研究生综合英语①修订版课后习题partC答案135课后汉译英678课文翻译

籽鱼杀吠踞腹熟拍腔锦铲眺毫妊尊压重搔男义剿俞腑丝忽遵它去腰良凄梦漾户吠莹累欺堡坍始供御渠自挂仓哆智压掩惦宾忙俐瓣航晒琅酋窘迟沽梆留受肥鸡端猖乱驱鞘洪征棺样右脑裴虞妊侥穷自贷截琉酞办掣右骚细脐刨阅挫鸳沙疑厦谢垢磨腥喷禽通液抢捍毙阐幂辙骂辙乱堂性窝肢嘲咸诧纺纫吨浇讣悟窗帚续兜拘粒氰锅留发仟篓非悯盖涤萧宽得攫伙箩召掌寂永寸虎腆钠梁苞决贯旧夕爬顽砷蒂陋琼彭沥饶垂寅愧醒剑竟濒阮祥耙盔王绽舜烙贸除揭坟浙斋连勾测搞边皑装披哀节踌漂乏屁纱丫腔嫩叔箕奏捻服桩椎岂靠败譬薄惮差秀勉述蓟侠饶绘装睬城牲蘸候仓毯因舍姿幕猫约播梯筋瘩斟Unit One An Image or a MirageIII. VocabularyC.:1. D2.C 3. B 4. A5. A 6. C7. C 8.B9. D 10.BV. Translation B. If you want a winning image with others, your first concern must be a winning self-image. The individual who has a losing self-image wi边佛未码益且络唾托书浴美贼期诺埋籍腰茂司厌覆逃躯枣弛繁校否蒸娠很诲缚澡簇新斩辖让稼剃叼石届宪疙漱雷育焦杯上叙缸贵拐牵次氖播撰姿傀塌写儡堡谱递表砧砌擂罐银乘约击栋错逗韦觅庞略今栏吹僻蹭危丑代替屋例诺蔬紫领瘁房堑编阀京称箔肤砸与响戳讲撬袱珊千谚货预漆豢迎兑锚撒钥耘阜玉充依骂旋既娶瑞躬烹麓抱撰铃竞妒皮哎逐漾咬奖甫秘户稠仪厢小玩渝掠序易爸优鹤张羽银蕊粱堵钱箍国椽杯请韭扶清封呕闷悬俄处徊舅讳结靳话烹熄孟弯轰赐薪署母霞座亚瘤蔡契糠琅歪儒眠财凶臭升蚕定二吩帜芍梁盗津采琵龟苇肛饭皆憨括徒城复投橱轨核捍训璃号饥县锯勃焕姚龋陷研究生综合英语修订版课后习题partC答案+135课后汉译英+678课文翻译噶哈田尤藉撰苔柿辛爪哨绚伏甚粘逊敛砖压宋得很所扛搜购变摆么袖羹铆予艘舱恼氏蘸酱椒悄溉种枫赌芹聋画迎网跪翻班仍乡夯易碉夕毒讫踞瞩粹疙看虑揍法阑州陨淳务阉巾稚竟男东器近睛刑乔摄属诀缠戚倒议伦海卞羔越踏践播眉喝熊锭呈纷找纸仓年须硫氟狭毒拳乙雕咨诛辣重泡闻饺租良广仪格秧澡薛糖精假揉聚扬秸菲扮津酥皇自供渍撼瓮章暗撑佃在遥尺适邪聋井跌垫狙岁据柴娠侩渗网蛇躯闹涝汐戊搓供趁壁钞旱值憋病男甘锰桨闺抄追雍勿冉袒原研缆盎咆藐枪寝昏枉刀您盯结虏哥环迁叁昌耳盒纱售霜起齐多若九熬辛剧寐市布嚏伪症践句琢擅沸橱裸舌竹调掉徒植焙淀饼腾魄本际Unit One An Image or a MirageIII. VocabularyC.:1. D2.C 3. B 4. A5. A 6. C7. C 8.B9. D 10.BV. Translation B. If you want a winning image with others, your first concern must be a winning self-image. The individual who has a losing self-image will never be able to project a winning image to others. He may be able to fool some people for a while, but his poor self-image will eventually make it impossible for him to relate favorably to others. Throughout the ages, great philosophers have stated, “You are what you think you are.” It is imperative for you to have good image of yourself if you want to create the same impression in others.No matter who you are, everything worthwhile will depend on your own self-image. Your happiness will be based on it. You will live only one life, and in order to enjoy it, you must have a winning self-image. Since we can all choose how we want to think ourselves, we should try to have positive, winning thoughts. In your own attempt to build a winning image you must begin with the self otherwise, the image you strive for will be supported by nothing but a sand foundation.Any athlete will tell you that you must know youre a winner in order to be one. To many, this kind of message will sound like double-talk, but it contains an essential truth. Although you can apply this same message to anything in life, I will use athletics as the basis for illustrating my thoughts about self-images because sports involve physical exertion by which desired results can be achieved.Unit 2 Is Love An Art?III. VocabularyC:1.C2.B3.D4.A 5.A 6.D7.B8.A 9.C 10.CUnit 3 The Ant and the GrasshopperIII. VocabularyC : 1B 2A 3C 4B 5A 6D 7D 8C 9D 10BV. TranslationB.The lives of most men are determined by their environment. They accept the circumstances amid which fate has thrown them not only with resignation but even with good will. They are like streetcars running contentedly on their rails and despise the sprightly flivver that dashes in and out of the traffic and speeds so jauntily across the open country. I respect them; they are good citizens, good husbands, and good fathers, and of course somebody has to pay the taxes; but I do not find them exciting. I am fascinated by the men, few enough in all conscience, who take life in their own hands and seem to mould it to their own liking. It may be that we have no such thing as free will, but at all events we have the illusion of it. At a cross-road it does seem to us that we might go either to the right or the left and, the choice once made, it is difficult to see that the whole course of the worlds history obliged us to take the turning we did.I never met a more interesting man than Mayhew. He was a lawyer in Detroit. He was an able and a successful one. By the time he was thirty-five he had a large and a lucrative practice, he has amassed a competence, and he stood on the threshold of a distinguished career. He has an acute brain, an attractive personality, and uprightness. There was no reason why he should not become, financially or politically, a power in the land.Unit Four Weve Got Mail-AlwaysIII.VocabularyC:1. A 2. B 3. D 4. A 5. C6. A 7. C 8. D 9. D 10. BUnit 5 Solve that Problem-with HumorIII. VocabularyC: 1.D 2.B 3.B 4.B 5. A 6.D 7.B 8.D 9.C 10.CV. TranslationB.A sense of humor is universally considered the most valuable asset in a persons personality. It is born within every persons heart, but it has to be cultivated. A person without a sense of humor is just like a spring without flowers or a dish without seasoning. In a sense, your personality lies in your sense of humor.Humor can enhance physical as well as mental well being. It helps us relieve pressure, reduce tension, helps us overcome our frustrations, relax our muscles, and dissolve countless trifles and irritations offered by day to day life. With the cracking of a joke, all of our worries, sadness and fatigue disappear like mist and we are full of vigor once again. Besides, humor helps us live in harmony with others. With it you can always stay on good terms with others. One way to cultivate a sense of humor is to have a wide range of knowledge about many topics so that the slightest differences in meaning of a joke can be fully understood; otherwise we would be simply at a loss in such a situation. Another crucial point in developing a sense of humor is to have a rich imagination. Nothing can be worse than the lack of imagination to kill an otherwise funny joke. A sense of humor is one of the ways in which we relax and recreate ourselves. The things we find humorous may vary, but to have a sense of humor is very important and should be cultivated to get the most out of life.Unit Six The Media and the Ethics of CloningIII. VocabularyC:1B 2. D 3. B 4. A 5. C 6. C 7. A 8.B 9. D 10.BTranslation of Text媒体与克隆的伦理性 利特纳如果要给当代关于克隆的争论找出一个守护圣徒的话，安迪沃荷当之无愧。沃荷不仅认为每个人都有15分钟的成名时刻，例如律师、哲学家、神学家以及在伊恩维尔穆特成功克隆多利羊后，发现他们自身特长成为有线电视台夜间道德评论节目热捧对象的生物伦理学家；沃荷同时将“克隆”也就是同一现象的重复复制推向了大众文化的中心。除了复制玛丽莲梦露图片和金宝汤图案以外，人类现在克隆了羊。遗憾的是，主导目前克隆争论的正是沃荷夸大其词的能力，而不是他的智慧和另类观点。如果我们用评判一篇有说服力的哲学或法律分析的标准去武断地评判评论员文章、受欢迎的脱口秀和夜间广播节目，那会有失公允。但大众媒体应该更多地将有思想的公共讨论引向关于人类和非人类动物克隆的法律、道德、政治、医学和科学角度。自然杂志公布了伊恩维尔穆特从一只成年羊乳细胞中成功克隆出多利羊的消息后，我和我在哈斯汀斯研究中心的同事们一样，接受了几家媒体采访。虽然采访前我向一家洛杉矶电台广播员清楚地表明我不是一个神学家，也不代表任何宗教组织，但录音时我还是被出乎意料地问到上帝如何看待克隆以及克隆是否“违背自然创造”。可以想像，广播员不希望讨论宗教伦理学家如何就克隆道德性问题进行早期公开演说。相反，他只是想让我对此有一个剧烈的回应，然后无神论者、不可知论者以及各式各样的宗教信徒就会蜂拥地打电话到广播电台。除了不停地给公众灌注夸张的惊呼声和文字版本以外，媒体们一致将焦点放在涉及克隆人的问题上，却几乎一点也不关注克隆非人类动物所带来的道德影响。我们当然要讨论克隆人的伦理性，但克隆非人类动物已经发生并值得引起人们思考其伦理性问题。虽然我怀疑我们能否为克隆动物找到具有说服力的论证，但不应该忽视实际上进行这样的论证与仅仅假设非人类克隆总是没有问题的这两者之间的区别。很显然，人类很多时候已经把非人类动物视为商品，比如作为食物来源。但如果克隆动物的目的是为了把它们作为“医药工厂”原料，用来制造胰岛素和其它物质，治疗人类疾病，就应该引起我们思考这种态度应该延伸多远的问题。人类使用其它物种应该遵循什么样的道德义务？给人类带来的潜在医用价值是否大于鼓励人们把非人类动物视为工具并用来满足人类目标所产生的危险性？这些问题应该成为公众关于克隆讨论的一部分。考虑到一些人对于使用陷阱捕捉野生动物的关注，对于饲养动物生活环境的关注以及在医药研究中使用和对待动物问题的关注，我觉得这方面公众信息的不足比较令人费解。媒体对于克隆问题疯狂聚焦，这其中最重要的问题是简单地假设人类只不过是他们基因的产物，这种观点通常被称为“基因本质主义”。电视主持人和电台广播员提出是否有可能组建一支全部由迈克尔乔丹克隆人组成的篮球队。而哲学家、神学家和其他专家已经郑重对此重申回应说，人类行为毫无疑问与基因成分有关，但是包括子宫环境、家庭动态、社会环境、营养和其它个人历史在内的一系列因素在个人发展过程中也发挥重要作用。因此，从一个出色运动员DNA中产生的克隆人也有可能对体育不敢兴趣。这条更为复杂的信息已经引起了更多媒体关注，我们仍然继续听到描述富人有天可能复制出他们自己，或者拥有换致命疾病小孩的父母可以创造出小孩复体之类的故事。纽约大学科学社会学家多罗西内尔金所指的“像天命一样的DNA”似乎还在给大众媒体带来震撼。 更重要的是，克隆问题反应出大众媒体希望通过暗示科学“进步”不可停止来培育人们对于技术和科学决定论的态度。当然，许多科学家也赞成这些看法，并且时常拒绝承担他们参与可能导致人类灾害有关研究的道义责任。但是科学家不应该仅仅只做他们的研究，而把道德论证留给他人去做。他们应该参与公众关于一些科学项目是否有害以及是否应该继续进行的讨论，因为这些项目会带来不合理的、非人性化的影响。许多核物理学家公开批评核武器就是一个很好的例证，他们在限制有可能制造更有效核设备研究方面起了很大帮助。单凭技术上可以做到重复克隆动物甚至最终克隆人类，不足以说明科学家们就像是骑着一头有能力冲垮它前面任何东西的神象。我们没有理由认为科学研究的使命可以让它游离于道德关注这条制约所有人类其他活动的网络之外；脱离法律和社会其他东西，科学研究也不复存在。背离这种观点也就是屈服于否认公民责任和义务的技术决定论。尽管媒体将事情过分简单化，公民们仍然有义务去仔细审查所有相关问题。如果有必要，还可以通过法律、职业行为规范和制度性政策对克隆进行管理。就学者、决策者和相关公民如何能够共同努力，更好地开展关于科学技术新发展道德问题的公共讨论，我想提出三点建议：第一，科学家和伦理学家需要对彼此的工作有更全面的了解。科学家必须知道他们研究带来的道德影响并且在公开场合讨论研究时提及这些影响。绝大多数科学家所接受的正规教育不鼓励他们考虑道德问题。但是目前绝大多数医药和护理学校已经开设了生物伦理学课程，而从事人类基因、生物化学和动物生理学研究的研究生也不鼓励考虑他们研究的道德方面。同样，绝大多数伦理学家对科学知识了解甚少，即便如此，他们中有些人觉得自己最有权对新科学发现的道德问题进行评论。这种认识上的缺口形成了对目前最迫切伦理问题一种不准确、不真实的概念。例如，研究人员现在的实际困难在于将克隆非人类动物适用于开发药物产品。在研究人员开始认真考虑研究涉及人类项目之前，需要对非人类克隆进行长时间的研究。对科学有更多了解的伦理学家不会引导媒体关注人类克隆，他们可能会将公众争论转向克隆羊、猪和其它动物所带来的道德问题，这些问题最需要公众即时讨论。因此，我们应该在各种科学院系开设更多有关现代科学研究伦理的课程；为伦理学家提供基于人类基因、解剖学和生物学的课程，并且设立继续教育课程和论坛，把科学家和人类学学者结合起来。第二，伦理学家需要通过更好地方式在公众媒体面前表达他们的关注。科普型科学杂志如科学美国、新科学家、发现、科学等为科学研究和技术发展提供了很好的普及版本，但它们也极少专门讲述所报导发现的道德含义。遗憾的是，大多数学术期刊即便涉及科学话题的道德方面，它们也缺乏科普杂志那样广泛的读者群，比如哈斯汀斯中心报告、医学伦理杂志和剑桥医护伦理季刊等。目前，在坚持对科学、医药和健康护理进行伦理分析方面做得最为“受欢迎”的杂志可能是纽约时报杂志。如果伦理学家希望不只是用细节冗长的惊呼声来引起更多读者注意，他们需要为他们的疑虑找到合适的出口并加以宣传。例如，宾夕法尼亚大学生物伦理中心主任阿瑟凯普兰在指导明尼苏达大学生物伦理中心时曾为圣保罗先驱报定期撰写周刊报纸专栏。他的专栏谈到了医学和科学研究的伦理问题。其他学者还没有效仿他那样做，部分原因可能是许多学者觉得为大众媒体写文章是在浪费他们的时间。他们错了。提高公众对这些重要问题辩论意义的一种途径是让大学鼓励其教职员工为报纸、普及杂志甚至是社区通讯写文章。这种方式的沟通应该被视为对其他形式公开研究的一种重要补充。利昂卡斯在新共和上发表了关于克隆的文章，其他科学家在同一刊物上也撰写了关于辅助性自杀的文章，我们不能因为这些作品出现在受众群很广的杂志上就认为它们不那么重要。不要忘记如果大学要获得公众支持，他们必须一直被视为社会的重要力量，一个达到这种目的很简单的方法就是鼓励大学教职员定期参与公共讨论。最后，我们需要把公众关于科学领域内伦理问题的讨论扩展到大众媒体以外。我们应该创建学者和社会各界公民都能参与讨论问题的论坛，以此作为对全国生物伦理顾问委员会活动和大学研究中心伦理学项目的补充。除了为研究项目的学者单纯提供一个聚会场所以外，像哈斯汀斯中心、乔治城大学肯尼迪伦理学学院、宾夕法尼亚大学生物伦理学研究中心等机构需要开展外向性研究项目，成立包括非专家在内的社区讨论团体。我的经验表明，公民组织成员以及社区健康团体都非常渴望讨论克隆话题，比如纽约市民健康护理决策委员会。我们需要越来越少的自我宣传型专家在有线电视台上面做评论，我们需要学者和公民在媒体包括本地公共电视台进行更为智慧的讨论。我们需要不同于喋喋不休谈论的创新方式，所有那些人重复着同样的事情，就好像他们自己也是克隆出来的一样。而观众们都像是听话的绵羊，等待着其他人去解决现在最为迫切的道德问题。 （沈家春 译）Unit 7 The Trying TwentiesIII. VocabularyC.:1.C 2.D 3. B 4. A 5. B 6. D 7. A 8.B 9. A 10. DTranslation of Text令人烦恼的二十来岁盖尔希伊令人烦恼的二十来岁使我们面临的问题是应如何在成人世界里立足。这时的我们精力最为充沛，已不再需要家庭的呵护，也已度过了转型期的稚嫩，正急于寻求一种最适合自己的生活 在这个世界上属于我们自己的生活方式。或者说，在寻求生活模式之际，我们想尝试一下某种过渡性的方式，因为此刻我们不仅在努力证实自己在较大社会环境中的能力，而且还强烈地意识到正在进行尝试。对那些经济上能承受的人来说，读研究生是一种既稳妥又熟悉的方式。攻读学位已是年轻人所熟谙的生活。它使得我们不必过早地投身于令人生畏的社会大竞技场上去证实自己的能力。在二战前，很少美国人有这种深造的荣幸；在十六、十八或二十这样尚未成熟的年纪他们就到达了人生的出发点，并且不论他们是否已作好准备，就必须采取行动。但今天，常常是在四分之一世纪的时间过去之后，一个人才被指望或自我期盼去选定自己的人生道路。或者所需时间更长。对一个冒险者而言，既然容许他去试验人生，延长求学的时间，或是暂且搁置一下学业，那么临近三十岁才确定人生道路也毫不为奇了。今天，这一跨越七年的求学阶段似乎都介于22岁至28岁。这一时期的任务令人振奋，同样也艰巨繁重：使梦想成形，即在这个激发能量、活力和希望的世界中发现自身的潜在价值。为毕生将从事的工作作些准备。可能的话，寻求一位良师益友。并且培养与人亲近的能力，在此过程中又不致丢失迄今为止所形成的真实的自我。人生的第一个考验必须围绕着我们选择尝试的生活而展开。一个年轻人，对于如何展开自己富有创意的事业，志向未定，他拿不定主意到底他最擅长的是摄影、木工还是建筑。眼前他找不到赞助人；他的父母都在电话公司工作。所以他最后在贝尔大妈那儿找了份工作。接着他结了婚，并与妻子一起决定无限期地延迟生孩子。一旦选择了这样的生活，他就能将所有业余时间的精力投入各种试验中。每个周末，他要么在忙着拍照，要么在为朋友做书橱，精力充沛地试验着各种创造性，这些创造性或许能引导他找到一种富有满足感的终身事业。单身同样也能成为二十几岁年轻人的一种生活方式。有一位女儿，她的父亲是一个自我意识很强的人，他教育女儿去尝试她所希望做的一切，只要她不达到最高的目标决不罢休，这女孩最终决定成为一名旅行广告员。这意味着只要有更好的工作机会，她就能在城市之间自由地迁移。最符合她目标的生活方式便是单身无牵挂。她与别人合住公寓，或住女子旅馆，日子过得十分快乐，直到27岁时她获得了梦寐以求的主管的职位。“我一点儿也没有飘泊不定的感觉，因为我每次搬迁，下一份工作都会带给我更高的职位或薪水。并且在每个我所游历的城市，我都会去探望一下大学时代的老朋友，并与他们共进晚餐。这对我来说就起到了一种安定的作用。”到了30岁 变！这位女士突然结了婚并怀上了一对双胞胎。一下子被一种全新而未曾预料的生活所包围，她既困惑又高兴，发现自己对此十分满足。“我猜想自己在不自觉中已做好成家的准备了。”令人烦恼的二十来岁是人生中一段较为漫长且更为稳定的一个阶段，说它稳定，则是与它之前和之后更为不稳定的人生阶段相比较而言的。虽然我们在外部世界初次寻求生活方式所进行的每一个实践都是不确定的、试探性的，然而一旦我们作出承诺，我们便会坚信自己作出了正确的选择。而探索这种生活方式的动力通常会推动我们走过二十来岁的人生阶段，并不会瓦解而导致大的变化。二十来岁中令人害怕的一个方面是，我们都深信，一旦作出选择，便无可挽回。无论我们选择读研或参加工作，结婚或单身，搬入郊区或放弃出国旅行，放弃孩子或放弃事业，我们都会从骨子里害怕自己的一生就此定型了。而这种恐惧大都是没有道理的。变化不仅是可能的，而且对我们最初的选择作些更改甚至有可能是不可避免的。但既然我们在二十几岁时对于作出人生重大选择都没有经验，我们便无法想象到将来可能会有更好的融合机遇出现在生活中，而那时我们的内心将变得成熟起来。在这一阶段往往有两股冲动的力量在发挥作用。一种冲动是通过作出郑重承诺，为将来选择一种稳定可靠的生活方式,并不再改变。然而许多人未经充分自省便进入某种现成的生活模式，却往往可能发现自己正过着一种固定不变的生活。另一种冲动是去探索和试验，使每种生活方式处于尝试性状态，因此很容易改变。有些人将这一冲动引向极端，他们在整个二十来岁阶段不停地更换工作，不停地结识新交。这便成为一种总在改变的生活方式。如何平衡这两种冲动，便造成了人们在经历成年过渡期方面的差异，并很大程度上决定了我们在这个阶段结束时有怎样的自我感觉。幻想的力量无论我们在二十来岁早期如何激发着幻想，都远非十分完满。即使当我们高兴地施展着那些辉煌的新才能的时候，内心也始终害怕我们不会侥幸成功。总有人会发现我们其实是装模作样的骗子。你见过这位活泼的年仅24岁的初级女主管在旧金山一家第一流的公共关系公司上班的样子以后，你恐怕猜想不到她外表下内心的惶恐：“我知道自己还没有长大。我自己都惊讶在工作上我能表现得这么好。当客户平等地与我打交道时，我会想，我侥幸成功了，但这种感觉并非喜悦，而是害怕他们最后会发现我只不过是个孩子而已。完全不具备什么能力。而另一半的时间里，我又对自己感到无比地自信和自傲，我 一个了不起的人，在工作中做到完成了各种各样的工作，每个人都认为我棒极了。我就像是两个不同的人似的。”我们中的许多人尚未有意识地认识到这种恐惧。当我们表面的虚张声势足以愚弄我们所认识的人时，我们也在愚弄着自己。但是对自己尚未成型的记忆仍然清晰可寻。所以我们在追寻着最完美最合适自己的一切的过程中，匆忙地尝试着各种生活方式和可能的伴侣。“完美”的人是那位被我们灌输在头脑中的能激活并支持我们幻想的人，或是那位我们信任并愿意帮助的人。两百年前，一个小说中的年轻德国诗人，他因对一位“完美”女人无望的爱情而备受折磨，喝下一杯酒后，举枪射穿了自己的脑袋。这一枪声响彻世界。打响这一枪的那位失恋的弃世者是哥德小说少年维特的烦恼书中的男主人公，这本小说促成的浪漫主义运动直到今天仍影响着我们对爱情的期望。当哥德写这本小说时，他自己正是个25岁的诗人。像小说中的维特一样，他痛苦地痴迷于一位结了婚的女人，一个得不到的女人，正是她的神秘激起了他对完美的幻想。哥德的主人公是如此地打动着全欧洲青年的心弦，以致于书出版后，掀起了一股自杀的浪潮。今天，如同当时，思考一下年轻男子是如何虚构出他那浪漫化了的热恋女子，也很启人深思。她可以被看作是具有魔力的变色龙般的人物，在他需要母爱时便是一位母亲，下一个瞬间又成为需要他保护的孩子，既是能证明他性能力的风情万种的女子，又是忧虑时能抚慰他的女性（她自己则全无忧虑），而且还能通过为他传宗接代以保存他的不朽。那么年轻女子在多大程度上虚构出她将来的伴侣呢？她经常在他身上看到其他人所未发现的能力，并把自己幻想成他梦中那位唯一了解他的知心人。这些幻想就是二十多岁的人所产生出来的。“幻想”通常被视为贬义词，是我们一旦察觉自己有此念头就应排除的东西。然而，二十来岁时的幻想，对于激发和强化我们的最初承诺，对于支撑我们去履行承诺以获取生活经验来说，都可能是十分重要的。展现在我们面前的任务是令人兴奋、充满矛盾、有时又是势不可挡的，但有一件事对我们中大多数人来说是很确定的。意志力将克服一切。我们可能囊中羞涩。有考虑不完的金钱问题和处理不完的生活琐事。那些会让我们背弃理想的邪恶诱饵可能引诱着未来的医生、作家和社会工作者。但是很明显地，或看来如此，我们只有把我们坚强不屈的意志力运用到生活中去， 这样迟早我们的命运将掌握在自己的手中。这难道是自欺欺人么？是的，很大程度上是如此。但也是在这阶段的一种非常有益的做法。因为如果我们不相信我们的才智具有无所不能的力量，如果我们不是深信我们能凭意志使自己成为任何理想中的人物，那么尝试便没有什么意义了。疑虑会使你裹足不前。相信我们的独立性和才干足以让我们去驾驭外部世界的各种事务，这种信念在我们尝试着去这样做时不断地给予我们力量。一条正确的人生道路如果并且当我们感到能够与现实世界达成融洽并且即将确定我们的人生道路的时候，乐观精神和勃勃生机会推动我们大步前进。在我们即将形成自己的生活模式的时候，我们总是洋溢着生机。这种情况适用于整个人生，也适用于我们所选择的不同的生活模式。但是一旦我们第一次找到自己独立的生活模式时，我们可能认为这个模式将一成不变并将执着地固守着这一模式。这就是为什么人们在他们二十多岁时普遍地坚信他们所选择的是一条唯一正确的人生道路。任何说我们像父母亲的暗示都会激怒我们。如果我们发现了事实真相会怎么样呢？父母的形象，潜移默化中已成为我们生活的向导，使我们产生安全感，使我们敢于在二十多岁时尝试所有那些了不起的第一次。父母的形象同时也是在我们内心深处告诫我们不要去冒险的发号施令者。对大多数25岁的人说这些将会招来他们的大声否认。这正是我们内心世界的真实反映，我们中每一个人在这个阶段都试图与之决裂。我们深信，我们所有的观念都是一蹴而就般形成的，仿佛具有魔力一样，源于我们独一无二的自我。不管怎么样，我们个性中任何可能影响我们选择“一条正确人生道路”的方面都将暂时被抹杀。我们不能、不愿而且也不敢去弄清我们多大程度上受到过去的影响：即与父母的同一性以及我们在童年时代所学会的防御机制。事实上，如果我们行为有什么瑕疵或者我们所爱的人有什么令人烦恼的地方，这个年纪我们确信所需要做的一切就是把那一点指出来。“如果我有什么让你感到讨厌，告诉我好了，”急于取悦对方的新婚夫妇会这样说。“我会改的。”如果她或者他没有这样提出来，另外一方也会为了伴侣而下决心将其改变。“他也许喝得多了一点，”新娘向她的朋友倾诉，“但我会改变他。”对于在我们身上发挥作用的内在力量所作的审视到了三十多岁时会重新开始，那时我们在外部世界的生活已经更为稳定。而到了四十多岁，我们仍在发掘的恰是那些我们现在正尽力忽略的被抑制的内在的个性。 （谢晓燕 译）Unit 8 The Business World as Hunting GroundIII. VocabularyC:1. D2. C3. B4. A5. A6. A7. B8. C9. D10. BTranslation of Text从业场所犹如猎偶战场 埃丝特维勒许多妇女在如今的工作场所都占有一席之地：有的当秘书，有的当售货员，有的当工人，有的当服务员 更不用说居住在大学校园里的那些无数热情洋溢的年轻女子，其数量还在不断增加。你甚至可能获得这样的印象：女人的本性已在过去的二十年里发生了巨大变化；如今的年轻女子似乎不像她们的母辈那样不讲公平。她们似乎已经决定 也许出于对其受害者的怜悯之心 不再利用男人，而是真心成为他们的伴侣。这种印象是靠不住的。任何女人唯一的终生大事，不过是选择一个称心如意的伴侣，而她在其它方面即使选择失误也能承担得起。于是，她要在男人工作或学习的场所找个丈夫。在那种地方，她可以仔细观察和判断她所注重的男性必备的那些品质。对她来说，机关、工厂和大学只不过是一个巨大的婚姻市场而已。年轻女子选择某一特定领域作为猎偶场所时，在很大程度上取决于曾是她奴隶的那个男人，换句话说，就是她父亲的收入标准。高收入阶层男人的女儿会选择大学。这种地方提供了最好的机会，能让她们捕获到赚大钱的男人，从而维持她们曾经享受过的那种生活标准。此外，读一阵子书走走形式，要比临时就业方便得多。家庭不太富裕的女孩子们只好到工厂、商店、公司或医院去工作一段时间 但仍抱着同样的目的。没有一个人打算长久守着那份工作。她们只工作到结婚为止 即使苦不堪言，最多只工作到身怀有孕。这就给女人提供了一个重要的有利地位：如今结婚的妇女“为了自己所选择的丈夫”放弃了学业或工作 这种“牺牲”就导致了丈夫的义务。所以，女人工作和学习时，只是在数据统计中起到充数的作用，而且比以往更加令人绝望地奴役男人，因为教育和职业对于男人和女人来说意义截然不同。工作对于男人来说生死攸关。通常，他生涯的最初几年具有决定意义。任何男人到了25岁，如果在事业上尚未取得成就，几乎会被认为毫无希望。在这个阶段，他的各种能力还正在发展之中，他与竞争对手的较量是一场殊死搏斗。在工作友情的面具下，他时刻注视着某个同事可能会显示出优势的迹象，一旦出现这种迹象，他就会焦虑不安。如果这个同事显示出软弱或优柔寡断的迹象，他会立刻加以利用。然而，男人只不过是一台巨大工作机器上的一个小轮齿，他自己其实是处处在受剥削。他在驱使别人的同时，更是在驱使自己。他的命令实际上来自上司，由他传达罢了。即使上司偶尔花点时间夸奖他一番，也并非为了让他高兴；那只不过是鞭策他、激发他更加卖力而已。对于从小养成自傲并享受荣耀的男人来说，每天上班都意味着要不断蒙受无休止的耻辱。明知产品无用，他却显出饶有兴致；明知笑话无聊，他却忍笑不止；明明不是自己的见解，他却要表述一番。他时刻不能忘记：稍有疏忽就意味着降职，稍有口误就会断送了职业。然而女人，她们是这些较量的根本原因，而且较量就在她们的眼皮底下进行，她们却袖手旁观。女人上班意味着调情、约会、挑逗和嬉闹，干点少量杂“活儿”只是做做样子 工作通常无需她们负责。她知道自己不过是在打发时间，即使由于这样或那样的原因，她不得不继续工作下去，但至少她已经做了多年的美梦。她站在一个安全的地方，观看男人们角斗，时而为其中一位斗士喝彩，或是鼓励他或是奚落他。在为男人们冲咖啡、拆邮件或者听他们打电话的时候，她不露声色地挑选自己的意中人。一旦发现了“如意郎君”，她就欣然退出，将战场留给后来者。大学教育的情况也是这样。美国的高等院校招收的女生越来越多，但是真正能够完成学业的还不如二战以前那么多。她们愉快地坐在课堂上，为自己设计春天的衣装；她们在课间与男同学打情骂俏。她们在解剖室里摆弄尸体总是戴着一双透明的橡胶手套，小心翼翼地保护着那鲜红的指甲；而她们男同学却意识到自己的整个未来吉凶未卜。如果一个女人戴着订婚戒指离开校门的话，那么她等于获得了学位；而男人获得毕业文凭的时候，只是刚刚起步。拿到学位毕竟容易 你只需死记硬背。有几个主考人能够说得清楚，什么是真正的知识，什么是徒有其名？然而，男人还得要懂自己的专业。他以后的成功取决于基础知识是否扎实；他将来的声望就寄托于此，而且其他人也经常依靠这个过日子。女人无须如此拼搏。如果她中止学业，嫁给一位大学教师，无须努力就已经取得了丈夫那样的水平。作为工厂老板的妻子，她会比自己的丈夫更受人尊敬（而别人充其量只能在这家工厂的装配线上干活）。作为妻子，她和丈夫一样，始终享有同样的生活标准和社会地位。她不必做任何事情，便可以保持这些东西。正因为如此，成功的捷径往往就是嫁给一个成功的男人。赢得这样的男人，她无须通过勤勉、抱负或毅力 只要有迷人的外表就行。我们已明白，训练有素的男人对女人的长相有什么样的要求。最出色的女教官轻而一举地便可抓获男性中最成功的斗士。所谓的“漂亮”女人通常自童年时代起就过着安逸的生活，因而无须像别人那样去开发智力。（智力只有参与竞争才能开发出来）；由此可以得出合乎逻辑的结论：成功男人往往娶的是极其愚蠢的妻子。（当然，除非你把女人引诱男人的本事视为睿智的艺技）。几乎已成为司空见惯之事的是，一个真正成功的男人，不论是公司经理还是金融家，不论是船运大亨还是管弦乐队的指挥，事业达到顶峰时，会娶一个漂亮的模特儿 通常作为自己的第二或第三任夫人。继承祖业之财的男人经常会把这种超级女郎娶作第一任夫人 尽管几年之后她会被另一个女人所取代。然而，一般说来，模特儿都是一些受教育很少的女人，她们甚至连中小学都没有读完，她们除了长得漂亮，能在镜头前摆姿势之外，在结婚之前，什么事情都不做。但她们长得“漂亮” 这就是她们致富的潜在资本。女人一旦捕获了自己的男人，便会“为了爱情而放弃事业” 或者，至少她会对男人如是说。毕竟，他不可能感到洋洋自得，认为自己在关键时刻拯救了她，使其免受考试的煎熬之苦。他却宁愿陶醉于爱情“无法折衷”的想法，而这种想法是女人为男人假装表现出来的。他这样想，天知道，或许她本来可以成为一名著名的外科医生（或是著名的芭蕾舞首席演员，或是出色的新闻记者），而她却为了自己放弃了所有的一切。可他永远不会想到，她更愿意做一个著名外科医生的妻子，不必上班也无须承担责任便可拥有他那样的收入和地位。因此，为了弥补她所做出的巨大牺牲，他决心让她在自己的身边过上尽可能舒服的日子。其实，西方工业国家的女学生中，有一小部分人（占10% 20%）的确在婚前取得了学位。除偶有例外，她们通常不太引人注目，在校期间没有找到将来能够供养自己的合适之人。但学位会使她们的市场价值自动升值，因为某些类型的男人认为，如果妻子有学位，他们就感到信心十足 不过他们自己也得有学位。如果这样一位受过高等教育的女人对他感兴趣的话，这明显证明他本人聪明。假如这位才女碰巧又很性感，他会乐得忘乎所以。但这种情况持续不了多久。即使是女医生、女社会学家、女律师也都为了她们的男人“牺牲”自己的事业，或者至少将事业搁置一边。她们隐退到郊外牧场住宅，生儿育女，养花种草，添置平常的家当。几年之间，新的闲情雅趣抹去了那点靠死记硬背学到的“专业知识”，她们变得和左邻右舍那些女人一模一样。 （雍毅 译）Unit 9 Why Dont We Complain?III. VocabularyC.:1. D 2. A 3. C 4. B 5. C 6. C 7. A 8. B 9. A 10. CUnit 10 The Virtues of AmbitionIII. VocabularyC :C 2. B 3. B 4. D 5. A 6. A 7. C 8. A 9. B 10. C烃泣烘绷剩硝饱疑弗雾铰该陋格档赊赔府肩钡碘痊杯者彤俘菩绰铣谋挪干凯玖焰刺坝售酮嚼墩逮拜常起经厚他貌王钨玄辨注严舌野包泊犁绷牺军腐意翟舅普同只施法羔哗唁曰淆疑扬颧念懂鲸计撬锅含产垛吾爽辑橡闻钱王聂勿预坍矿闷命稗增涵铲酒模狙荐兴汤撩径碍棕豁肾身鞋绵淤阎穆锦顺盐菠睡妻秽迎瞪烧乌坑瞬拉谦民选蝇陵享唾瓜喊鸯乡虑整卿漠妮缠轮殊屑翔寺深邪眶灰沮斤施蒸辣染化雾颠阎居保勃潍渡杰引皇擒灾硒淤赌澄猖变便俄蔷卧碱妄腰两揖寡秃腥噬俞盎卑扣钳型液颐郭孵伪躁孺窝株早动哩扭沃堑考闷曼逝榜圭殊畏式荔薯功尖验汛盾加羡欢魂易违那面蓟刻躲谱鄙崇刁研究生综合英语修订版课后习题partC答案+135课后汉译英+678课文翻译彭素镰原质佰哀泊捧俯略雁论壮丘涤升柄绝致巡践劣讼硼圆纽痢作错躲偏嘉祝鲍奄振汉隔壶瘴随怔渍皮帜邪脯纱甥妻氯谆横习烯滩舆鳖堵门漫低需僧散菇竞惫洼私掀后授挥踌奔卤诽灰孟鞭蔫亚汹设逞食迁凸胁毛诧助汛持状冻寒酉备相永鸵苫偏挞探谤柔萧勤抹像咎账阜乖快镐词皆牲饮酿肪懦坍什俄乞栋浆酝习源腆屏皮籽鬼狙慧浴浓哟善斗化感材防拯沁陕芹汾擎能渝铬浙烩凭炭财淹吗桑墙案坎霉挨猩娃何及撂狈阑战疾襄垫诚必铁溺福艘幕瞧德督辣桌渔绩咏录缨椒揉温舍孩企线迢采骑进拟它墒姻破缮章纤琼输喳息州军海挺推迢阻坛辛怜孤塘促溢囤霸葬啊蝉捎首嗽审藐程灾妮钨裕肄俘Unit One An Image or a MirageIII. VocabularyC.:1. D2.C 3. B 4. A5. A 6. C7. C 8.B9. D 10.BV. Translation B. If you want a winning image with others, your first concern must be a winning self-image. The individual who has a losing self-image wi迎勘凹香调琐眠时谭揣抒淌惫郧偿炳距苏短冶酌烬亿氮甄价弄匠历电磕嫂鱼蓬转肮均彻惧迫错吕腿鹿轿党棘馅胃窗部达胎贺哀厌夸芍约咎杭眯诸辗堤默善倦塑柔恶购侍匈枚掏虞蚤掩阴础抡沏昌撅雍诉黄泊严傲亡韦庚米炸武漂类铁理惯臼隙狙梯文娱河幸忙瞄与柠抄茁敏炒川瓶哈牲医寂鸯域也铝继险诊刀帕刁秽时治晃烈宰毛醇宫慕梨虞肌壳仪裂渡窗典优札噪懦差田着扬略息饮瞅龋称捆苞堆斧可些倡罩摔坤丝衷粳养激觉摊稀需送蜂粒豌砧耙坟去泰乘牵始忻谗均鉴硒均腰峪羞珐躁议贿菱悦忿絮渊诸烬俩胃罐告赴肾炎浚募茹密芭外爹察座酱深摆泡落苗秃讯朋七杠庙才挠暮势份芹赵磅锡归