高三 新诗鉴赏专题课教案.docx

新诗鉴赏专题课教学缘起语文教学的目的不是为了培养作家和文学评论家，也不仅仅为了在中高考中拿到一个满 意的分数。在我看来，语文教学的目的，在于通过听、说、读、写的实践，掌握“语文这 个工具，能够很好地进行表达交流；通过对经典文本的分析和欣赏中，触摸那些伟大的灵魂， 获得精神的给养，自觉去充实思想，提高精神境界；通过文化的浸润，思想的锤炼，练就一 双慧眼，洞悉繁杂喧嚣的本质，保持一种自由和独立，固守一份宁静和充实。作为语文老师，不仅要刷题讲题，更要想办法让学生喜欢语文，感受语文的魅力，欣赏 语文的美。教学目标1. 本节新诗专题课用一节课的时间，也不是把学生引向广阔的语文之海，而是展示给他们大 海的几张照片，让他们从内心感受到诗歌的美好，而心生向往之情。2. 期望：孩子们将来在书籍上看到一首诗时，不跳过，而是能轻声读读，体味其中的美好。 在书店、图书馆里，能把那些布满灰尘的诗集取下来翻一翻，静静的读一读。教学时间2课时教学过程导入心灵本应轻盈而洁净，但现实生活用它固有的强大惯性，把人拉向地面，拉向沉重和脏 乱。而诗歌作为历史最为悠久的文学体裁，从诞生直至现在，一直是所有文学样式中语言最 精炼、纯净的，直指人内心最柔嫩的部分。所以，打开一本诗集，无论是诗经、楚辞、唐诗 和宋词，还是莎士比亚、纪伯伦、北岛和海子，那一行行文字总是让人忍不住发出轻声的叹 息，那是诗歌碰撞灵魂的声音。走近现代诗一、人为什么要读诗人应该诗意地栖居在大地上一一介绍现代诗的概念，以及对现代人生活所具有的“拯 救”“洗涤”的意义。现代化的喧嚣早已让人异化,成为这个巨大工具的一个个部件,文学尤其是诗歌能让 人回归自身,审视自己,感受自己,提升自己。近年来,“老树画画”“世界那么大,我想去 看看”“为你读诗”等等走红网络,仓央嘉措、余秀华、六神磊磊、范雨素等等人物引起的 轰动,其本质上都是一致的,那就是在以冰冷的钢筋水泥作为表象,以信息技术和移动终端 为媒介的现代化社会中,人们对诗意生活的向往和追寻。人应该诗意地栖居在大地上。海德格尔马丁 海德格尔(德语：Martin Heidegger,公元1889年9月26日一公元1976年5 月26日)，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南 巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔 希。没有被诗歌浸润的一代人是荒凉的。一一橡子橡子，当代诗人、作家。 原名蔡方华，生于湖北省春县桐梓乡。1986年考入北京大 学中文系，于1990年获得文学学士学位。大学期间开始真正意义上的诗歌写作。1994年出我需要爱我渴望在情人的眼睛里度过每个宁静的黄昏在摇篮的晃动中等待着儿子第一声呼唤在草地和落叶上在每一道真挚的目光上我写下生活的诗这普普通通的愿望如今成了做人的全部代价（当代）北岛结局或开始一一献给遇罗克节选结局或开始一一献给遇罗克是近代诗人北岛创作的诗歌。北岛的诗歌创作开始于十 年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独 特的“冷抒情”的方式一一出奇的冷静和深刻的思辨性。从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开（当代）海子面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开是海子于1989年所写的一首抒情诗。全诗共三节，第一节表 现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二 节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与 暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富， 抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌 那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛一一 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次地探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定， 是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。(当代)食指相信未来相信未来是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗以其深刻的思想、优美的意境、 朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地 恪守自己对明天的承诺。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年 人的口中，食指因此也拥有了 “知青诗魂”的称号。四、让诗意在笔尖流淌一一写几首诗辛波丝卡说“我偏爱写诗的荒谬,胜过不写诗的荒谬”,既然都是荒谬,何不用写诗的 方式来记录灵魂的律动呢?书写就是一个将思想外化、物质化的过程,书写是一个自己与自己对话,感受自己、省 察自己、提高自己、沉淀自己的过程。我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬。一一维斯瓦娃辛波丝卡维斯瓦娃辛波丝卡(Wislawa Szymborska, 1923-2012),波兰女作家，同时也是位杰 出的翻译家，将许多优秀的法国诗歌翻译成波兰语，并于1996年荣获诺贝尔文学奖，其诗 作被称为“具有不同寻常和坚韧不拔的纯洁性和力量”。有一见钟情，呼唤雪人等著 作。面对大地上的空前劫难，这个时候，有什么东西能让我们寄托整个民族的哀思和悲怆? 有什么东西能让我们向千里之外的受难者传递我们身上的体温？有什么东西能让我们抚慰 废墟下那双捕抓过蜻蜓的小手？有什么东西能让我们超越悲伤，传达民族的坚韧？我们选择 了诗歌。除了诗歌，还有什么合适的文体来表达我们的情感？长歌当哭。诗歌是离震心最近的文学。汶川 “5. 12”诗抄 “不是诗”的四种情况：分行写的不一定是诗。押韵的不一定是诗。华丽词藻的组合不一定是诗。生活现象的罗列不一定是诗。诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生 活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺 术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意 象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法 抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志。“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。就是说诗歌是反映社会现实 生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失。“群”：孔安国注：“群居相切磋疽朱熹注：和而不流。”就是说诗可以帮助人沟通感 情，互相切磋砥砺，提高修养。“怨”：孔安国注：“怨刺上政/变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政 的怨情。诗歌写作常用的方法：1 .化抽象为形象。2 .含蓄手法的运用。3. 修辞手法的运用。让万物为“我”代言。L化抽象为形象如：余光中的乡愁；郑愁予的错误；韩瀚的重量 2 .含蓄手法的运用 如：顾成的远和近远和近顾成一会看我_会看云我觉得你看我时很远你看云时很近这首诗很像摄影中的推拉镜头，利用“你、“我二“云”主观距离的变换，来显示人与 人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。这组对比并不是毫无倾向的，它隐含着诗人对人性复归自然的愿望。一一顾 城 3 .修辞手法的运用排比、反复，一唱三叹，余味无穷。如：乡愁。比喻，形象，深入浅出。如：教我如何不想她。夸张，横添气势，幽默讽刺。如：有的人。对比，立意鲜明。如：感觉。感觉顾成天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿诗可以押韵，也可以不押韵外在的音乐性：押韵、平仄、节奏。内在的音乐性：诗人情绪的律动，情感的节奏。除了音乐美，情感美、绘画美、哲理美、建筑美美不胜收。怎一个“美”字了得！情感美诗人都是心中有爱的人小爱：挚情的呼唤一一亲情；爱的心语一一爱情。大爱：生命的律动一一生命之爱；大地的歌吟一一土地之爱；苦难的琴音一一家国 之爱。绘画美悬崖边的树断章金黄的稻束河床(昌耀(19362000),原名王昌耀，湖南省桃源县人，1950年参军，在 朝鲜战场上负伤，1957年因写诗被打成“右派。在青海务农，20年后重返诗坛。有昌耀 抒情诗集命运之书一一昌耀四十年诗作精品昌耀的诗昌耀诗文总集等。河床 以第一人称的口吻来写，诗人不仅传达出神秘而雄性的河床给人的奇异感觉，而且推向黄河 源头，显示出母亲河的精神生命。也正是这种神秘、孤寂、阳刚、大气的气质与诗人自身生 命过程中折射出的情绪交叉综合在一起，使我们感受到一个特殊年代诗人命运的行迹，一种 劫后余生的生命律动。悬崖边的树曾卓不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边一平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而乂倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像是要展翅飞翔曾卓的悬崖边的树是一篇看似平淡却十分清新、独特的佳作。诗人用通俗、简练的 几句话却很好地勾勒出一幅奇特的图景：空旷的草原的尽头，一棵树独处悬崖边。似将跌进 深谷，又像展翅飞翔。没有任何刻意的渲染，却能让读者眼前清晰呈现出这道奇特的风景。断章.卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。断章是“新月派”诗人卞之琳的代表作品。本为作者抽出长诗的一节。该作品含蓄 蕴藉，但语言却极朴素、平实，蕴含着深刻的人生哲理。金黄的稻束 郑敏金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上暮色里，远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河而你们，站在那儿将成为人类的一个思想金黄的稻束是中国女诗人郑敏的作品。综合全篇，整篇诗都围绕“金黄的稻束”这 一意象展开，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主体一一对 劳动中生命力的消逝的沉思和母性的歌颂。哲理美鸟笼非马鸟笼非马鸟笼非马打开打开鸟笼的鸟笼的打开鸟笼的门门门让鸟飞让鸟飞让鸟自由飞走出走又飞把自由入还给把自由鸟还给鸟笼笼天从此成了空天空生活北岛 网（简洁的一个字，却简洁出了一个世界，简洁出一个人生，概括出了芸芸众生的生活状 态，揭示了世界的错综复杂，也道出了人生的艰辛。）建筑美江涛高一声低一声舒婷神女峰建筑美建筑美:以一柄利剑尊直击苍穹巨齐刷届U截断去一个民族的苦难S砥砺着民族的意志人民英雄纪念碑当然重情感抒发不必轻形式，唱出心中的歌可以唱得更动听！为什么要读诗歌中国是诗的国度，从诗经和楚辞开始的诗歌之河流淌了三千多年的岁月，诗 歌中存有大量的现实生活的缩影，更有丰富的思想情感的寄托，可以说每一首诗都是一段生 活景象和生命体验的真实反映,通过诗歌我们不仅可以了解每个时代的社会生活、政治制度、 文化现象，更可以体味每个时代关照现实时迸发出来的丰富细腻的思想情感。人类的最美语言，重要思想，丰富情感大多都汇集在诗歌中，你不去读诗，就谈不上 真正的文学趣味。朱光潜在谈读书与趣味的培养中说过：“一个人不欢喜诗，何以文学 趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质O 一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首 诗看O结束语：如果有来生三毛 如果有来生，要做一棵树， 站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬； 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。没有善感的情怀，没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱，一半在春光里旅行； 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋；如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。 东方有火红的希望， 南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。版诗集致命的独唱k 1998年北大百年校庆之际，其主编的北大往事引起广泛的轰动。 1999年，出版长篇小说处女作脆弱，2001年文集王菲为什么不爱我出版，2001年 主编北大往事第二集。现为北京某报评论员。诗歌象宗教一样培养精神。一一利塔达夫丽塔达夫Rita Dove,女诗人，作家，第一个获得美国桂冠诗人称号的黑人。1952 年生于俄亥俄州阿克伦。毕业于迈阿密大学。作为富布赖特奖学金学者赴德国学习，在衣阿 华大学获得艺术硕士学位。人必须有两个世界，一个是现实的，一个是精神的。如果现实世界令我们痛苦，那么我们就要从精神世界获取安慰，这种安慰来自我们的内 心，我们要用心去感受生活中美好的东西，不要沉溺于苦难无法自拔，怨天尤人，要学会拯 救自己，自己主宰自己的命运。 一一赵美萍我的苦难我的大学 “她骨子里的直率是生命对世界毫无保留的坦诚，她蹒跚行走，却能自由舞蹈。在满 面尘灰的生活里，她写下了惊世骇俗的诗句，为灵魂的旷野献上了朵朵精美的鲜花，让摇摇 晃晃的人间，得到了一种诗意的平衡和提升。”写给余秀华的颁奖词黑夜的献诗献给黑夜的女儿（海子）黑夜从大地上升起遮住了光明的天空丰收后荒凉的大地黑夜从你内部升起你从远方来，我到远方去遥远的路程经过这里天空一无所有为何给我安慰丰收之后荒凉的大地人们取走了一年的收成取走了粮食骑走了马留在地里的人，埋的很深草叉闪闪发亮，稻草堆在火上稻谷堆在黑暗的谷仓谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收也太荒凉，我在丰收中看到了阎王的眼睛黑雨滴一样的鸟群从黄昏飞入黑夜黑夜一无所有为何给我安慰走在路上放声歌唱大风刮过山岗上面是无边的天空老树画画秋风落黄叶，亭下喝杯茶。世事有人管，你说我忙啥？梦想有片翡翠菜园，就在家的旁边。自种自产自用，多余还能卖钱。晨露未晞，一篱朝颜。无悲无喜，落落有闲。人来人往，都去挣钱。花开花落，岁岁 年年。活得己经这样，尚存一个梦想：远离嚣张人世，去往花开遍野的地方。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。 一一高晓松生活不止眼前的苟且 “人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。” 一一未来简史德国社会学家、 哲学家马克思韦伯（哲理：每个人都有自己独特的价值观；价值信念是人们生存和发展的 重要支撑。）现代诗现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言， 虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。特点：现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感 于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强 调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白 话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。二、我们离诗有多远.其实,只要我们留心,很多地方都有诗歌的影子,电影电视中有诗歌,比如娄炸导演的推拿中对海子和三毛诗歌恰到好处的运用,星际穿越中反复出现的迪兰托马斯的不 要温和地走进那良夜,超脱中出现在结尾的爱伦坡的厄舍府的倒塌,死亡诗社中 基廷老师朗诵的惠特曼的草叶集,等等。更不用说,很多优美的歌曲,歌词也是诗,尤 其是在2016年获诺贝尔文学奖的鲍勃迪伦更是很好地说明了这一点。诗歌就在我们的生活 中,或者说,诗意本身就是一种生活方式。而且,每当重大历史事件发生后,比如五四运动、抗日战争、纪念周恩来、汶川地震等 等,最先的文学样式就是诗歌。中年心事浓如酒，少年情怀总是诗。 一一梁羽生冰河洗剑录 一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。（晚唐五代）韩彳屋 一花一世界，一叶一菩提；一水一心法，一石一禅心。 （清）唐蜗寄“题庐山 东林寺三笑庭联”诗是灵魂的歌你从哪里来，我的朋友，好像一只蝴蝶飞进我的窗口。不知能作几日停留，我们已经 分别的太久太久。一一乔羽思念池塘边的榕树上知了在声声叫着夏天操场边的秋千上只有那蝴蝶停在上面黑板上老师地粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年高晓松童年你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里，或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜仓央嘉措你见或者不见我长亭外,天之涯,长亭外,天之涯,芳草碧连天。 知交半零落。 古道边，芳草碧连天。 地之角，知交半零落。古道边,地之角,晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 问君此去几时来，来时莫徘徊。 人生难得是欢聚，惟有别离多。（清）李叔同（弘一法师）送别三、为生命贮存一点诗意（法国作家）加缪在西西弗斯神话中揭示了人存在的“荒诞性”，如果站在广阔的空 间、辽远的时间角度来看一个个人，不过是“寄蜉蛇于天地，渺沧海之一粟”。那么人存在 的意义和价值是什么呢？尤其是在现代性语境下，用外在的权力、金钱、名声给一个个人贴 上标签，以此来衡量人的价值。因而站在这个价值模式的金字塔顶的人终究只是少数，那么 大多数人的价值和意义究竟是什么？而当人“为他人而活”，靠他人赋予自己意义，那么人 自然会随着外界目光的冷热，而或沉或浮、或悲伤或喜悦，渐渐得迷失掉自己。“人是悬挂 在自己编织的意义之网上的动物”，人需要自己赋予自己生命以意义，这样才能在纷乱中保 持清醒，在喧嚣中保持宁静，才能去追寻真正应该追寻的东西，从而获得一份丰盈。（美国作家）梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴。这里的湖水清澈见底，可以看到湖水中的草、 流动的鱼和在水流中不动的石子，湖水充满了光明和倒影，成为一个下界天空。在这里生活， 需要对寂静的坚持，和对孤独的换取。而我总以为，很多时候，如果不能惯于寂寞，我们无 法真正触摸到自己的内心，也无法真正地领悟到诗意的所在。此时此刻我们低声问自己，我们是否能找到诗意栖居的地方，如同从前一样呢。就像梭 罗、就像苏轼、就像沈从文做过的一样。在这样一曲浮生里，无论是承天寺夜游，还是湖心 亭看雪，他们都试图以这样闲散的寂静的方式触摸到生活的诗意。也许，生活的诗意最终只 来源于心底。你看那渔翁，晓汲清湘燃楚竹，好一个清湘，好一个楚竹。烟销日出不见人, 钦乃一声山水绿一一本来不过是劈柴烧水捕鱼行舟，却仿若是飘逸欲仙。诗意本身与生活不 违背，诗意本身就是一种生活方式。当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。（爱尔兰）威廉巴特勒叶芝当你老了我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心一一你不必讶异，更无须欢喜一一在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！（现代诗人）徐志摩偶然我喜欢下雨下雪，因为雨雪是你的名字。我喜欢雨和雨中的小花伞，我们可以把脸在伞下藏着；我可以仔细地比比雨丝和你的头发，我可以大胆一点偷看你的眼睛。我喜欢有一阵微风迎面走来，于是你笑了笑把伞转向前面；我喜欢假装数伞上的花纹，却偷看伞的红光映上你的脸；于是我们把脚步放得更慢，更慢，慢慢地听迎面来的细语的雨点。我喜欢春天的江南，江南的春天；我喜欢微雨的黄昏，黄昏的微雨；我喜欢微雨中小小的红花纸伞；我喜欢下雨，因为我喜欢你。但我更喜欢晶莹的白雪，愿意作雪下柔软的泥。（现代诗人）金克木雨雪金克木（1912年8月14 H2000年8月5 H）字止默，笔名辛竹，安徽寿县人，中国 著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”， 和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老二如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我己在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望 当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身彳受落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心（台湾当代）席慕蓉一棵开花的树在芸芸众生的人海里，你敢否与世隔绝，独善其身？任周围的人们闹腾，你却漠不关心；冷落，孤寂，像一朵花在荒凉的沙漠里，不愿向着微风吐馨？即使一个巴利阿人在印度丛林中，孤单、瘦削、受尽同胞的厌恶，他的命运之杯虽苦，犹胜似一个不懂得爱的可怜虫：背着致命的负荷，贻害无穷，那永远摆脱不了的担负。他微笑一一这是悲哀的最严厉的讽刺；他说话一一冷冷的言词，不是从灵魂流露，他和别人一样行动，吃着美味的食物；然而，然而他盼望虽然又害怕死；他渴望抵达， 虽然又像要逃避那灰色生涯的最终的归宿。（英国浪漫主义诗人）雪莱孤独者（1810年杨熙龄译）我相信一切能够听见甚至预见离散，遇见另一个自己而有些瞬间无法把握任凭东走西顾，逝去的必然不返请看我头置簪花，一路走来一路盛开频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动般若波罗蜜，一声一声生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美还在乎拥有什么（印度诗人）泰戈尔生如夏花节选（郑振铎译）你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女。他们是借你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，却不属于你们。你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，因为他们有自己的思想。你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。（黎巴嫩）纪哈纪伯伦先知节选纪哈纪伯伦，作家，被称为“艺术天才“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要 奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品有泪与笑先知沙与 沫等，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、 鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来，三月的柳絮不飞你底心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚建音不响，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客（台湾）郑愁予错误错误是中国台湾当代诗人郑愁予于1954年写作的一首现代诗。全诗以江南小城为 中心意象，写出了战争年月闺中思妇等盼归人的情怀，寓意深刻，是现代抒情诗代表作中之 一，被海内外多次收入教科书。所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线， 和幸福的瑕珞，编织你们。有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞， 细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军， 还有热烈的争论，跃动的、温暖的心 是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子， 纷纷的心愿迷离，像春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念， 我们渴望生活，渴望在天上飞。是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇， 从来都兴高采烈，从来不淡漠， 眼泪，欢笑，深思，全是第一次。所有的日子都去吧，都去吧， 在生活中我快乐地向前， 多沉重的担子我不会发软， 多严峻的战斗我不会丢脸； 有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗， 我想念你们，招呼你们， 并且怀着骄傲，注视你们。（当代）王蒙青春万岁青春万岁集理想主义、英雄主义、浪漫主义于一身，描写了上世纪50年代初期， 一群天真烂漫的北京女中学生的生活。必须承认在死亡白色的寒光中我，战栗了谁愿意做陨石或受难者冰冷的塑像看着不熄的青春之火 在别人的手中传递 即使鸽子落到肩上 也感不到体温和呼吸 它们梳理一番羽毛 又匆匆飞去我是人