细审题，把握答题方向至关重要。学会抓住关键词仔细审题，把握答题方向至关重要。学会抓住关键词语，把握答题重心，这样才能有的放矢，将分数握于语，把握答题重心，这样才能有的放矢，将分数握于手中。手中。3. 答题规范答题规范要养成良好的答题习惯，切忌思路不清，想要养成良好的答题习惯，切忌思路不清，想到什么写什么。对于简析题一般可以按照到什么写什么。对于简析题一般可以按照“总总-分分-总总”或或“总总-分分”或或“分分-总总”的模式答题，阅卷老的模式答题，阅卷老师最喜欢见到的答案是思路清晰、表达规范、重师最喜欢见到的答案是思路清晰、表达规范、重点突出的，如点突出的，如“它们体现了君子与小人在价值取它们体现了君子与小人在价值取向上存在着本质的不同：君子看重的是道义，可向上存在着本质的不同：君子看重的是道义，可以为了义献出一切；小人看重的是利益，为了利以为了义献出一切；小人看重的是利益，为了利不择手段。不择手段。”所以在平时的学习中要养成规范答所以在平时的学习中要养成规范答题的习惯，在高考中以不变应万变，赢得阅卷老题的习惯，在高考中以不变应万变，赢得阅卷老师的好感。师的好感。二、问题聚焦（以二、问题聚焦（以2010年高考浙江卷第年高考浙江卷第24题为例）题为例）1. 基本功欠扎实基本功欠扎实第一问是很简单的识记题，但有近两成的考生第一问是很简单的识记题，但有近两成的考生与之失之交臂，甚为可惜。不熟悉课文内容，如有与之失之交臂，甚为可惜。不熟悉课文内容，如有考生回答考生回答“君子以义合（和），小人以利合君子以义合（和），小人以利合（和）（和）”，这不是原文，而是，这不是原文，而是周而不比周而不比一课中一课中对对“周周”与与“比比”的解释；又如的解释；又如“近朱者赤，近墨近朱者赤，近墨者黑者黑”，不仅对材料理解有误，更没弄清楚一个简，不仅对材料理解有误，更没弄清楚一个简单的事实单的事实这不是孔子说的，事实上题目要求你这不是孔子说的，事实上题目要求你找出找出论语论语中意思相仿的一句话，你只要在中意思相仿的一句话，你只要在论语选读论语选读要求背诵的语录中搜寻就可以了。要求背诵的语录中搜寻就可以了。2. 审题不清审题不清审题包括对材料和题目要求的审读。从所引材料审题包括对材料和题目要求的审读。从所引材料“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”可知，欧阳修在这句话中要传达的思想是君子与君子可知，欧阳修在这句话中要传达的思想是君子与君子因为有共同的道义追求而成为朋友，小人与小人因为因为有共同的道义追求而成为朋友，小人与小人因为有共同的利益可图而成为朋友，简言之就是君子重义有共同的利益可图而成为朋友，简言之就是君子重义小人重利。所以读懂材料才能在脑海中划定与之相应小人重利。所以读懂材料才能在脑海中划定与之相应的交集，也就不会在第一问中出现类似的交集，也就不会在第一问中出现类似“君子学道则君子学道则爱人，小人学道则易使也爱人，小人学道则易使也”“”“君子之交淡如水，小人君子之交淡如水，小人之交甘如醴之交甘如醴”“”“君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚”“”“益者三益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣友善柔、友便佞，损矣”的答案了。的答案了。从题目要求从题目要求“请引用请引用论语论语中与下面文字意思相仿中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想的一句话，然后分析它们所表达的思想”来看，第二问要来看，第二问要求答的是两者的共同点。有些考生在回答第二问时只说求答的是两者的共同点。有些考生在回答第二问时只说“孔子认为孔子认为”或或“欧阳修认为欧阳修认为”，答题不严密，只，答题不严密，只回答了一个方面；也有些考生执意要说出回答了一个方面；也有些考生执意要说出论语论语与欧阳与欧阳修在思想上的差别，如孔子说的是交友的原则，欧阳修则修在思想上的差别，如孔子说的是交友的原则，欧阳修则是说的为人处事的准则，如此区分难免牵强。这都是因为是说的为人处事的准则，如此区分难免牵强。这都是因为没有很好地理解题目的要求而出现的没有很好地理解题目的要求而出现的“硬伤硬伤”。3. 概念不清概念不清由于平时对课文内容理解不透彻，考试中容易出现因由于平时对课文内容理解不透彻，考试中容易出现因概念混淆而造成的错误。有近一成的考生在分析时，将概念混淆而造成的错误。有近一成的考生在分析时，将“义义”理解为讲义气，认为君子之间讲义气，不会出卖朋理解为讲义气，认为君子之间讲义气，不会出卖朋友，而小人之间唯利是图，为了利益出卖朋友。这样的理友，而小人之间唯利是图，为了利益出卖朋友。这样的理解是完全错误的，孔子所说的解是完全错误的，孔子所说的“义义”不是江湖义气哥们义不是江湖义气哥们义气，而是正义、道义，是一种崇高的人生追求和价值取向。气，而是正义、道义，是一种崇高的人生追求和价值取向。4. 答题不规范答题不规范（1）简单翻译，没有分析。）简单翻译，没有分析。示例一：君子与君子之间是因为有共同的道义而成为朋友，示例一：君子与君子之间是因为有共同的道义而成为朋友，小人与小人之间因为有共同的利益而成为朋友，这是自然小人与小人之间因为有共同的利益而成为朋友，这是自然规律。规律。示例二：君子与君子交往团结而不勾结，小人与小人勾结示例二：君子与君子交往团结而不勾结，小人与小人勾结而不团结。所以我们要与君子做朋友。而不团结。所以我们要与君子做朋友。第一个答案尽管看似揭示了君子与小人的内在区别，实际第一个答案尽管看似揭示了君子与小人的内在区别，实际上是对材料进行了简单翻译，没能用自己的语言加以分析上是对材料进行了简单翻译，没能用自己的语言加以分析概括，写出两者的共同点；第二个答案将找到的与材料意概括，写出两者的共同点；第二个答案将找到的与材料意思相仿的句子进行了翻译，没能揭示君子与小人的本质区思相仿的句子进行了翻译，没能揭示君子与小人的本质区别，在于没能分析两者的相通之处，只着眼于别，在于没能分析两者的相通之处，只着眼于论语论语。（2）答题重点不突出。）答题重点不突出。第一问回答第一问回答“君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周”和和“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”的考生中，有的考生中，有部分考生在回答第二问的时候将重点放在了部分考生在回答第二问的时候将重点放在了“周周”“”“比比”“”“和和”“”“同同”上，分析时围绕上，分析时围绕“团团结结”“”“勾结勾结”或或“和谐和谐”“”“混同混同”，没有考虑到材，没有考虑到材料中重点关注的是君子与小人在价值取向上的不同。料中重点关注的是君子与小人在价值取向上的不同。而事实上而事实上“周周”指以义合，指以义合，“比比”指以利合，指以利合，“和和”是指君子在坚持义的原则下与人和谐相处，是指君子在坚持义的原则下与人和谐相处，“同同”指的是小人在追求共同利益的基础上无原则的与人指的是小人在追求共同利益的基础上无原则的与人混同，因而混同，因而“周周”与与“比比”、“和和”与与“同同”同样同样揭示的是君子与小人价值取向的不同。答题时应仔揭示的是君子与小人价值取向的不同。答题时应仔细分析题目要求，按要求有重点地回答，切不可无细分析题目要求，按要求有重点地回答，切不可无的放矢，事倍功半。的放矢，事倍功半。（3）语言啰嗦，表达不清。）语言啰嗦，表达不清。本题第二问出题意图很明显，答题要点也很明确，本题第二问出题意图很明显，答题要点也很明确，但能清楚地说明白的考生并不多。有考生洋洋洒洒写了但能清楚地说明白的考生并不多。有考生洋洋洒洒写了一大段，仔细一看就是一个意思反复出现，如一大段，仔细一看就是一个意思反复出现，如“君子以君子以义合，小人以利合，君子看重的是义，小人看重的是利，义合，小人以利合，君子看重的是义，小人看重的是利，君子与朋友相处是以义为原则的，小人与小人相处是以君子与朋友相处是以义为原则的，小人与小人相处是以利为原则的，君子是重道义的不会因为利而出卖朋友，利为原则的，君子是重道义的不会因为利而出卖朋友，小人是重利益的一旦无利可图就会出卖朋友小人是重利益的一旦无利可图就会出卖朋友”。这一回。这一回答将君子与小人两者的区别分析得很清楚，但语意重复答将君子与小人两者的区别分析得很清楚，但语意重复累赘并且缺少概括性的语言揭示两者的本质区别。累赘并且缺少概括性的语言揭示两者的本质区别。另外分析过程中对关键词语解释时出现严重的书写另外分析过程中对关键词语解释时出现严重的书写错误以致概念不清，如错误以致概念不清，如“利益利益”写成写成“利义利义”，这样的，这样的表达自然会使得分打折扣。表达自然会使得分打折扣。