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孟子二章知识点整理文学常识1. 生于忧患，死于安乐选自孟子。孟子是儒家经典之一，南宋朱熹把它和大学、中庸、论语合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。2. 孟子，名轲 ，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。富贵不能淫一、通假字往之女家 ( 女 : 同“汝”，你 )二、一词多义戒： 往送之门，戒 之 ( 告诚 )居：居天下之广居(居住 )必敬必戒(谨慎 )居天下之广居(住所 )之： 母命之(代词，她，代指女儿)道：妾妇之道也（道理）住送之 门(动词，去、到 )独行其道（道路）三、古今异义1. 公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉古义：真正，确实今义 : 诚实，真诚2. 以顺为正 者，妾妇之道也古义：准则，标准今义 : 正直，正义四、词类活用1. 富贵不能淫 ( 淫 : 动词的使动用法，使惑乱，使迷惑)2. 贫贱不能移 ( 移 : 动词的使动用法，使改变，使动摇)3. 威武不能屈 ( 屈 : 动词的使动用法，使屈服 )五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”六、问题探究1. 主题思想：富贵不能淫探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。2. 孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他1们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3. “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患，死于安乐一、通假字1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐二、重点词语解释1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命4.行拂乱其所为乱：扰乱三、古今异义1.征于色，发于声，而后喻 ：古义：明白，了解今义：说明，比方2.然后 知生于忧患古义：这样以后，这样才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3.所以 动心忍性古义：用这些来今义：表示因果关系的连词4.入则无法家拂士古义：在国内今义：进入5.出则无敌国外患者古义：在国外今义：出去6.管夷吾举于士古义:狱官今义 : 士兵、士官7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义 : 判断动词四、一词多义1.于生于忧患，死于安乐/ 征于色，发于声，而后喻（在）舜发于畎亩之中（从）天将降大任于是人也（给）2.拂行拂乱其所为（违背）3.发舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）入则无法家拂士 （同“弼”，辅佐）发于声（显露、流露）4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才征于色，发于声，而后喻然后，才然后知生于忧患，而死于安乐也表并列五、词类活用1.必先苦其心志使痛苦2.劳其筋骨：使劳累3.饿其体肤使饥饿4.空乏其身：使穷困缺乏5.所以动心忍性：使惊动；使坚韧人恒过： 过：犯过失，犯错误六、课文翻译2舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正； （犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。七、根据要求填空默写1. 出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。2. 阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。3. 孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。4. 造就人才的主观（内部）条件是困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）5. 生于忧患，死于安乐一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。八、问题探究1. 主题思想：生于忧患，死于安乐作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼, 终于担任重大任务的名人的事例 , 说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题, 指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。2. 第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才） ，从而证明“生于忧患”的道理。3. 作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。4. “困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。5. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的3臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。6. 由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7. 第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。8. 结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。九、课文脉络图示安居而天下熄景春的标准公孙衍、张仪一怒而诸侯惧富贵驳：以顺为正者，妾妇之道也不孟子的标准能富贵不能淫淫立：贫贱不能移威武不能屈生于摆事实引用六位历史人物的事例忧患，死个人成才正面论述于讲道理安推广到国家反面论述乐4
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