资源描述
“学学”的基本内涵的基本内涵 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：就是我们课文中做说的：【原文原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。而不学，民斯为下矣。”孔子说：孔子说：“生来就知道的，是上生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。” 接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说子的第二个学习态度。所以他说【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：孔子说：“我不是我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。的人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。是孔子作为学人的特点之一。 孔子对于自己的好学相当的孔子对于自己的好学相当的自信自信，还说，还说，【原文原文3 3】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。学也。”像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都方就会有，却都“不如丘之好学也不如丘之好学也”（论语论语公冶公冶长长）。）。可见孔子对可见孔子对“好学好学”的看重。这两个字的评的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。那就是颜回。 关于关于学习的重要性学习的重要性，孔子是这样表达的：，孔子是这样表达的： 【原文原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子说：孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。妄。”其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的完善的, ,如果不加强学习如果不加强学习, ,不善于运用不善于运用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,刚这样的美德刚这样的美德, ,也照样回出现大的弊病。学习应该放在也照样回出现大的弊病。学习应该放在首首位位, ,学习能弥补人的不足学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。学习起到了一个方向性的作用。 【原文原文5 5】子曰子曰:“:“恭而无礼则劳恭而无礼则劳, ,慎而无礼则蒽慎而无礼则蒽, ,勇勇而无礼则乱而无礼则乱, ,直而无礼则绞直而无礼则绞.”.” 讲礼的重要性讲礼的重要性, ,任何人情任何人情, ,为政为政, ,做人做人, ,都都不以礼不以礼节之节之, ,亦不可行也，礼是各种执政行事的准则亦不可行也，礼是各种执政行事的准则, ,同时同时也是个体为人做事的尺度也是个体为人做事的尺度, ,否则就会疲劳否则就会疲劳, ,伤人伤人, ,懦弱懦弱, ,动乱动乱. .【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:贤贤易色贤贤易色, ,事父母能竭其力事父母能竭其力, ,事君事君能致其身能致其身, ,与朋友交言而有信与朋友交言而有信. .虽曰未学虽曰未学, ,吾必谓之学吾必谓之学矣矣.末句末句 虽曰未学虽曰未学, ,吾必谓之学矣吾必谓之学矣. 这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是不是知识，是作人做事。作人做事。 孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：文中有一句话：【原文原文7 7】 子曰：子曰：“君子食无求君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。可谓好学也已。” ” 孔子说：孔子说：“君子吃不求饱、君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。就算好学了。” 孔子认为好学的标准就是孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主淡化物质追求，主动丰富精神动丰富精神，前面我们说过，前面我们说过“子曰：子曰：“贤哉，回贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足可见，颜回是满足这个标准的。这个标准的。 【原文8】 哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。未闻好学者也。” ” 论语论语雍也雍也 【原文】 季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。” ” 论语论语先进先进 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说两次都说“有颜回者好学有颜回者好学”，都说，都说“今也则亡今也则亡”，可见孔，可见孔子对于子对于好学的重视好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子，从另一个侧面看，就是孔子有学习的有学习的兴趣兴趣，他也认为有，他也认为有兴趣是学习中最重要的。兴趣是学习中最重要的。 【原文原文1010】子曰子曰:弟子入则孝弟子入则孝, ,出则弟出则弟, ,谨而信谨而信, ,泛爱众泛爱众, ,而亲仁而亲仁. .行有余力行有余力, ,则以学文则以学文. 上面说，一个人即使没有读过书，可是他作上面说，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意人做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意义义, ,一是指年纪幼小之人一是指年纪幼小之人, ,一是指学生一是指学生, ,这里取第一这里取第一种意义种意义. .这一章是教人为学的这一章是教人为学的. .为学要以躬行为本为学要以躬行为本, ,躬行要以孝悌为先躬行要以孝悌为先. .说行有余力说行有余力, ,不是说做这几件不是说做这几件事有余力而后学文事有余力而后学文, ,而是说要以这几者为本而是说要以这几者为本, ,以其以其余力来学文余力来学文. . 小结小结 孔子的学习观孔子的学习观主要内容梳理主要内容梳理 智力差异智力差异 为什么要学习为什么要学习 充实自我充实自我 学可去蔽学可去蔽 六言六言 学什么学什么 仁仁 、礼、礼 、 文文 诗诗 礼礼为学躬行为先，躬行孝悌为先。为学躬行为先，躬行孝悌为先。良好的道德品质良好的道德品质健全的人格健全的人格孔子明确将学习划分为学、思、习、孔子明确将学习划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是学习行等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程外化的过程将所学知识应用于将所学知识应用于实践，要实践，要“躬行践履躬行践履”。学思结合学思结合 知行统一知行统一 博学之，审问之，慎思之，博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之明辨之，笃行之 。先进的知识技能先进的知识技能和和良好良好的道德品质的道德品质孰重孰轻孰重孰轻?哪一个更能使你成就哪一个更能使你成就幸幸福福生活？生活？学习先进的知识技能固然能够使我学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福就不会获得真正的成功和幸福。
展开阅读全文