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第第2 2课课 汉代儒学汉代儒学董仲舒董仲舒汉武帝汉武帝 竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。刘项原来不读书。 这首诗讽刺了哪一历史事件？这首诗讽刺了哪一历史事件？一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”背景背景儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：具体步骤：焚书、坑儒焚书、坑儒评价评价实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策影响影响（1 1）积极作用：）积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。于巩固刚刚建立的政权。（2 2）消极影响（占主导地位）：）消极影响（占主导地位）： “焚书坑儒焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。儒学儒学发展因此走入低潮发展因此走入低潮秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸自汉代以来，焚书坑儒受自汉代以来，焚书坑儒受到了主流文化的批判，有到了主流文化的批判，有人称之为人称之为“灭学之祸灭学之祸” “焚书焚书“遗迹遗迹秦始皇秦始皇李斯李斯坑儒谷坑儒谷 焚书坑儒焚书坑儒 秦始皇三十四年（公元前秦始皇三十四年（公元前213213年），一位朝廷的高年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的官淳于越反对当时实行的“郡县制郡县制”，要求根据古制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧李斯的建议，下令焚烧秦记秦记以外的列国史书，对以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏不属于博士馆的私藏诗诗、书书等也限期交出烧等也限期交出烧毁；有敢谈论毁；有敢谈论诗诗、书书的处死，称赞过去的而的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。 第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、儒生攻第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒焚书坑儒”。课堂探究课堂探究1 1 为什么儒学在为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？秦朝时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，儒学以古非今，抨击时政，不利于秦朝的统治不利于秦朝的统治课堂探究课堂探究2 2 为什么秦王朝为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树不焚禁医药、卜筮、种树之书？之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。社会国家直接有益。汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的需要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？呢？ 二、罢黜百家二、罢黜百家1 1、背景：背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。2 2、表现：表现：(1)(1)尊儒：尊儒：肯定肯定董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想；起用；起用“贤良文学贤良文学”儒者参儒者参与国家大政。与国家大政。(2)(2)倡儒：倡儒：兴办太学兴办太学（国家培养政治管理人才的管理学校）（国家培养政治管理人才的管理学校）儒学儒学官方化和制度化官方化和制度化命各郡县设学校命各郡县设学校，初步建立地方教育系统，初步建立地方教育系统使儒学在民使儒学在民间开始处于独尊地位间开始处于独尊地位结果：结果：完成了完成了罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的文化体制和文化政策的转变。的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。流思想。材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天天子受命于天，天下受命于天子子”, ,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，勿使并进。” （1 1）概括董仲舒思想的核心）概括董仲舒思想的核心“君权神授君权神授” 、“天人感应天人感应” 、“大一大一统统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”. .有利于加强君权、加强中央集权有利于加强君权、加强中央集权（2 2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 3 3、影响：、影响： 积极方面：积极方面：（1 1）确立了儒家思想的正统地位）确立了儒家思想的正统地位, ,达到了思想上的大一统，达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。（2 2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义 消极方面：消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。有消极影响。“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点原因原因态度态度手段手段作用作用相相同同点点目的目的实质实质作用作用秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较秦刚刚统一；秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击西汉国力强盛；西汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要统治者的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一治统一文化专制文化专制，思想控制，思想控制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展学术思想的自由发展三、太学的出现三、太学的出现1 1、创立：、创立：汉武帝时期在中央创办太学；汉武帝时期在中央创办太学；2 2、命各郡县设学校，初步建立地方教育系统、命各郡县设学校，初步建立地方教育系统上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。请思考太学的建立对儒学的影响？请思考太学的建立对儒学的影响？3 3、太学的影响：、太学的影响：（2 2）对社会风气：对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；（3 3）对统治基础：对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。也得到入仕的机会。（1 1）对教育：对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志制度化的标志；（4 4）对政坛：对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。政治势力有所收敛。 阅读课本总结太学生参政意识的表现阅读课本总结太学生参政意识的表现 四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点： A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容是、考试内容是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响：）历史影响：积极：积极：消极：消极：A A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；B B、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公平公正原则公正原则； A A、儒学因科举制而显荣，成为执政者、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化奴化臣民的工具臣民的工具； B B、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱补充：补充：中国古代的三种选官制中国古代的三种选官制世官制、察举世官制、察举制和科举制制和科举制世官制：世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。始于夏商，盛于周，终于战国。察举制：察举制：一种一种由下而上推选人才由下而上推选人才的选官制度，主要是两汉实行。的选官制度，主要是两汉实行。科举制：科举制：一种用一种用考试办法选拔官吏考试办法选拔官吏的制度。此制产生于隋，确的制度。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，衰落于明清，立于唐，大发展于北宋，衰落于明清，19051905年废除。这是我国封建年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选官制度。社会中持续时间最长、影响范围最广的选官制度。被漠视被漠视沉重沉重打击打击春秋战国春秋战国秦秦汉汉成为成为正统正统1 1概述儒家思想成为封建正统思想的过程。概述儒家思想成为封建正统思想的过程。2 2、总结儒学兴起的主要表现：、总结儒学兴起的主要表现：西汉汉武帝西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思，儒学成为正统思想，儒学的地位上升。想，儒学的地位上升。 汉武帝时期，太学的设立使儒学教育官方化汉武帝时期，太学的设立使儒学教育官方化和制度化和制度化 ，并进一步推动了儒学的传播与发展。，并进一步推动了儒学的传播与发展。科举制度使儒学全面影响了社会政治和文科举制度使儒学全面影响了社会政治和文化生活。化生活。3 3、从、从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武帝的汉武帝的“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。是连续的，是一个继承与发展的过程。
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