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孔子孔子（前（前551前前479），中国古代著名思想家、），中国古代著名思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，儒家儒家的创始人。名的创始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期末期鲁国人。鲁国人。被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联合国，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。相传曾修教科文组织把他列为世界十大名人之一。相传曾修诗书，订礼乐诗书，订礼乐(yu)，序周易，序周易，撰撰(zhun)春秋。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁春秋。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他所主张的所主张的“仁政仁政”没有施展的空间，后携弟子周游没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人（子七十二人（“弟子三千，七十二贤人弟子三千，七十二贤人”）。）。有关孔子有关孔子 公元前公元前522年，孔子开始收徒讲学。主张年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无类有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云集。庄子的一老少，不分国籍，四方弟子云集。庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把把“杏坛杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教称作孔子讲学的地方，也代指教育。关于育。关于“杏杏”有两个不同说法，一指杏红有两个不同说法，一指杏红飘香；一指银杏，飘香；一指银杏，“多果，象征着弟子满天多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。生。”有关孔子有关孔子 孔子重视孔子重视因材施教因材施教。注重。注重“学学”、“思思”结合，其理论从结合，其理论从修身齐家修身齐家，到，到治国平天下治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。不包。 孔子还创立了以孔子还创立了以“仁仁”为核心的道德学为核心的道德学说说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。于助人、待人真诚、宽厚。 孔子被尊称为孔子被尊称为“至圣先师，万世师表至圣先师，万世师表”。有关孔子有关孔子 孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成行记录下来，作成论语论语。 论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与等。与孟子孟子大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，（诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋并并称称“五经五经”）。通行本）。通行本论语论语共二十篇。北宋宰共二十篇。北宋宰相赵普赞曰：相赵普赞曰：“半部论语治天下半部论语治天下”。 论语论语简介简介论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy笃笃d逾矩逾矩吾吾yjw为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎吾十吾十有有五而志于学五而志于学逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者 子子曰：曰：“学而学而时时 习习之，之，不亦说不亦说乎？乎？有有朋朋自远方来，不亦乐自远方来，不亦乐乎乎？人不？人不知知而而不不愠愠，不亦不亦君子君子乎乎？”时常，经常时常，经常通通“悦悦”，愉快。，愉快。了解了解吗吗生气，发怒生气，发怒学而学而章章固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”朋友，志同道朋友，志同道合的人合的人但但复习复习先生，指孔子先生，指孔子不也是不也是 孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按学习了（知识），然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的（一一定的时间温习它，不也是很高兴的（一件事）吗？有志同道合的人从远方（到这件事）吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也是很快乐的（一件事）吗？里）来，不也是很快乐的（一件事）吗？ 别人不了解我，我却不怨恨（他），（我）别人不了解我，我却不怨恨（他），（我）不也是君子吗？不也是君子吗？” ” 文句翻译文句翻译学而学而章章 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾吾 身身：为为 人谋而不人谋而不 忠忠 乎？与朋友交而乎？与朋友交而不不 信信 乎？乎？传传 不不 习习 乎？乎？”人称代词，我人称代词，我虚指，泛指多次虚指，泛指多次检查，反省检查，反省wi，替，给，替，给尽心竭力尽心竭力真诚，诚实真诚，诚实chun，老师传授的知识，老师传授的知识每天每天自己自己复习复习说文解字说文解字说文解字 曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人家谋划做事是不是尽心竭力呢？替人家谋划做事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？知识是不是复习过呢？” ” 文句翻译文句翻译为政为政章章通通“又又”。再如再如“尔来二十有一尔来二十有一年矣年矣”。站立，站的住。能独立做事情。站立，站的住。能独立做事情。有志于做学问有志于做学问迷惑，疑惑迷惑，疑惑 子曰：子曰：“吾十吾十 有有 五而五而志于学志于学，三十，三十而而 立立，四十而不，四十而不 惑惑，五十而知，五十而知 天命天命， 指不能为人力所支配指不能为人力所支配的事情。的事情。比如：上天的旨比如：上天的旨意、自然的禀性与天性、人意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等生的道义和职责等 。六十而六十而 耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不 逾逾 矩矩。” 能听得进不同意见。能听得进不同意见。能随心所欲。能随心所欲。越过，超过越过，超过规矩，规范规矩，规范 孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学我十五岁就有志于做学问；三十岁能够独立做事情；四十岁能问；三十岁能够独立做事情；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁的时候我不被外界事物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。随心所欲，而不会逾越规矩。” 文句翻译文句翻译为政为政章章 子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新，新，可可 以以 为为 师师 矣矣。”旧的，学过的知识旧的，学过的知识wi ，做，当，做，当了解，意译为了解，意译为“领领悟，获得悟，获得”了了可以凭借可以凭借 孔子说：孔子说：“温习学过的知识后，能温习学过的知识后，能有新理解、新体会，就可以凭借（它）有新理解、新体会，就可以凭借（它）做老师了做老师了 。” ” 文句翻译文句翻译 3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” l独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 为政为政章章子曰：子曰：“学学 而而不思不思 则则 罔罔，思而不学则思而不学则殆殆。”有害有害迷惑，即感到迷迷惑，即感到迷茫而无所适从。茫而无所适从。但，可是但，可是就就 孔子说：孔子说：“（只是）读书而不开动（只是）读书而不开动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（而）只是空想却不读书，就会有害。（而）只是空想却不读书，就会有害。” 文句翻译文句翻译雍也雍也章章 子曰：子曰：“贤哉，贤哉，回回也！一也！一 箪箪 食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人人 不不 堪堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也！ ” 指孔子的弟子颜回指孔子的弟子颜回别人，人家别人，人家古代盛饭用的竹器古代盛饭用的竹器忍受忍受 孔子说：孔子说：“（多么有）贤德啊，颜（多么有）贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。（多么有）颜回却不改变他好学的乐趣。（多么有）贤德啊，颜回！贤德啊，颜回！” ” 文句翻译文句翻译 子子 曰：曰：“知知 之之 者者 不不如如 好好 之者，好之者不如之者，好之者不如 乐乐 之者。之者。 代词，它。这里指学问和事业代词，它。这里指学问和事业的人的人喜欢，爱好喜欢，爱好雍也雍也章章以以为乐趣为乐趣 孔子说：孔子说：“（对于学习），知道怎（对于学习），知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。学习的人，不如以学习为乐的人。” 文句翻译文句翻译述而述而章章 子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食 饮饮 水水，曲曲 肱肱 而枕之，乐亦在其中矣。而枕之，乐亦在其中矣。不义不义 而富且贵，而富且贵，于于 我如浮我如浮云。云。” 吃吃粗粮粗粮冷水。冷水。“汤汤”，热水，热水胳膊胳膊（用）不正当的（手段）（用）不正当的（手段）对于对于 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。像是天上的浮云一样。” 文句翻译文句翻译述而述而章章 子曰：子曰：“三三 人行，必有人行，必有我我师师 焉焉 ；择择 其其 善者善者 而而 从从之，之，其不善者而改之其不善者而改之。” 虚指，几个虚指，几个于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”选择选择优点，长处优点，长处学习学习他们的缺点（如果自己也有）就改正他们的缺点（如果自己也有）就改正 孔子说：孔子说：“几个人在一块儿，在其几个人在一块儿，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的缺点（如果自己也有）处来学习，他们的缺点（如果自己也有）就改正。就改正。” 文句翻译文句翻译子罕子罕章章 子在子在 川川 上曰：上曰：“逝逝 者者如如斯斯 夫夫，不，不 舍舍 昼夜。昼夜。” 河，河流河，河流流逝流逝这这放在句尾表示感叹、议论。放在句尾表示感叹、议论。无实在意义。无实在意义。舍弃舍弃 孔子在河边，（感慨地）说：孔子在河边，（感慨地）说：“流流逝的时光就像这流去的河水一样，日夜逝的时光就像这流去的河水一样，日夜不停呀！不停呀！” 文句翻译文句翻译子罕子罕章章 子曰：子曰：“三军三军 可可 夺夺 帅帅也，也，匹夫匹夫 不可不可 夺志夺志 也。也。” 军队的通称军队的通称改变改变普通的人，男子汉普通的人，男子汉改变志气改变志气 孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，军队可以改变主帅，（但哪怕是一个）普通的人，也不可以（但哪怕是一个）普通的人，也不可以改变志向。改变志向。” 文句翻译文句翻译子张子张章章 子夏曰：子夏曰：“博学博学 而而 笃笃 志，志，切问而近思切问而近思，仁在其中，仁在其中矣。矣。” 忠实，坚守忠实，坚守恳切地提问，多考虑当前的事恳切地提问，多考虑当前的事广泛地学习广泛地学习 子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能坚守广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。当前的事情，仁德就在其中了。” 文句翻译文句翻译文言文词语学习方法：文言文词语学习方法：1 1、“单单”变变“双双”：学学 朋朋 温温乐乐 师师 知知思思 见见 改改择择 逝逝 舍舍学习朋友温习快乐老师知道思考看见改正选择流逝舍弃2、通假字：说：通“悦”，高兴，愉快有：通“又”（通假字的读音和所通的字应该一样。（通假字的读音和所通的字应该一样。3 3、古今异义：、古今异义：时：常常，经常。按一定的时间时：常常，经常。按一定的时间三：多次三：多次可以：可以凭借可以：可以凭借水：冷水水：冷水善者：优点，长处善者：优点，长处不善者：缺点不善者：缺点这类词要多比较，留心，记忆这类词要多比较，留心，记忆3 3、词类活用：、词类活用：温温故故而知而知新新饭饭疏食饮水疏食饮水名词活用为动词。吃，吃饭。名词活用为动词。吃，吃饭。这类词要多领会，留心，记忆这类词要多领会，留心，记忆均为形容词活用为名词。故，旧的知识。均为形容词活用为名词。故，旧的知识。新，新的知识，新的理解和体会。新，新的知识，新的理解和体会。5 5、语气词：、语气词：乎乎相当于相当于“吗吗”矣矣相当于相当于“了了”也也有时相当于有时相当于“了了”，有时无义，有时无义焉焉有时是有时是“了了”，有时无义，有时无义，文中是文中是“在里面在里面”这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记6 6、虚词：、虚词：之之它，它们。他，他们。（分别指它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）代不同的对象。）学而时习之学而时习之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱而枕之曲肱而枕之择其善者而从之择其善者而从之于于1、在、在吾十有五而志于学吾十有五而志于学2、对于、对于于我如浮云于我如浮云给给己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人而而“而而”字的用法有：字的用法有：表转接表转接（转折）（可是，但是，却）（转折）（可是，但是，却）表顺接表顺接：表并列、表承接（顺承）、：表并列、表承接（顺承）、表修饰表修饰如：如：（1）学而时习之，不亦说乎）学而时习之，不亦说乎（2）人不知而不愠，不亦君子乎）人不知而不愠，不亦君子乎（3）生于忧患而死于安乐）生于忧患而死于安乐（4）面山而居）面山而居而而（表承接表承接）然后（表转折表转折）可是，但是，却（表并列表并列）（表修饰表修饰）判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而不愠）人不知而不愠（2）为人谋而不忠乎）为人谋而不忠乎（3）与朋友交而不信乎）与朋友交而不信乎（4）吾十有五而志于学）吾十有五而志于学（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲十而耳顺，七十而从心所欲 （表转折表转折）（表转折表转折）（表转折表转折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之）曲肱而枕之（8）不义而富且贵）不义而富且贵（9）择其善者而从之，其不善者而改之）择其善者而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思）博学而笃志，切问而近思（表转折表转折）（表修饰表修饰）（表承接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）源于本文的常用成语： 不亦乐乎不亦乐乎 三省吾身三省吾身 三十而立三十而立 四十不惑四十不惑 温故知新温故知新 博学笃志博学笃志 切问近思切问近思 择善而从择善而从 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人万事俱备，只欠东风万事俱备，只欠东风醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒全文主要内容包括三个方面全文主要内容包括三个方面： 学习方法学习方法 学习态度学习态度 修身做人修身做人子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”正确的正确的学习方法学习方法：复习旧知识复习旧知识触类旁通，举一反三触类旁通，举一反三 子曰：子曰：“三人行，必有我师焉；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。”正确的正确的学习态度学习态度：虚心求教，取长补短虚心求教，取长补短人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？高尚的高尚的个人修养个人修养: :自求长进，提高修养自求长进，提高修养学习方法：学习方法：温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。学习了以后一定要花学习了以后一定要花时间进行巩固。时间进行巩固。阐述学习和思考的辩证关系，认阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。为一定要学思结合。既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。的事情。学习态度：学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。” 兴趣对于学习的重要性。兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。兴趣是最好的老师。”对时光流逝的慨叹，实际对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。上是劝人们要珍惜时光。修身做人：修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？交而不信乎？传不习乎？ 古人治学非常重视品德的修养，古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备德才兼备”，每天自我反省每天自我反省是否尽心尽力做事；是否以真是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。诚交友；是否认真复习功课。 学习的乐趣。学习的乐趣。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。不与世俗同流合污的高贵品质。孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”的思想，认的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。矢志不渝。在本文在本文论述的学习方法和学习态度论述的学习方法和学习态度中，你认为最有价值的是哪中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？一点？为什么？ 在学习生活在学习生活中，你在哪一方面做得最不中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？够，今后有何打算？ 通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义 饭饭疏食饮水疏食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐一词多义 为：为： 可以可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 知知 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义 而而 人不知人不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人特殊句式 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之” 其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择” 判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。1 1、子曰：、子曰：“ “ 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”2 2、子贡问曰、子贡问曰:“:“孔文子何以谓之文也孔文子何以谓之文也?”?”子曰子曰:“:“敏敏而好学而好学, ,不耻下问不耻下问, ,是以谓之文也。是以谓之文也。” 3 3、子曰：、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！有于我哉！”4 4、子曰：、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。益，不如学也。” ” 5 5、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” ” 6 6、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ” 课外拓展阅读课外拓展阅读 它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，是儒家思想的精华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中华民所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应尊重尊重他人，平等待人，宽宏大量他人，平等待人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。将事情弄得僵持而不可收拾。曾子杀彘（ZH ） 课外拓展阅读课外拓展阅读 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。 （选自（选自韩非子韩非子） 曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说：跟着去。母亲就对他说：“你先回家待着，待会儿我你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟我只不过是跟孩子开玩笑罢了。孩子开玩笑罢了。”曾子说：曾子说：“（夫人（夫人) )这可不能开这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。 翻译翻译
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