高考语文二轮复习 第六章1、2节 选做题课件 湘教版

文化经典研读主要考查学生对论著内容的理解和观文化经典研读主要考查学生对论著内容的理解和观点的运用，即给出一段文字，要求考生概括出其中点的运用，即给出一段文字，要求考生概括出其中蕴含的经典文化思想并探究其对当代社会的意义。蕴含的经典文化思想并探究其对当代社会的意义。试题的视角比较独特，从课内延伸到课外，从语境试题的视角比较独特，从课内延伸到课外，从语境意义解读到当下意义的引申，从信息输入意义解读到当下意义的引申，从信息输入(阅读阅读)到见到见解输出解输出(概括概括)。 阅读要注意两点：阅读要注意两点：重在理解含意，把握哲理；重在理解含意，把握哲理；注注重联系生活，感悟人生。儒家的重联系生活，感悟人生。儒家的“君子观君子观”，道家的，道家的“无为无为”，理学家，理学家 的的“天理人欲天理人欲”，明清之际的，明清之际的“经经世致用世致用”是应该关注的重点。是应该关注的重点。 1疏通文意，读懂原文。疏通文意，读懂原文。论语论语和和老子老子作为作为古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借助注释和原有的文言文知识来疏通词句。一般说来，助注释和原有的文言文知识来疏通词句。一般说来，这两部文化经典的词句相对较难，我们不必逐字逐句这两部文化经典的词句相对较难，我们不必逐字逐句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们翻译的句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们翻译的句子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解内容、评析观点打下基础。内容、评析观点打下基础。 2明晓事理，弄清比喻。这两部文化经典在写法上大明晓事理，弄清比喻。这两部文化经典在写法上大多采用了一些说理方法，而以比喻为多。因此，我们在多采用了一些说理方法，而以比喻为多。因此，我们在阅读时还需深入领会，弄懂比喻的内容，特别是一些整阅读时还需深入领会，弄懂比喻的内容，特别是一些整体的比喻。这就需要我们在平时的阅读中加以积累，明体的比喻。这就需要我们在平时的阅读中加以积累，明确作者的主要观点，考试时结合内容就能对号入座。确作者的主要观点，考试时结合内容就能对号入座。 3熟悉人物，明辨思想。文化经典的考查，一般需要熟悉人物，明辨思想。文化经典的考查，一般需要我们指出选文所表现出来的观点和态度，有时还需要对我们指出选文所表现出来的观点和态度，有时还需要对此作出评价。因此平时我们就必须熟悉两位哲人主要的此作出评价。因此平时我们就必须熟悉两位哲人主要的学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在高考时准确辨析。才能在高考时准确辨析。 4联系现实，思考人生。注意传统文化精髓对现实和联系现实，思考人生。注意传统文化精髓对现实和人生的指导和借鉴意义。人生的指导和借鉴意义。 1阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。矣。( (论语论语宪问宪问) ) 非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。( (孟子孟子万章上万章上) ) 义与利者，人之所两有也。虽尧舜，不能去民之欲利，然而能使义与利者，人之所两有也。虽尧舜，不能去民之欲利，然而能使其欲利，不克其欲利，不克其好义也。其好义也。( (荀子荀子大略大略) ) 【注注】成人：人格完善的人。成人：人格完善的人。克：胜。克：胜。 简要分析上述三段文字的含义及其所体现的儒家思想，联系现实简要分析上述三段文字的含义及其所体现的儒家思想，联系现实谈谈你的谈谈你的“义利观义利观”。(200字左右字左右)【参考答案【参考答案】孔子认为在利益面前，要首先考虑孔子认为在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的问题；孟子认为如果不符合道义，是否应该、合理的问题；孟子认为如果不符合道义，即使拿天下的财富给他作俸禄，拿良马数千匹送给即使拿天下的财富给他作俸禄，拿良马数千匹送给他，也不应该回头看一下；荀子认为，好义与欲利他，也不应该回头看一下；荀子认为，好义与欲利是人的天性，即使是上古的圣王尧舜，也不能去除是人的天性，即使是上古的圣王尧舜，也不能去除人民对利的追求，而只是能够使他们喜好财利不胜人民对利的追求，而只是能够使他们喜好财利不胜过喜好正义。过喜好正义。在义利关系上，不应该完全排斥、否定利，而应在义利关系上，不应该完全排斥、否定利，而应该该“先义而后利先义而后利”，在首先肯定道义的前提下不否，在首先肯定道义的前提下不否定人们对个人利益的追求，而只是要以义作为衡量定人们对个人利益的追求，而只是要以义作为衡量其行为的标准，在一定的条件下完全可以做到其行为的标准，在一定的条件下完全可以做到“双双赢赢”。 【参考译文【参考译文】 看到货财，要想到道义。在危急关头勇于献出自己看到货财，要想到道义。在危急关头勇于献出自己的生命。长期遭受贫困的折磨，也不会忘记自己平的生命。长期遭受贫困的折磨，也不会忘记自己平素的承诺和抱负，也可以认定为人格完善的人。素的承诺和抱负，也可以认定为人格完善的人。 如果不是符合公众心中的道义，即使拿天下的财富如果不是符合公众心中的道义，即使拿天下的财富给他作俸禄，拿良马数千匹送给他，他也不会回头给他作俸禄，拿良马数千匹送给他，他也不会回头看一下。看一下。 好义与欲利是人的两种天性。纵然是上古的圣王尧好义与欲利是人的两种天性。纵然是上古的圣王尧舜，也不能够去掉人民对利的追求，然而能够使他舜，也不能够去掉人民对利的追求，然而能够使他们的喜好财利不胜过喜好正义。们的喜好财利不胜过喜好正义。2阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无人而无信，不知其可也。大车无輗輗，小车，小车无无軏軏，其何以行之哉？，其何以行之哉？”( (论语论语为政为政) )诚故信，无私故威。诚故信，无私故威。( (张载集张载集正蒙正蒙天道天道) )以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。( (杨杨泉泉物理论物理论) )【注【注】大车无大车无輗輗，小车无，小车无軏軏：大车，拉货的牛车。：大车，拉货的牛车。小车，作战和乘人的马车。大车两辕，小车单辕，为套小车，作战和乘人的马车。大车两辕，小车单辕，为套牛马，车辕要与前面一横木联接，而牛马，车辕要与前面一横木联接，而輗輗(n(n) )、軏軏(yu(yu) )就是用作联接的类似销子的零件。此零件虽小，却不可就是用作联接的类似销子的零件。此零件虽小，却不可缺，否则车无法被牛马拉着前行。缺，否则车无法被牛马拉着前行。(1)请简要概括上面三段文字中关于请简要概括上面三段文字中关于“信信”的观点。的观点。答：答： (2)孔子以孔子以“輗、軏輗、軏”喻喻“信信”意在说明什么道意在说明什么道理？请简要分析。理？请简要分析。答：答： 【参考答案【参考答案】 (1)(1)不讲信用的人什么事都做不成；不讲信用的人什么事都做不成；信的基本要求是以诚相待；信的基本要求是以诚相待；如果一个人能用信来如果一个人能用信来对待别人，那么天下人都会信任他；缺少信，哪怕最对待别人，那么天下人都会信任他；缺少信，哪怕最亲近的人也无法建立真诚、和谐的关系。亲近的人也无法建立真诚、和谐的关系。 (2)(2)孔子以孔子以輗輗、軏軏喻信，是说诚实、信用乃人的关键喻信，是说诚实、信用乃人的关键性品质和道德，在社会生活中起着不可缺少的作用。性品质和道德，在社会生活中起着不可缺少的作用。如果一个人没有诚信，就无法立足于世；如果一个社如果一个人没有诚信，就无法立足于世；如果一个社会没有诚信，那么一切都无法正常运转。会没有诚信，那么一切都无法正常运转。 【参考译文【参考译文】 孔子说：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！人不讲信用，真不知道怎么可以呢！( (就好比就好比) )大车上没有大车上没有輗輗，小车上没有，小车上没有軏軏，它靠什么，它靠什么行走呢？行走呢？” 诚实所以能有信用，没有私欲，所以有威严。诚实所以能有信用，没有私欲，所以有威严。 用信来对待别人，天下人都信任你；不用信来对用信来对待别人，天下人都信任你；不用信来对待别人，就连自己的妻子和孩子都怀疑你。待别人，就连自己的妻子和孩子都怀疑你。3阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。( (华严经华严经菩菩萨问明品萨问明品) ) 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。之，学至于行而止矣，行之，明也。( (荀子荀子) ) 简要分析上述两段文字含义的相同之处，并联系历史或现实谈简要分析上述两段文字含义的相同之处，并联系历史或现实谈谈你的看法。谈你的看法。(200字左右字左右) 答：答： 【参考答案【参考答案】两段文字都表达了实践在学习中的重要性，两段文字都表达了实践在学习中的重要性，理想和理论再美好，没有实践，不亲身付诸行动，最终也理想和理论再美好，没有实践，不亲身付诸行动，最终也只是空想而已。只是空想而已。 理论是基础，实践是建筑在理论这块奠基石上的艺术品。理论是基础，实践是建筑在理论这块奠基石上的艺术品。有了李时珍跋山涉水、尝遍百草、笔耕不辍，才有了药学有了李时珍跋山涉水、尝遍百草、笔耕不辍，才有了药学巨著巨著本草纲目本草纲目；有了司马迁的考察风俗、采集传说、；有了司马迁的考察风俗、采集传说、发愤著书，才有了发愤著书，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”；赵括只；赵括只会纸上谈兵，虽有满腹用兵之道，临阵时却溃不成军。纵会纸上谈兵，虽有满腹用兵之道，临阵时却溃不成军。纵观历史上那些硕果累累的科学巨匠，千古流芳的诗人，战观历史上那些硕果累累的科学巨匠，千古流芳的诗人，战功赫赫的军事家功赫赫的军事家他们之所以成功，无不因为他们亲身他们之所以成功，无不因为他们亲身实践、艰辛努力。可见，要把理论的价值充分发挥出来，实践、艰辛努力。可见，要把理论的价值充分发挥出来，实践是最重要的途经；追求并不是简简单单的空谈，更多实践是最重要的途经；追求并不是简简单单的空谈，更多的是需要敢于实践，用实际行动来证明。的是需要敢于实践，用实际行动来证明。 【参考译文【参考译文】 比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不饮水而渴死，于比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不饮水而渴死，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。又比如有佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。又比如有人安排下美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自人安排下美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也是如此。修行，就算懂得再多也是如此。 听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。 4阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 见素抱朴，少私寡欲。见素抱朴，少私寡欲。( (道德经道德经第十九章第十九章) ) 大人者，不失其赤子大人者，不失其赤子之心者也。之心者也。( (孟子孟子离娄下离娄下) ) 若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。( (李贽李贽童心说童心说) ) 【注【注】赤子：初生的婴儿。赤子：初生的婴儿。 说说你对上述三段文字中说说你对上述三段文字中“朴朴”、“赤子之心赤子之心”和和“童心童心”的理解，联系它们的相同之处谈谈你的看法。的理解，联系它们的相同之处谈谈你的看法。 答：答： 【参考答案【参考答案】朴：没有掺杂人为因素的自然本性；朴：没有掺杂人为因素的自然本性；赤子之心：比喻像初生的婴儿一般纯洁善良的内心；童赤子之心：比喻像初生的婴儿一般纯洁善良的内心；童心：像小孩子那样天真纯朴的未经社会意识濡染的内心。心：像小孩子那样天真纯朴的未经社会意识濡染的内心。 人心的本初都是清静明澈如水一样的，但是流落于人心的本初都是清静明澈如水一样的，但是流落于世，极易被世，极易被“私私”、“欲欲”所迷惑。虽然我们不可能生所迷惑。虽然我们不可能生活在真空社会里，但是，人可以保持、守住人性中的朴活在真空社会里，但是，人可以保持、守住人性中的朴素、本真，这恰似人回到婴儿般的天真状态，如孩童一素、本真，这恰似人回到婴儿般的天真状态，如孩童一般纯朴，如此就能抛弃虚伪、浮华，淡泊名利、声色、般纯朴，如此就能抛弃虚伪、浮华，淡泊名利、声色、谤誉、贵贱等，摆脱贪欲的控制，方能不为外物种种欲谤誉、贵贱等，摆脱贪欲的控制，方能不为外物种种欲望所诱惑而保持人格的完整。这样也就能顺应自然，也望所诱惑而保持人格的完整。这样也就能顺应自然，也才能恬然自适。如若人人为私欲而争斗，则谁也难有安才能恬然自适。如若人人为私欲而争斗，则谁也难有安宁舒适之时。宁舒适之时。 【参考译文【参考译文】 表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心和物欲。表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心和物欲。 德才超群的人是不失去婴儿般天真纯朴之心的人。德才超群的人是不失去婴儿般天真纯朴之心的人。 如果失去了童心，也就是失去了真心；失去了真心，那如果失去了童心，也就是失去了真心；失去了真心，那也就失去了本真的自我。也就失去了本真的自我。 5阅读阅读论语论语中的二则，然后回答问题。中的二则，然后回答问题。 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之犹文也，虎豹之鞟鞟犹犬羊之犹犬羊之鞟鞟。”( (颜渊篇第十颜渊篇第十二二) ) 子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。后君子。”( (雍也篇第六雍也篇第六) ) 【注【注】鞟鞟(ku(ku) )：去掉了毛的兽皮。：去掉了毛的兽皮。 (1)请指出文中的请指出文中的“质质”和和“文文”的内涵。的内涵。 质：质： 文：文： (2)在在“文文”与与“质质”的关系上，请简要分析棘子成、子的关系上，请简要分析棘子成、子贡与孔子这三个人所持的贡与孔子这三个人所持的“君子观君子观”。 答：答： 【参考答案【参考答案】(1)(1)质：本质纯真朴实。文：外在形式上质：本质纯真朴实。文：外在形式上如礼仪、容止等的修饰与讲究。如礼仪、容止等的修饰与讲究。 (2)(2)棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采，这是只求不须外表的文采，这是只求“质质”不求不求“文文”的君子观；的君子观；子贡反对棘子成的说法。子贡认为良好的本质应当有适子贡反对棘子成的说法。子贡认为良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来，这当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来，这表现出文质都重要，但文更重要的君子观；孔子认为君表现出文质都重要，但文更重要的君子观；孔子认为君子既要有内在的品质，又要有外在的文采子既要有内在的品质，又要有外在的文采文质彬彬。文质彬彬。这反映出孔子不偏不倚、执两用中的中庸之道。这反映出孔子不偏不倚、执两用中的中庸之道。 【参考译文】 棘子成说：棘子成说：“君子只需质朴就行了，为什么还要那些文君子只需质朴就行了，为什么还要那些文采？采？”子贡说：子贡说：“先生这样谈论君子，真遗憾啊！一言既先生这样谈论君子，真遗憾啊！一言既出，驷马难追。思想品质和礼节仪式同样重要。如果把虎出，驷马难追。思想品质和礼节仪式同样重要。如果把虎豹的皮和犬羊的皮都去掉花纹和色彩，那么这两类皮革就豹的皮和犬羊的皮都去掉花纹和色彩，那么这两类皮革就一样了。一样了。” 孔子说：孔子说：“质朴胜过了文采就会粗俗野蛮，文采胜过了质朴胜过了文采就会粗俗野蛮，文采胜过了质朴就会虚浮，质朴和文采配合恰当，这样以后才可以成质朴就会虚浮，质朴和文采配合恰当，这样以后才可以成为君子。为君子。” 6阅读下面阅读下面论语论语中的文字，然后回答问题。中的文字，然后回答问题。 孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？为？”( (季氏篇第十六季氏篇第十六) ) 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”( (先进篇第十先进篇第十一一) ) 孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”( (颜颜渊篇第十二渊篇第十二) ) (1)从从“何以伐为何以伐为”和和“焉用杀焉用杀”中可以看出孔子的政中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？治主张，那么孔子提倡的是什么呢？ 答：答： (2)孔子强调孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，但的作用，但是他又叫自己的学生对求是他又叫自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也鸣鼓而攻之可也”，这样做，这样做不是自相矛盾吗？对此请谈谈你的看法。不是自相矛盾吗？对此请谈谈你的看法。 答：答： 【参考答案【参考答案】 (1)(1)以德治国。以德治国。 (2)(2)孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶；但德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶；但是道德的作用并不是无上的，有时对特殊的环境和特殊的是道德的作用并不是无上的，有时对特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的行为让孔子觉得他是那种人要有不同的对待方式。冉有的行为让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为对待冉有再也不用用那种道屡教不改的人，所以孔子认为对待冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。德去感化的方法，而应当去声讨他。 【参考译文【参考译文】 孔子说：孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他了！们可以大张旗鼓地去攻击他了！” 孔子回答说：孔子回答说：“先生施政，为什么要用刑杀？您如先生施政，为什么要用刑杀？您如果想善良，百姓自然会善良。君子的道德好比风，果想善良，百姓自然会善良。君子的道德好比风，小人的道德好比草。风吹在草上，草一定顺着风的小人的道德好比草。风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。方向倒。” 7阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。 子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。也。”( (颜渊篇第十二颜渊篇第十二) ) 你是否赞同孔子的交友之道？为什么？你是否赞同孔子的交友之道？为什么？ 答：答： 【参考答案【参考答案】赞同孔子的观点。忠告善导，不可则止。赞同孔子的观点。忠告善导，不可则止。与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥砺。如果朋友在为人处世方面出现过错，便应告诫之、砺。如果朋友在为人处世方面出现过错，便应告诫之、批评之，旨在劝其改过向善。但是，在劝友改过时必批评之，旨在劝其改过向善。但是，在劝友改过时必须注意方式方法，适可而止。否则，不但不能达到目须注意方式方法，适可而止。否则，不但不能达到目的，反而还会给自己带来苦恼。的，反而还会给自己带来苦恼。( (不赞同孔子的观点，不赞同孔子的观点，只要符合情理，能自圆其说，亦可只要符合情理，能自圆其说，亦可) ) 【参考译文【参考译文】 子贡问交友之道。孔子说：子贡问交友之道。孔子说：“忠诚地劝告并和善地忠诚地劝告并和善地诱导他，不行就算了，不要自取其辱。诱导他，不行就算了，不要自取其辱。 8阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。 子曰：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。晏平仲善与人交，久而敬之。”( (公治长篇第公治长篇第五五) ) (1)有人认为有人认为“久而敬之久而敬之”的的“之之”在此处既可以指在此处既可以指“晏晏平仲平仲”也可以指也可以指“人人”，据此，你怎么理解，据此，你怎么理解“久而敬之久而敬之”？ 答：答： (2)晏平仲与人交晏平仲与人交“善善”在何处？请结合现实谈谈你的理在何处？请结合现实谈谈你的理解。解。 答：答： 【参考答案【参考答案】(1)“(1)“久而敬之久而敬之”有两层涵义：一是有两层涵义：一是晏平仲和人交往，时间越久对别人越尊重；二是与晏平仲和人交往，时间越久对别人越尊重；二是与晏平仲交往的朋友，时间越久越尊重晏平仲。第一晏平仲交往的朋友，时间越久越尊重晏平仲。第一是晏平仲受到敬重的原因，第二是他受到敬重的结是晏平仲受到敬重的原因，第二是他受到敬重的结果。果。 (2)(2)晏平仲与人交晏平仲与人交“善善”在在“久久”。与人交往时，。与人交往时，最困难的地方就是认识人。所谓最困难的地方就是认识人。所谓“路遥知马力，日路遥知马力，日久见人心久见人心”，交往必须由浅交渐渐深交，由疏远慢，交往必须由浅交渐渐深交，由疏远慢慢亲近，时间久了，才能深入了解对方，找到值得慢亲近，时间久了，才能深入了解对方，找到值得敬重的人，向他求教切磋。这样也可以避免交到不敬重的人，向他求教切磋。这样也可以避免交到不值得敬重的人，影响自己的进德修业。值得敬重的人，影响自己的进德修业。 晏平仲与人交晏平仲与人交“善善”在在“敬敬”。人与人之间的交往。人与人之间的交往是相互的，你恭敬对方，对方也就会尊重你。而我们有是相互的，你恭敬对方，对方也就会尊重你。而我们有时候和人交往，关系越亲近，就越容易在言行上对对方时候和人交往，关系越亲近，就越容易在言行上对对方过于随意，从而发生不快，甚至发生为了小事私利就愤过于随意，从而发生不快，甚至发生为了小事私利就愤而绝交的情况，这都是不善交往。而绝交的情况，这都是不善交往。 【参考译文【参考译文】 孔子说：孔子说：“晏平仲和他人交往，有良善的方法。交往晏平仲和他人交往，有良善的方法。交往的时间愈久，晏平仲对人更加敬重，别人也更尊敬他。的时间愈久，晏平仲对人更加敬重，别人也更尊敬他。” 9阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 慈，故能勇。慈，故能勇。( (道德经道德经第六十七章第六十七章) ) 子曰：子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。仁者必有勇，勇者不必有仁。”( (论语论语宪宪问问) ) 请结合材料，谈谈你对请结合材料，谈谈你对“勇勇”的看法。的看法。200字左右。字左右。 答：答： 【参考答案【参考答案】真正的真正的“勇勇”是一个人有了大慈大悲大仁是一个人有了大慈大悲大仁大爱之后的表现，是应该为人称颂的。老子的大爱之后的表现，是应该为人称颂的。老子的“勇勇”建建立在立在“慈慈”的基础上，其勇是针对的基础上，其勇是针对“不慈不慈”的行为而言的行为而言的。正如母亲因为对孩子的的。正如母亲因为对孩子的“慈慈”而勇敢护子，这是对而勇敢护子，这是对弱者的维护。孔子的弱者的维护。孔子的“勇勇”建立在建立在“仁仁”的基础上，的基础上，“仁仁”的勇是针对的勇是针对“不仁不仁”的行为而言的。正如有道的的行为而言的。正如有道的国君讨伐无道的行为，这是对秩序的维护，是对大多数国君讨伐无道的行为，这是对秩序的维护，是对大多数人的利益的维护。反过来说，心中没有对他人的关爱、人的利益的维护。反过来说，心中没有对他人的关爱、不考虑他人的感受的不考虑他人的感受的“勇勇”，实际上只是一种个人，实际上只是一种个人“耍耍狠狠”的行为。只考虑个人利益，不管他人感受，是我们的行为。只考虑个人利益，不管他人感受，是我们要反对的行为。要反对的行为。 【参考译文【参考译文】 富有慈善心肠的人，就有勇气。富有慈善心肠的人，就有勇气。 有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。德。 10阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。 李贽在李贽在童心说童心说里表述了以下观点：里表述了以下观点： 古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会因为多读书识理雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著因为多读书识理雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？书立说以至于迷人心窍呢？ (1)用简要的语言概括这段话的观点。用简要的语言概括这段话的观点。 答：答： (2)李贽的李贽的童心说童心说批评了批评了“多读书识义理多读书识义理”对人的对人的消极影响，这是针对盲目信从儒家经典的态度而言的，消极影响，这是针对盲目信从儒家经典的态度而言的，请谈谈你对这个问题的看法。请谈谈你对这个问题的看法。 答：答： 【参考答案【参考答案】(1)(1)作者由圣人说起，认为要保持作者由圣人说起，认为要保持“童童心心”，无须过多地读书识理。，无须过多地读书识理。 (2)(2)李贽所谓的多读书识义理便会丧失童心，并非叫李贽所谓的多读书识义理便会丧失童心，并非叫人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击人闭目塞听，不读书，不与外界接触，他主要是抨击当时虚伪的世风和俗儒、陋儒对经书的迷信盲从，食当时虚伪的世风和俗儒、陋儒对经书的迷信盲从，食而不化，甚至以之文过饰非的丑陋现象。因此，李贽而不化，甚至以之文过饰非的丑陋现象。因此，李贽提倡童心说，就是要人们返回赤子之心，重现本真自提倡童心说，就是要人们返回赤子之心，重现本真自我，以纠正虚伪的世风。这种主张对于我们今天的学我，以纠正虚伪的世风。这种主张对于我们今天的学习也有着积极的意义习也有着积极的意义。 11阅读下面的文段，回答问题。阅读下面的文段，回答问题。 墨者有钜子腹黄享，居秦，其子杀人。秦惠王曰：墨者有钜子腹黄享，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣。先先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。生之以此听寡人也。”腹黄享对曰：腹黄享对曰：“墨者之法曰：墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。不许惠王，而遂杀之。( (吕吕氏春秋氏春秋) ) (1)上述材料中腹黄享具有怎样的品质？上述材料中腹黄享具有怎样的品质？ 答：答： (2)有人说腹黄享太死板、太无情；也有人说，腹黄享有人说腹黄享太死板、太无情；也有人说，腹黄享这是这是“行天下之大义行天下之大义”。请你发表自己的看法，不少。请你发表自己的看法，不少于于150字。字。 答：答： 【参考答案【参考答案】(1)(1)不徇私情，公正无私，坚决依墨家的不徇私情，公正无私，坚决依墨家的准则行事。准则行事。 (2)(2)从情的角度来说，腹黄享的做法是不符合人之常从情的角度来说，腹黄享的做法是不符合人之常情的。中国自古就承认情的。中国自古就承认“亲亲相隐亲亲相隐”的合理性，孔子在的合理性，孔子在论语论语子路子路里曾提出里曾提出“父为子隐，子为父隐，直在父为子隐，子为父隐，直在其中矣其中矣”。其次，作为法律最高仲裁者的秦惠王已经明。其次，作为法律最高仲裁者的秦惠王已经明确赦免他儿子，他完全可以以此为台阶，给自己一个宽确赦免他儿子，他完全可以以此为台阶，给自己一个宽恕儿子的理由。再说，秦惠王赦免了他儿子，而腹黄享恕儿子的理由。再说，秦惠王赦免了他儿子，而腹黄享却坚决杀了自己的儿子，这也是有违古代君臣之道的。却坚决杀了自己的儿子，这也是有违古代君臣之道的。 从理的角度来说，腹黄享的做法是符合大义的。有道从理的角度来说，腹黄享的做法是符合大义的。有道是是“王子犯法，与庶民同罪王子犯法，与庶民同罪”，不能因为是自己的儿子，不能因为是自己的儿子就不一视同仁，在规则与法律面前人人平等。其次，就不一视同仁，在规则与法律面前人人平等。其次，“没有规矩不成方圆没有规矩不成方圆”，如果因为是自己的儿子就赦免，如果因为是自己的儿子就赦免了，那么制定规则与法律还有什么意义呢？又还有谁会了，那么制定规则与法律还有什么意义呢？又还有谁会自觉遵守呢？破坏规则，损害法律威严将给社会和国家自觉遵守呢？破坏规则，损害法律威严将给社会和国家带来无法估测的严重影响。带来无法估测的严重影响。 ( (亦可从私与公等角度来谈亦可从私与公等角度来谈) ) 【参考译文【参考译文】 墨家有个有名的人叫腹黄享，居住在秦国，他儿子杀了墨家有个有名的人叫腹黄享，居住在秦国，他儿子杀了人。秦惠王说：人。秦惠王说：“先生年纪大了，没有其他儿子，我已先生年纪大了，没有其他儿子，我已经命令官吏不要杀他。先生这件事你就听我的吧。经命令官吏不要杀他。先生这件事你就听我的吧。”腹腹黄享回答说：黄享回答说：“墨家的准则是墨家的准则是杀人的人死，伤人的人杀人的人死，伤人的人被判刑。被判刑。这正是禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人是天这正是禁止杀人伤人的。禁止杀人伤人是天下的大义。大王虽然赐我儿子活命，命令官吏不要杀他，下的大义。大王虽然赐我儿子活命，命令官吏不要杀他，我不能不坚持墨家的准则。我不能不坚持墨家的准则。”没答应惠王，于是杀了他没答应惠王，于是杀了他儿子。儿子。 12阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。 ( (许衡许衡) )尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下。或问之，曰：衡独危坐树下。或问之，曰：“非其有而取之，不可非其有而取之，不可也。也。”人曰：人曰：“世乱，此无主。世乱，此无主。”曰：曰：“梨无主，吾心梨无主，吾心独无主乎？独无主乎？”( (元史元史许衡传许衡传) ) (1)以以“非其有而取之，不可也非其有而取之，不可也”为主题写一句公益广为主题写一句公益广告宣传语。告宣传语。(不超过不超过20字字) 答：答： (2)读了这个故事，你有何评价？结合你的体会谈谈为读了这个故事，你有何评价？结合你的体会谈谈为人之道。人之道。 答：答： 【参考答案【参考答案】(1)(1)拿的是东西，失的是人格。拿的是东西，失的是人格。/ /将心比心，将心比心，推己及人；己所不欲，勿施于人。推己及人；己所不欲，勿施于人。/ /自律是一切美德的基自律是一切美德的基石。石。/ /万花丛中过，片叶不沾身。万花丛中过，片叶不沾身。 (2)(2)示例一：示例一：“梨虽无主，我心有主梨虽无主，我心有主”是一种准则、修是一种准则、修养、境界和精神。面对物欲诱惑，能恪守自己的操行，不养、境界和精神。面对物欲诱惑，能恪守自己的操行，不为物欲和名利所困；面对世道浮躁，能继续坚守自己的精为物欲和名利所困；面对世道浮躁，能继续坚守自己的精神家园，做到我心有神家园，做到我心有“主主”，才有可能追求到修身养性的，才有可能追求到修身养性的“正果正果”。 示例二：示例二：“我心有主我心有主”，意味着一个人能够坚持己见，意味着一个人能够坚持己见，恪守操行，排除外界的干扰诱惑，不为外物所役，以求做恪守操行，排除外界的干扰诱惑，不为外物所役，以求做到到“一念之非即遏之，一动之妄即改之一念之非即遏之，一动之妄即改之”。如果能做到。如果能做到“我心有主我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能不为浮躁所动。自然能不为浮躁所动。 【参考译文【参考译文】 许衡曾经在酷暑之中经过河阳，非常渴，路旁有梨，众许衡曾经在酷暑之中经过河阳，非常渴，路旁有梨，众人摘下梨子吃，只有许衡正襟端坐在树下。有的人问他，人摘下梨子吃，只有许衡正襟端坐在树下。有的人问他，( (许衡许衡) )说：说：“不是我的东西却拿过来，是不可以的。不是我的东西却拿过来，是不可以的。”别人说：别人说：“世事正乱，这梨子没有主人。世事正乱，这梨子没有主人。”许衡说：许衡说：“这梨子没有主人，我的心难道也没有主么？这梨子没有主人，我的心难道也没有主么？”第二节新闻阅读与实践第二节新闻阅读与实践消息由标题、导语、主体、背景和结语五个部分组成，消息由标题、导语、主体、背景和结语五个部分组成，但我们写的消息简短，一般是标题、导语和正文。正但我们写的消息简短，一般是标题、导语和正文。正文部分一般是文部分一般是“倒金字塔结构倒金字塔结构”：首先要有时间、地：首先要有时间、地点、事件；其次由主到次排列相关信息。新闻短评，点、事件；其次由主到次排列相关信息。新闻短评，是新闻评论的一种，顾名思义就是用简约的文字对新是新闻评论的一种，顾名思义就是用简约的文字对新闻进行评论。我们写的一般是先标题，再概述新闻事闻进行评论。我们写的一般是先标题，再概述新闻事实，然后提观点，主体论证。实，然后提观点，主体论证。 1消息写作三步走：标题导语主体消息写作三步走：标题导语主体 (1)拟写标题拟写标题(谁干什么谁干什么什么怎么样什么怎么样) (2)拟写导语拟写导语(时间地点事件及结果时间地点事件及结果某地某人某地某人(某单位某单位)发生了某事发生了某事某事发生的怎么样了某事发生的怎么样了) (3)正文部分一般是正文部分一般是“倒金字塔结构倒金字塔结构”：先主后次，每：先主后次，每一句话都要能回答出一句话都要能回答出“谁干什么谁干什么”或或“什么怎么样什么怎么样”，即一句话新闻。即一句话新闻。 答题要领：标题导语正文答题要领：标题导语正文1正文正文2 2新闻短评写作四步走：标题新闻短评写作四步走：标题事实事实评论评论小结。小结。 (1)标题要彰显主旨，观点明确。标题要彰显主旨，观点明确。 (2)概述要简明扼要，提取精要。概述要简明扼要，提取精要。 (3)评论要精到深刻，直击要害：内容可以是析原因、评论要精到深刻，直击要害：内容可以是析原因、揭本质、谈后果揭本质、谈后果(作用作用)、提措施、提措施(办法办法)等；形式可并列等；形式可并列展开、递进展开、正反结合。展开、递进展开、正反结合。 (4)小结要收束呼告、融情于理。小结要收束呼告、融情于理。 答题要领：标题概述评论小结答题要领：标题概述评论小结 引述新闻事件要紧扣观点快速引述新闻事件要紧扣观点快速“导入导入”话题，并能话题，并能为后面的为后面的“评论评论”服务服务 。评论部分要理由充分，可。评论部分要理由充分，可以四选一，也可以四选二，但一定要学会分解。如原以四选一，也可以四选二，但一定要学会分解。如原因可以分内因、外因；作用有积极方面，也有消极方因可以分内因、外因；作用有积极方面，也有消极方面；危害有个人的，也有社会的。最好有面；危害有个人的，也有社会的。最好有23条理由。条理由。理由之间有一定逻辑理由之间有一定逻辑由现象到本质、由主到次等。由现象到本质、由主到次等。各条理由之间能用恰当的过渡词。如各条理由之间能用恰当的过渡词。如“一方面一方面一方一方面面”，“首先，其次首先，其次”，“何况何况”，“退一步说退一步说”，“更不必说更不必说”等加以联结。总体结构以总等加以联结。总体结构以总分、分、总总分分总为宜。先观点后理由。总为宜。先观点后理由。考点限时训练考点限时训练(三十五三十五) 1阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 根据日前根据日前20122012年伦敦奥运会的官方网站统计，在对年伦敦奥运会的官方网站统计，在对近近900900项不同种类的奥运纪念品出售和生产状况进行调项不同种类的奥运纪念品出售和生产状况进行调查后发现，官方纪念品中查后发现，官方纪念品中65%65%、627627项产自中国，包括奥项产自中国，包括奥运会吉祥物温洛克、残奥会吉祥物曼德维尔、伦敦奥运运会吉祥物温洛克、残奥会吉祥物曼德维尔、伦敦奥运会英国队吉祥物狮子和伦敦巴士等一系列纪念品。会英国队吉祥物狮子和伦敦巴士等一系列纪念品。 本届奥运会，中国体育用品企业为多个国家提供装本届奥运会，中国体育用品企业为多个国家提供装备，其中匹克为新西兰、斯洛文尼亚、阿尔及利亚、黎备，其中匹克为新西兰、斯洛文尼亚、阿尔及利亚、黎巴嫩等巴嫩等7 7国奥运代表团所有官员和运动员提供出场服、国奥运代表团所有官员和运动员提供出场服、领奖服等专业装备，本次为美国队提供服装的是大连大领奖服等专业装备，本次为美国队提供服装的是大连大杨集团，而东道主英国队的入场服以及伦敦奥组委的官杨集团，而东道主英国队的入场服以及伦敦奥组委的官员、裁判员服装，总计员、裁判员服装，总计1.11.1万套西装礼服，由山东烟台万套西装礼服，由山东烟台的一家服装生产商生产。的一家服装生产商生产。 在以小商品闻名世界的浙江义乌，揽下了伦敦奥运在以小商品闻名世界的浙江义乌，揽下了伦敦奥运会毛巾、床单被罩、装饰品、钥匙圈、衣服等多个种会毛巾、床单被罩、装饰品、钥匙圈、衣服等多个种类特许产品生产。甚至手摇旗、手推喇叭、直角喇叭、类特许产品生产。甚至手摇旗、手推喇叭、直角喇叭、帽子、艺术眼镜也成为伦敦奥运会的帽子、艺术眼镜也成为伦敦奥运会的“座上宾座上宾”。有。有1212万只充气玩具万只充气玩具“手掌手掌”出口英国，该款玩具被英国出口英国，该款玩具被英国奥委会定为伦敦奥运会授权商品。奥委会定为伦敦奥运会授权商品。 高科技，高质量，高科技，高质量，“中国制造中国制造”凭借自身优势，在凭借自身优势，在伦敦奥运会上大放异彩。开幕式上大放异彩的还有绽伦敦奥运会上大放异彩。开幕式上大放异彩的还有绽放在放在“伦敦碗伦敦碗”上空的烟花，绚丽的外形博得众人喝上空的烟花，绚丽的外形博得众人喝彩，先进的技术更是为开幕式锦上添花彩，先进的技术更是为开幕式锦上添花安全环保、安全环保、无烟的新型烟花技术，让人们能更加放心地欣赏绽放无烟的新型烟花技术，让人们能更加放心地欣赏绽放在伦敦天空中的美丽烟花。在伦敦天空中的美丽烟花。 “ “如果没有中国公司的帮助，我将无法呈现这次如果没有中国公司的帮助，我将无法呈现这次开幕式的视觉盛宴。开幕式的视觉盛宴。”伦敦奥运会开幕式导演丹伦敦奥运会开幕式导演丹尼尼博伊尔在采访时如是表示。博伊尔在采访时如是表示。 这一届奥运会上，这一届奥运会上，“MADE IN CHINA”MADE IN CHINA”无处不无处不在。在。( (选自选自扬子晚报扬子晚报20122012年年0808月月0707日，有删改日，有删改) ) (1)请为上述消息拟一句导语。请为上述消息拟一句导语。(不超过不超过20字字) 答：答： (2)根据上述消息，自选角度，写一段新闻短根据上述消息，自选角度，写一段新闻短评。评。 答：答： 【参考答案参考答案】(1)2012(1)2012年伦敦奥运赛场内外，年伦敦奥运赛场内外，“中国制中国制造造”独领风骚。独领风骚。/2012/2012年伦敦奥运会，年伦敦奥运会，“中国制造中国制造”无无处不在。处不在。 (2)(2)示例：伦敦奥运会上示例：伦敦奥运会上“中国制造中国制造”随处可见，随处可见，“中国制造中国制造”的地位得到了凸显。通过伦敦的奥运，可的地位得到了凸显。通过伦敦的奥运，可以再次看到中国企业正在凭借自身的优势，逐渐融入世以再次看到中国企业正在凭借自身的优势，逐渐融入世界经济链条，并扮演着日益重要的角色。借助奥运会这界经济链条，并扮演着日益重要的角色。借助奥运会这个平台，个平台，“中国制造中国制造”也进一步扩大了知名度，并成为也进一步扩大了知名度，并成为中国企业转型升级与推行国际化的一个契机，让中国的中国企业转型升级与推行国际化的一个契机，让中国的软硬实力也都为世界所承认。软硬实力也都为世界所承认。 2阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。母亲送考被撞昏母亲送考被撞昏_ 本报本报6 6月月7 7日讯日讯早上早上8 8时时1010分左右，在长沙新姚路与分左右，在长沙新姚路与友谊路交叉路口斑马线附近，一位母亲带着高考女儿友谊路交叉路口斑马线附近，一位母亲带着高考女儿过马路。一辆黑色大众车突然撞上母亲，将其撞飞十过马路。一辆黑色大众车突然撞上母亲，将其撞飞十多米，倒在血泊中。在交警和路人的安慰劝说下，女多米，倒在血泊中。在交警和路人的安慰劝说下，女孩含泪答应参加考试，交警紧急将其送往考场。孩含泪答应参加考试，交警紧急将其送往考场。 当天，母女俩从附近的宾馆步行前往考场。两人正当天，母女俩从附近的宾馆步行前往考场。两人正通过新姚北路以北通过新姚北路以北100100米处的斑马线过马路，一辆黑米处的斑马线过马路，一辆黑色大众忽然飞驰而来，母亲杨意德不及躲闪，被撞飞色大众忽然飞驰而来，母亲杨意德不及躲闪，被撞飞十几米。事故地点距女儿李倩所在的考点不过十几米。事故地点距女儿李倩所在的考点不过1 1公里。公里。 最先赶到现场的长沙市天心区交警大队三中队中队长最先赶到现场的长沙市天心区交警大队三中队中队长李卫告诉记者，伤者被撞飞后昏迷在离斑马线十几米开李卫告诉记者，伤者被撞飞后昏迷在离斑马线十几米开外的地方，头部流了不少血，伤势严重。李卫立刻拨打外的地方，头部流了不少血，伤势严重。李卫立刻拨打了了120120和和122122。 “ “当时一个女孩蹲在伤者旁边哭，情绪很激动，不知当时一个女孩蹲在伤者旁边哭，情绪很激动，不知所措。所措。”经过交谈，李卫才知道，女孩叫李倩，是某中经过交谈，李卫才知道，女孩叫李倩，是某中学的学生，伤者是其母亲，今天早上送她去高考。学的学生，伤者是其母亲，今天早上送她去高考。 得知李倩需要马上参加高考，李卫赶紧劝慰，但李倩得知李倩需要马上参加高考，李卫赶紧劝慰，但李倩看着躺在血泊中的母亲，一直坚持要陪母亲去医院，不看着躺在血泊中的母亲，一直坚持要陪母亲去医院，不愿参加高考。之后，几个送考的家长和路人停下来加愿参加高考。之后，几个送考的家长和路人停下来加入了劝慰行列，入了劝慰行列，1010分钟后，李倩在众人的再三劝说分钟后，李倩在众人的再三劝说下情绪渐渐稳定，含泪答应先参加高考。下情绪渐渐稳定，含泪答应先参加高考。( (选自选自20122012年年0606月月0808日日三湘都市报三湘都市报，有删改，有删改) )(1)请在下面的横线上填入相应文字，为上述消息完请在下面的横线上填入相应文字，为上述消息完成标题。成标题。 母亲送考被撞昏母亲送考被撞昏(2)根据上述消息，自选角度，写一段新闻短评。根据上述消息，自选角度，写一段新闻短评。答：答： 【参考答案【参考答案】(1)(1)女儿含泪进考场女儿含泪进考场 (2)(2)示例一：绝境中的李倩得到了一场自觉的爱心救助。示例一：绝境中的李倩得到了一场自觉的爱心救助。设身处地地想，遭遇飞来横祸的李倩当时完全陷入绝境，设身处地地想，遭遇飞来横祸的李倩当时完全陷入绝境，交警的及时援助和劝慰、送考家长和路人交警的及时援助和劝慰、送考家长和路人“停下来加入劝停下来加入劝慰行列慰行列”在最需要帮助的时刻，不同的人对一位陌生在最需要帮助的时刻，不同的人对一位陌生考生伸出了援助之手。正是这种关爱与呵护，才让李倩能考生伸出了援助之手。正是这种关爱与呵护，才让李倩能够走出内心的极度困顿参加高考。够走出内心的极度困顿参加高考。 示例二：母亲与高考，并非同一个层面的价值判示例二：母亲与高考，并非同一个层面的价值判断。无论她留还是不留在母亲身边，母亲的伤情依旧，断。无论她留还是不留在母亲身边，母亲的伤情依旧，高考也在那里。对于考生来说，高考是人生的第一次高考也在那里。对于考生来说，高考是人生的第一次大考，更有可能是人生最重要的一次大考。谁又敢轻大考，更有可能是人生最重要的一次大考。谁又敢轻言放弃？李倩当时的选择是艰难的。如果我们在现场，言放弃？李倩当时的选择是艰难的。如果我们在现场，恐怕都会理解，也都会支持、劝告她先去参加考试。恐怕都会理解，也都会支持、劝告她先去参加考试。如果不去考试，执意留下，她的母亲醒来恐怕会第一如果不去考试，执意留下，她的母亲醒来恐怕会第一个不答应。换作是我们，恐怕也未必会有更好选择。个不答应。换作是我们，恐怕也未必会有更好选择。 示例三：带着美好心愿送考的母亲，瞬间倒在血泊示例三：带着美好心愿送考的母亲，瞬间倒在血泊之中；考试时间分秒迫近，交警和路人纷纷劝说之中；考试时间分秒迫近，交警和路人纷纷劝说“你好好考试，母亲我们来照顾你好好考试，母亲我们来照顾”置身此情此置身此情此境，大部分人恐怕都来不及对考或者不考进行理性境，大部分人恐怕都来不及对考或者不考进行理性权衡，更没有时间对权衡，更没有时间对“母亲和高考谁更重要母亲和高考谁更重要”做出做出价值判断。选择陪在母亲身旁，给予精神支持，当价值判断。选择陪在母亲身旁，给予精神支持，当然可以理解，但选择继续应考，不负母亲期望，同然可以理解，但选择继续应考，不负母亲期望，同样也无可厚非。样也无可厚非。 示例四：是否真正需要照顾陪护，应该看母亲伤情示例四：是否真正需要照顾陪护，应该看母亲伤情而定。如果需要陪护，就应该放弃考试，来年高考而定。如果需要陪护，就应该放弃考试，来年高考还有机会。假如母亲伤情无碍，含泪离去参加高考，还有机会。假如母亲伤情无碍，含泪离去参加高考，转化为力量，未尝不可。没有人会比李倩更爱自己转化为力量，未尝不可。没有人会比李倩更爱自己的母亲，没有人更能体会李倩含泪进入考场承受的的母亲，没有人更能体会李倩含泪进入考场承受的巨大压力。对含泪赴考的女孩与爱心拳拳的母亲，巨大压力。对含泪赴考的女孩与爱心拳拳的母亲，我们最好的关注或许应是无声的祝福。我们最好的关注或许应是无声的祝福。 3阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。 不许装修、不许鸣笛、不许打牌、不许邻居的马桶冲不许装修、不许鸣笛、不许打牌、不许邻居的马桶冲水，甚至，不许青蛙叫。每年高考来临，总会有一批考生水，甚至，不许青蛙叫。每年高考来临，总会有一批考生家长突然患上了家长突然患上了“声音恐惧症声音恐惧症”，他们的听觉比平时敏感，他们的听觉比平时敏感了数倍，不能容忍一丝杂音飘进自家考生的耳朵。了数倍，不能容忍一丝杂音飘进自家考生的耳朵。 在杭州市的江南豪园小区里，有不少高考考生家长最近在杭州市的江南豪园小区里，有不少高考考生家长最近很闹心，孩子眼看就要高考了，一切都要为了孩子着想，很闹心，孩子眼看就要高考了，一切都要为了孩子着想，可是没想到半路杀出一群青蛙，成了备考的可是没想到半路杀出一群青蛙，成了备考的“绊脚石绊脚石”。原来，当地今年雨水比较多，夏季一到，青草繁茂，绿原来，当地今年雨水比较多，夏季一到，青草繁茂，绿树成荫，正是青蛙的乐园，一到夜间是蛙声一片，无休树成荫，正是青蛙的乐园，一到夜间是蛙声一片，无休无止，就算在房间里关紧了窗子也挡不住这股子声音，无止，就算在房间里关紧了窗子也挡不住这股子声音，很多人都为此睡不着觉。青蛙们高兴了，考生家长却揪很多人都为此睡不着觉。青蛙们高兴了，考生家长却揪心了，要是孩子因为蛙鸣影