高中语文 专题三 第12课 前方课件 苏教版必修1

第12课晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴应用体验之旅片段背诵资料助读整体把握文本层析素材档案佳作欣赏专题三写法简析写法借鉴远方与故乡远方与故乡 1在诗人墨客笔下，在诗人墨客笔下，“井井”也一直是个惯常的意象，也一直是个惯常的意象，沉重、凄寂而哀怨。因为它总与乡愁和怀旧有关，与故园沉重、凄寂而哀怨。因为它总与乡愁和怀旧有关，与故园的纷纭人事，和已然远逝的过往岁月有关。台岛诗人欧团的纷纭人事，和已然远逝的过往岁月有关。台岛诗人欧团圆有诗圆有诗乡愁乡愁，起笔便是：，起笔便是：“故园那口井故园那口井/竟住到我的心竟住到我的心中来了。中来了。”井，实在是乡愁的最恰切象征。故园的那口井，井，实在是乡愁的最恰切象征。故园的那口井，在滋养了游子的往昔生活时，也一定在他心底，孕育下了在滋养了游子的往昔生活时，也一定在他心底，孕育下了怀念的根须。那根须，柔弱而坚韧，撩拨得他在异国他乡怀念的根须。那根须，柔弱而坚韧，撩拨得他在异国他乡的冷月辉光下，一夜夜地做梦：梦见那幽邃的井水，井水的冷月辉光下，一夜夜地做梦：梦见那幽邃的井水，井水中的故人故事，和那些缠绕在井旁的丝丝缕缕中的故人故事，和那些缠绕在井旁的丝丝缕缕那时那时候，天涯夜凉，家国路遥；而一滴故园井水的湿意，便候，天涯夜凉，家国路遥；而一滴故园井水的湿意，便仿佛一剂灵丹妙药，能释解他沉疴痼疾般的乡愁，也能仿佛一剂灵丹妙药，能释解他沉疴痼疾般的乡愁，也能慰藉安妥他焦渴躁烦的灵魂。慰藉安妥他焦渴躁烦的灵魂。背在背上的井背在背上的井 2除家乡外，我们在一生中可能另有一处地方，在那除家乡外，我们在一生中可能另有一处地方，在那里长期磨炼奋斗。为形容这样一类地方，我们会说里长期磨炼奋斗。为形容这样一类地方，我们会说“某某地某某地方是我的第二故乡方是我的第二故乡”。在这里，。在这里，“故乡故乡”是最好的表达我们是最好的表达我们对那处地方的感情的词汇。对那处地方的感情的词汇。 个人与家乡之间，不总是动情的，也有无情的。我们也个人与家乡之间，不总是动情的，也有无情的。我们也还记得这样一句话：还记得这样一句话：“一年土，二年洋，三年不认爹和娘，一年土，二年洋，三年不认爹和娘，四年不愿回家乡。四年不愿回家乡。”这说的是当年进城忘本的大学生，但它这说的是当年进城忘本的大学生，但它多少反映了多少反映了“现代化现代化”的一个问题。社会步入现代化，青年的一个问题。社会步入现代化，青年人涌入都市，涌入市场，这是人生地理中的潮流动向。人涌入都市，涌入市场，这是人生地理中的潮流动向。对很多青年人来说，只有离开家乡，才能实现人生理想。对很多青年人来说，只有离开家乡，才能实现人生理想。在这些青年人心中的地图上，市场比家乡更具吸引力，在这些青年人心中的地图上，市场比家乡更具吸引力，似乎现代人生充满着对家乡的背叛。似乎现代人生充满着对家乡的背叛。家乡情怀家乡情怀 曹文轩，生于曹文轩，生于1954年，江苏盐城人。在农村生活过年，江苏盐城人。在农村生活过20余年。余年。1974年入北京大学中文系读书，年入北京大学中文系读书，1979年毕业后留校年毕业后留校任教。现任北京大学教授、现当代文学博士生导师、中国任教。现任北京大学教授、现当代文学博士生导师、中国作家协会全国委员会委员、儿童文学委员会委员。作家协会全国委员会委员、儿童文学委员会委员。1972年年开始发表作品。主要著作有：学术专著开始发表作品。主要著作有：学术专著中国八十年代文中国八十年代文学现象研究学现象研究、思维论思维论，长篇儿童小说，长篇儿童小说山羊不吃天山羊不吃天堂草堂草草房子草房子，短篇小说集，短篇小说集哑牛哑牛忧郁的田园忧郁的田园暮色笼罩的祠堂暮色笼罩的祠堂云雾中的古堡云雾中的古堡红葫芦红葫芦蔷薇蔷薇谷谷等。短篇儿童小说等。短篇儿童小说再见了，我的小星星再见了，我的小星星获中获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。山羊不吃天山羊不吃天堂草堂草先后获宋庆龄儿童文学奖金奖、中国作协第二先后获宋庆龄儿童文学奖金奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。短篇小说届全国优秀儿童文学奖。短篇小说蓝花蓝花获首届冰获首届冰心儿童图书奖新作奖。心儿童图书奖新作奖。 本文选自本文选自少年少年，台北民生报社，台北民生报社1996年版，有改动。年版，有改动。作家曹文轩在观赏了一组以作家曹文轩在观赏了一组以“远行远行”为主题的摄影作品后，为主题的摄影作品后，由作品由作品前方前方引发了对人生的思考而写下了这篇文章。引发了对人生的思考而写下了这篇文章。摄影作品摄影作品前方前方(见课本见课本)，充满画面的是一辆破旧简陋，充满画面的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最突的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最突出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。艰难旅程中的人的惶惑与茫然。摄影散文摄影散文 摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在作品和文字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。过去，传媒是非常单调的。现在，人们把各种传发展变化。过去，传媒是非常单调的。现在，人们把各种传媒手段融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式。媒手段融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式。如广播剧、电视散文，等等。摄影散文也是其中一种。这种如广播剧、电视散文，等等。摄影散文也是其中一种。这种新的文化兼备了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性新的文化兼备了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现、新的创板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现、新的创造和生发，使摄影作品与文字互相影响、互相补充，从造和生发，使摄影作品与文字互相影响、互相补充，从而成为一个有机的艺术整体。而成为一个有机的艺术整体。xxkikixixinnhohoxnxnqioqiohunghungmomommmmknknknknnnnnnnnnununlnln徙徙徒徒涉涉砾砾铄铄烁烁馨馨磬磬罄罄躁躁燥燥噪噪三、用准词语三、用准词语(一一)词语辨析词语辨析1宏大浩大宏大浩大填一填一填填一个人只要能确立一个一个人只要能确立一个 的理想，并且切的理想，并且切合实际，经过努力是完全可以实现的。合实际，经过努力是完全可以实现的。 在近二百个游行方阵中，华人社区方阵声势最在近二百个游行方阵中，华人社区方阵声势最 ，受到观众的热烈欢迎。，受到观众的热烈欢迎。辨一辨一辨辨宏大：宏伟，巨大。可形容气势、规模、卖身、宏大：宏伟，巨大。可形容气势、规模、卖身、理想等。理想等。浩大：主要形容气势、规模、数量、声音大。浩大：主要形容气势、规模、数量、声音大。宏大宏大浩大浩大2度过渡过度过渡过填一填一填填捐款箱两侧还放着爱心寄语牌，一些学生在爱心捐款箱两侧还放着爱心寄语牌，一些学生在爱心寄语牌上写到：寄语牌上写到：“携手共同携手共同 这段艰苦岁月，相信这段艰苦岁月，相信可以可以 难关难关”、“希望灾区早日恢复正常，我们是希望灾区早日恢复正常，我们是你们坚强的后盾你们坚强的后盾”。辨一辨一辨辨度过：指经过度过：指经过(时间时间)。渡过：指由这一岸到那一岸。强调的是空间上的渡过：指由这一岸到那一岸。强调的是空间上的跨越跨越(也用于渡过难关也用于渡过难关)。度过度过渡过渡过 (二二)词语解释词语解释 1词义理解词义理解 (1)按捺不住：指情绪急躁，克制不住。也指对按捺不住：指情绪急躁，克制不住。也指对客观形势不能遏止。客观形势不能遏止。 (2)如痴如醉：形容神态失常，不能自制。如痴如醉：形容神态失常，不能自制。 (3)索然无味：一点兴味和兴趣也没有。索然无味：一点兴味和兴趣也没有。 “按捺不住按捺不住”运用不当，该成语不能修饰运用不当，该成语不能修饰“衣服衣服”。其他成语运用恰当。其他成语运用恰当。 文章先是从具体生活的层面探讨了人离家远行的种种文章先是从具体生活的层面探讨了人离家远行的种种原因，然后从精神领域层面分析了原因，然后从精神领域层面分析了“前方前方”对人的召唤，对人的召唤，进而分析人的种种悲剧命运，揭示了家园之思的新内涵：进而分析人的种种悲剧命运，揭示了家园之思的新内涵：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教的皈依感，表达了对人生的思考，人生就是苦种近似宗教的皈依感，表达了对人生的思考，人生就是苦苦寻找心灵家园的旅程。苦寻找心灵家园的旅程。内容提要内容提要结构概览结构概览一、阅读课文第一、阅读课文第28段，回答下面问题。段，回答下面问题。(一一)梳理行文脉络梳理行文脉络 (二二)解读文本精要解读文本精要 1第第2段段“人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望”在文中有什在文中有什么作用？么作用？对应考点：理解句段作用对应考点：理解句段作用 提示：提示：此句是本文的文眼，语言简洁，独立成段，此句是本文的文眼，语言简洁，独立成段，十分醒目，极易引起读者注意。十分醒目，极易引起读者注意。2阅读第阅读第37段，概括人为什么有离家的欲望。段，概括人为什么有离家的欲望。对应考点：筛选信息对应考点：筛选信息 提示：提示：第一，外面的世界丰富多彩而富有刺激性，它能够第一，外面的世界丰富多彩而富有刺激性，它能够开阔视野，发展壮大自己，使人开阔视野，发展壮大自己，使人“在闯荡世界之中获得生命的在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心快感或满足按捺不住的虚荣心”。 第二，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈而被迫离家。第二，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈而被迫离家。 第三，为了追求理想，寻找精神的栖息地，人们总是受着第三，为了追求理想，寻找精神的栖息地，人们总是受着不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞，有一种克制不住的离家探不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞，有一种克制不住的离家探索的欲望。索的欲望。3第第3段中，作者为什么要写动物大迁徙的宏大场面？段中，作者为什么要写动物大迁徙的宏大场面？对应考点：鉴赏写作手法对应考点：鉴赏写作手法 提示：提示：这是在用动物大迁徙和人类的迁徙进行类比。目的这是在用动物大迁徙和人类的迁徙进行类比。目的是说明动物和人类迁徙的是说明动物和人类迁徙的“习性与欲望依然没有寂灭习性与欲望依然没有寂灭”，“人人还得离家，甚至是远行还得离家，甚至是远行”。由物及人，人物一理。由物及人，人物一理。 4第第6段中段中“一路风尘，一路劳顿，一路憔悴一路风尘，一路劳顿，一路憔悴”这句这句话中的三个话中的三个“一路一路”，有怎样的作用？试分析。，有怎样的作用？试分析。对应考点：分析词语作用对应考点：分析词语作用 提示：提示：三个三个“一路一路”，说明人类离家的艰辛，惟其艰，说明人类离家的艰辛，惟其艰辛，愈见本能之不可改变，并与后文辛，愈见本能之不可改变，并与后文“苦旅苦旅”遥相呼应。遥相呼应。三个短句构成排比，使作者的感情抒发得淋漓尽致。三个短句构成排比，使作者的感情抒发得淋漓尽致。 5如何理解第如何理解第7段中反复出现的段中反复出现的“前方前方”？对应考点：理解词语内涵对应考点：理解词语内涵 提示：提示：“前方前方”在这儿更多的不是空间上的概念，而是在这儿更多的不是空间上的概念，而是指人的理想，是理想的召唤。指人的理想，是理想的召唤。二、阅读课文第二、阅读课文第911段，回答下面问题。段，回答下面问题。(一一)梳理行文脉络梳理行文脉络 (二二)解读文本精要解读文本精要 6第第9段中段中“即便是许多人终身未出家门，或即便是许多人终身未出家门，或也也在漫无尽头的路上在漫无尽头的路上”这句话的含意是什么？这句话的含意是什么？对应考点：理解语句含意对应考点：理解语句含意 提示：提示：在人生的路上，人们不仅需要物质上的家，更在人生的路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人内心都会不断地寻找这精神家需要精神的家园。每一个人内心都会不断地寻找这精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的。园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的。因此，人们自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫因此，人们自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。无尽头的路上。7第第10段引用钱钟书和丰子恺先生的作品场景有什么作用？段引用钱钟书和丰子恺先生的作品场景有什么作用？对应考点：分析引用作用对应考点：分析引用作用 提示：提示：引用钱钟书和丰子恺先生的作品中类似的场景是引用钱钟书和丰子恺先生的作品中类似的场景是为了证明作者观点的普遍意义，也点出了苦旅之苦在于精神为了证明作者观点的普遍意义，也点出了苦旅之苦在于精神之苦，即：之苦，即：“不安、无奈与焦躁不宁、索然无味。不安、无奈与焦躁不宁、索然无味。”8第第11段中段中“人的悲剧性实质人的悲剧性实质”在于哪些方面？在于哪些方面？对应考点：筛选信息对应考点：筛选信息 提示：提示：作者认为作者认为“人的悲剧性实质人的悲剧性实质”的具体内容是：的具体内容是：(1)总想到达目的地却总不能到达目的地；总想到达目的地却总不能到达目的地；(2)走向前方、到走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡；家园和家乡；(3)人无法还家；人无法还家；(4)还了家，依然还在无家还了家，依然还在无家的感觉之中。的感觉之中。 1圆形构架，浑然一体圆形构架，浑然一体 本文线索分明，首尾呼应，以摄影作品引出话题本文线索分明，首尾呼应，以摄影作品引出话题“离家离家”，描述了离家的种种原因，进而引发对人生苦旅的，描述了离家的种种原因，进而引发对人生苦旅的种种思考，揭示出人生的悲剧源于离家后的思家，种种思考，揭示出人生的悲剧源于离家后的思家，“离家离家”这一线索贯穿始终。结尾又回到摄影作品，照应了开头，这一线索贯穿始终。结尾又回到摄影作品，照应了开头，这样文章前后照应，圆形构架，浑然一体。这样文章前后照应，圆形构架，浑然一体。 2哲性睿思，意蕴深长哲性睿思，意蕴深长 作者用深邃的语言阐发对人生和对人的思考，富有哲理作者用深邃的语言阐发对人生和对人的思考，富有哲理的语句随处可见。如的语句随处可见。如“人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望”、“人们人们早已发现，人生实质上是一场苦旅早已发现，人生实质上是一场苦旅”、“四野茫茫，八面空空，四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”、“如果我们把这种如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者苦旅者”。如此睿智的语句，给文章增添了深刻的内涵，更。如此睿智的语句，给文章增添了深刻的内涵，更加耐人寻味。加耐人寻味。 3立意新颖，反弹琵琶立意新颖，反弹琵琶 本文是一篇含义隽永、意味深刻的哲理散文，作者一改前本文是一篇含义隽永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人人“恋家恋家”、“归家归家”的思绪和呐喊，非常理性地分析了人类远行的思绪和呐喊，非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。在文章中，的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并没有否定乡愁，因为这毕竟是中国传统文化的一部分，作者并没有否定乡愁，因为这毕竟是中国传统文化的一部分，是东方文化形态的一种形式，而且肯定了旅行者与乡愁那不可是东方文化形态的一种形式，而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系，但这种肯定又并非为具有分割的必然联系，但这种肯定又并非为具有“乡愁乡愁”情结的人情结的人助威呐喊，而是为了阐述助威呐喊，而是为了阐述“即便是还了家，依然还在无家的感即便是还了家，依然还在无家的感觉之中觉之中”这一观点，这样使作品主旨更加深刻，内涵更加丰厚。这一观点，这样使作品主旨更加深刻，内涵更加丰厚。技法指导技法指导如何运用如何运用“反弹琵琶反弹琵琶”巧立意巧立意 用反弹琵琶法构思立意，应注意以下要求：用反弹琵琶法构思立意，应注意以下要求： (1)学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，循守旧墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。化腐朽为神奇，标新立异。 (2)立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把把“乱弹乱弹”误为误为“反弹反弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。笑大方。 (3)反弹不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求反弹不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹反弹”，都是不可取的。如，都是不可取的。如“螳臂当车螳臂当车”，贬抑螳螂已成，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。难以赞同。尝试运笔尝试运笔 参考示例：参考示例：(1)人类不就是因为不满足而不断攀登人类不就是因为不满足而不断攀登才进步的吗？才进步的吗？ (2)假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽，南郭先假如齐宣王不喜欢听三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？生怎么能混得下去？ 课内素材课内素材 作者在作者在前方前方中试图揭示并描述人的种种悲剧命运，中试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎样，不管你是坐在如摄影作品或不管你的生活境遇怎样，不管你是坐在如摄影作品或围围城城里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别。家园之思工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。皈依感。 其实，在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更其实，在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。故乡是一个人的根，是心灵的寄寓之所，需要精神的家园。故乡是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。每一个人的内心都会不断地寻找这种精是精神的栖居之地。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。 应用角度：应用角度：“精神追求精神追求” “理想与现实理想与现实” “漂泊与回归漂泊与回归”“心灵归宿心灵归宿”等。等。应用片段应用片段 当下流行的一句话，叫做当下流行的一句话，叫做“理想总是很丰满，但现实总理想总是很丰满，但现实总是很骨感是很骨感”，这句话道出了很多人的无奈与心酸。理想与现，这句话道出了很多人的无奈与心酸。理想与现实之间也许存在很大的差距，如果我们的理想实现了，这实之间也许存在很大的差距，如果我们的理想实现了，这是我们人生的一大幸事，但是我们人生的一大幸事，但“人生不如意事常十之八九人生不如意事常十之八九”。当我们告别来人，踏上驶向理想的汽车后，我们甚至忘记当我们告别来人，踏上驶向理想的汽车后，我们甚至忘记了亲友们关切的目光，忘记了欣赏沿途的风景。我们只向了亲友们关切的目光，忘记了欣赏沿途的风景。我们只向着自己的着自己的“目的地目的地”不断前行，历尽千辛万苦，才发现理不断前行，历尽千辛万苦，才发现理想依然离我们很远，理想依然成不了现实。这时你可以失想依然离我们很远，理想依然成不了现实。这时你可以失望，可以难过，但你千万不要停下自己前进的脚步。因为望，可以难过，但你千万不要停下自己前进的脚步。因为这段路中你无论停留在哪里，也许这个这段路中你无论停留在哪里，也许这个“终点终点”就会成为就会成为下一个成功的下一个成功的“起点起点”，前方永远有一个，前方永远有一个“目的地目的地”在等在等待着我们不断前行。待着我们不断前行。鲜活素材鲜活素材英雄为何不可有私心英雄为何不可有私心 2011年夏天的一个下午，在杭州滨江区的白金海岸小年夏天的一个下午，在杭州滨江区的白金海岸小区，一名区，一名2岁女童从岁女童从10楼坠落，被刚巧路过的吴菊萍奋不顾楼坠落，被刚巧路过的吴菊萍奋不顾身地接住了。吴菊萍因此被大家尊称为身地接住了。吴菊萍因此被大家尊称为“最美妈妈最美妈妈”。为褒扬。为褒扬吴菊萍见义勇为的善举，吴菊萍所在的公司奖励给她吴菊萍见义勇为的善举，吴菊萍所在的公司奖励给她20万元。万元。当有人问这笔钱怎么使用时，吴菊萍说：当有人问这笔钱怎么使用时，吴菊萍说：“这笔钱我自己留这笔钱我自己留着用。着用。”此语一出，竟引来议论纷纷。此语一出，竟引来议论纷纷。 对于吴菊萍的这句话，很多人表示想不到，不少人甚至对于吴菊萍的这句话，很多人表示想不到，不少人甚至认为她对不起认为她对不起“最美妈妈最美妈妈”这个称号。这个称号。“她怎么能这么说，这像她怎么能这么说，这像是一个见义勇为模范说的话吗？是一个见义勇为模范说的话吗？”“把奖金留给自己用，多少把奖金留给自己用，多少有点私心了。毕竟她已经是公众人物了，应该起点表率作用，有点私心了。毕竟她已经是公众人物了，应该起点表率作用，哪怕拿出奖金的一半回报社会也行。哪怕拿出奖金的一半回报社会也行。” 面对人们的议论，吴菊萍说得很坦诚：面对人们的议论，吴菊萍说得很坦诚：“我父母身体不好，我父母身体不好，农村也没有医疗保险，这些钱，我想用来赡养老人、抚养孩农村也没有医疗保险，这些钱，我想用来赡养老人、抚养孩子，如果还有多余的，就拿来还房子的贷款。我就是想为家子，如果还有多余的，就拿来还房子的贷款。我就是想为家里人提供好一点的生活，我觉得这个想法很正常。里人提供好一点的生活，我觉得这个想法很正常。” 吴菊萍说出了自己的心声，她说得很实在，不矫情，不吴菊萍说出了自己的心声，她说得很实在，不矫情，不伪装。伪装。“我觉得她不光是我们社会的最美妈妈，更是自己孩我觉得她不光是我们社会的最美妈妈，更是自己孩子的最美妈妈，自己父母的最美女儿，她的做法很对。子的最美妈妈，自己父母的最美女儿，她的做法很对。”大大部分人还是很肯定吴菊萍的做法的。她需要这笔钱，她勇敢部分人还是很肯定吴菊萍的做法的。她需要这笔钱，她勇敢地说出了自己真实的想法，这非但没有让她失去地说出了自己真实的想法，这非但没有让她失去“平民英雄平民英雄”的本色，反而让人觉得真实可信。的本色，反而让人觉得真实可信。 应当承认，我们这个社会需要应当承认，我们这个社会需要“最美最美”，需要英雄，需要，需要英雄，需要无私奉献，但更应该允许正常人有正常的想法。英雄也食人间无私奉献，但更应该允许正常人有正常的想法。英雄也食人间烟火，如果做了英雄就要被赶上道德神坛，就被要求无私忘我，烟火，如果做了英雄就要被赶上道德神坛，就被要求无私忘我，这不是爱护英雄，而是对英雄的捧杀。这不是爱护英雄，而是对英雄的捧杀。 热评热评吴菊萍将吴菊萍将20万元奖金留给自己用，会影响到她在万元奖金留给自己用，会影响到她在公众心目中的英雄形象吗？不会。当她奋不顾身地用双臂去接公众心目中的英雄形象吗？不会。当她奋不顾身地用双臂去接坠楼女童时，难道她会预知有坠楼女童时，难道她会预知有20万元奖金？让好人得到实实在万元奖金？让好人得到实实在在的回报，让英雄回归到一个普通人，赞扬他们而不是苛求他在的回报，让英雄回归到一个普通人，赞扬他们而不是苛求他们，只有这样，我们的社会才有可能涌现出更多的英雄。们，只有这样，我们的社会才有可能涌现出更多的英雄。回家回家章珺章珺 在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉。在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉。 茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。 我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。 难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。音和风景抚平。 虽然，我们早已属于他乡。在异乡人的眼里，我们早已虽然，我们早已属于他乡。在异乡人的眼里，我们早已属于这里。我们跟他们一样，操着同样的语言，追逐着同样属于这里。我们跟他们一样，操着同样的语言，追逐着同样的时尚。我们甚至比他们更像这里的主人，因为我们更关注的时尚。我们甚至比他们更像这里的主人，因为我们更关注这里的变化，小心翼翼地藏匿起外乡人的痕迹。在他乡我们这里的变化，小心翼翼地藏匿起外乡人的痕迹。在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感。可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。 于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的归途，我们会有着同样的冲动和期望。波，当我们踏上回家的归途，我们会有着同样的冲动和期望。也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。走得太远。 我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。纤细的秋雨，细碎地敲打着破旧的古筝，我们听到了久违纤细的秋雨，细碎地敲打着破旧的古筝，我们听到了久违的乡音。尘封的窗户，却打开了遥远的记忆，我们曾站在的乡音。尘封的窗户，却打开了遥远的记忆，我们曾站在这扇窗下，梦想着外面的世界。我们生在这里，却命中注这扇窗下，梦想着外面的世界。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸？ 我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒满红叶，燃烧着诗情画意；她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她、感受前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她、感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。有那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的入的东西。有那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻也无法回到这里。我们从哪里来？又要到哪里去？轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。 我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离去。我们还未实现的梦想，被我们们甚至已经巴望着尽快离去。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。 可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那盼望着再次回到这里？我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。种感觉。 什么时候，对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想什么时候，对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感动。也许在某一天，我们起故乡时，我们还会有割舍不断的感动。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行动，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的不再是一种行动，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。感觉，连缀着我们的一生一世。 我们回家，独自一人，或者带上我们的浩浩荡荡的子孙。我们回家，独自一人，或者带上我们的浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。(选自选自人民日报人民日报) 赏析赏析在已经非常熟悉的异乡，在已经非常熟悉的异乡，“无意间听到的一个声无意间听到的一个声音音”，就能够，就能够“呼唤着我们回家呼唤着我们回家”，乡愁就是这样产生的。而，乡愁就是这样产生的。而一旦回到家乡，才发现自己一旦回到家乡，才发现自己“离开家已经走得太远离开家已经走得太远”，已经有，已经有太多太多“格格不入的东西格格不入的东西”。这样一种尴尬的处境，真实反映了。这样一种尴尬的处境，真实反映了当代人生存的游离感和孤独感。文章以当代人生存的游离感和孤独感。文章以“想家、回家、离家想家、回家、离家”为感情线索，视角独特，感情细腻而真实。为感情线索，视角独特，感情细腻而真实。