儒家思想对中国传统建筑的影响

儒家思想对中国传统建筑的影响以邺城为例建筑，是人类生息的场所，是人类文化与智慧的结晶。r在中国，最主要的传统学说是儒家思想。中国2000的历史长河中，对国人的思想、生活以及文化的影响无与伦比，也造就了中国传统的建筑文化基本内 容。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为中国文化的正统，深深的影响 着中国文化发展的进程。儒家以“仁”为最高的道德准则， 讲究“中庸”、“礼 制”，注重“尊卑”、“等级”，并将其与政治紧密联系在一起，认为贵贱等级 是国家正常运行的根本，不可逾越。儒家学说的“礼制”深刻的影响着中国古代城市与建筑设计。无论王宫或者宅院，从总体规划到单体建筑都清晰的反映出“等级、尊卑”至上的意识形态。周礼？考工记中说：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九 轨左祖右社，面朝后市”这是中国古代都城的规划思想， 对都城的大小、制 式都有明确的规定。正义中云：“天子之城方九里，诸侯礼当降杀，则知公 七里，候伯五里，子男三里”；五经异义曰：“天子之城高九仞，公侯七仞， 伯五仞，子男三仞”。都反映出封建礼制精神中严格的尊卑秩序。随着建筑技术及建筑艺术的进步，都城的规划形式与皇权表现出越来越强烈 的联系。曹魏营建“邺”城时，首次将之前在建筑群中采用的轴线布局手法扩大 到整个城市规划，同时开始采用对称的布局手法， 开辟了中国以轴线、对称布局 强调尊卑、等级的先河，一直影响到此后的中国的都城规划。据文献记载，邺城平面呈长方形，东西长 7里，南北宽5里。有两重城垣： 郭城和宫城。郭城有7座城门；城中有一条东西干道连通东、西两城门，将全城 分成南北两部分。干道以北地区为统治阶层所用地区， 正中为宫城，内有举行典 仪用的建筑和广场。宫城以东为宫殿、官署。官署东为戚里，宫城以西为禁苑 铜雀园，东西干道以南为一般居住区，划分为若干坊里；3条南北向干道分别通 向南面3座城门，中轴线大道北通宫城的北门端门。城的东门外为对外交往 和设市之地；迎宾馆建安驿设于此。邺城的西门外有大片皇家苑圃和水面。中国古典建筑以院落为组织单元，南北向的轴线居于正中，布局对称，重要 的建筑物位于轴线上，次要的建筑布置在两侧，如此形成围合的院落。若需增加 规模，则采用多个院落纵向串联，轴线形式则更加明确。由于各个院落的功能不 同，位置不同，则他们对等级、秩序的表现也就更加明确。这条轴线充分表现出 古代社会的封建思想，反映着儒家“礼制”以及我国的“尊卑、 等级”，成为中 国古典建筑的一大特色。在儒家学说的影响下，礼制同政治相关联，建筑与等级相制约。一座建筑或 是建筑群，在最初一开始决定要营造时，它的等级与规模就已经明确，而在营建 过程中以及建成后的使用中，都要严格按照它的等级来形式功能。建筑与“礼 制”密不可分，相互关联。这也是它区别于国外建筑的不同之处。 而它区分于国 外建筑的另一个不同，是在国外建造的最重要的建筑物中， 多数都是供奉神灵的 庙宇或者教堂，而在中国营造的重要的建筑多数是供“人”使用一一给皇帝或者 皇室的其他成员。自儒学的观念在汉时被尊为正统后区别于国外一宗教为主之 后，中国的建筑就在情感、观念以及仪式上发展、强调了神人同在，天人合一的 思想。它不是高耸入云、指向苍穹的“神”的观念，而是讲究中庸，注重尊卑等 级的，具有轴线对称的，平面铺开的有机群体，具有实时使用功能的空间载体。考虑人在其中的自身感受更重于“物”本身的自我表现。 这种创作自身就是一种“以人为本”的设计知道思想，也是儒家理性思想影响的结果。至此，儒学对古典建筑的影响就完整无疑的展现出来， 从城市规划到单体建 筑，从街道布局到屋檐鸣尾，无不体现着儒家遵循崇尚的“礼制”、“等级”、“尊卑”等秩序，他们严谨又具有理性，中庸而冷静。儒家思想在我国建筑形式 的成长成熟中始终起着关键的指导与主导作用，它令我国建筑艺术的风格从其它 同样伟大的民族中独立出来，成为世界建筑文化中灿然生辉而自成体系的建筑艺 术。中国古典建筑虽初看令人不禁稍觉微缺变化一般， 然而越多对它了解越发现 她深沉而静穆的广阔胸怀。它对中华民族性格的表现及影响，都在起翘的屋檐与 一进一出的庭院中完美展现。