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七子之歌七子之歌澳门澳门你可知你可知“Ma-cauMa-cau”不是我的真姓？不是我的真姓？我离开你太久了，母亲！我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！母亲啊母亲！我要回来，母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！母亲！母亲！ - 闻一多闻一多多一闻闻一多 闻一多先生闻一多先生 （1899189919461946）著名诗人、学者、著名诗人、学者、爱国民主战士。爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动学生运动, ,曾代表学校出席全国学联会议。曾代表学校出席全国学联会议。19221922年赴年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。19251925年年5 5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。19231923年出年出版第一部诗集版第一部诗集红烛红烛, ,闪烁着反帝爱国的火花。闪烁着反帝爱国的火花。19281928年出版第二部诗集年出版第二部诗集死水死水，表现出深沉的爱国，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去, ,表示了抗表示了抗战到底的决心。战到底的决心。19431943年后，因目睹蒋介石反动政府的年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。的斗争。“一二一一二一”惨案发生后，他更英勇地投身惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。有的人活着有的人活着他已经死了他已经死了有的人死了有的人死了他还活着他还活着臧克家臧克家有的人有的人臧克家臧克家（19052004）朱自清：朱自清：“从臧克家开始，我从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。题材的诗。” ” 茅盾茅盾: :臧克家是当时青年诗人臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个最优秀中间的一个”。 新华社北京新华社北京2 2月月5 5日日电（记者曲志红）：我电（记者曲志红）：我国文坛再失巨擘，国文坛再失巨擘，9999岁岁的著名诗人、作家臧克的著名诗人、作家臧克家家2 2月月5 5日晚日晚8 8时时3535分与分与世长辞，一轮明月、万世长辞，一轮明月、万家灯火伴他西行家灯火伴他西行2000年1月获首届“中国诗人奖终生成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。笔耕不辍，走过一个世纪从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做臧克家臧克家大师笔下的大师大师笔下的大师巨人心中的巨人巨人心中的巨人臧克家于臧克家于19301930年起在青岛大学学习期间，年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，多也很赏识臧克家，19321932年回清华任教年回清华任教后写信给臧克家说：后写信给臧克家说：“得一知己，可以得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。可见相知之深。19331933年臧克家准备出版年臧克家准备出版诗集诗集烙印烙印，因当时名不见经传，书，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行照等人，替他出资印行烙印烙印，又在，又在大型杂志上撰文介绍。大型杂志上撰文介绍。4040年代，两人多年代，两人多有书信往来，如课文中提到的有书信往来，如课文中提到的“他在给他在给我的信上说我的信上说”，这是闻一多在接到，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于臧克家赞扬他的信后，于19441944年年9 9月月1111日写的回信；课文中提到的日写的回信；课文中提到的“19441944年年1010月月1212日日”那封信，是答复臧克家欲至联那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家于臧克家于19461946年年8 8月撰写月撰写我的先生闻我的先生闻一多一多以示悼念。以示悼念。闻一多闻一多臧克家臧克家知遇相惜知遇相惜 亦师亦友亦师亦友臧克家和闻一多臧克家和闻一多19301930年，国立青岛大学入学考试年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位成绩发布，一位2020多岁的考生数多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：慨的新诗：“人生永远追逐着幻人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。沉入了无底的苦海。”按说，这按说，这位考生铁定无法录取。不过，问位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于又一首的新诗，并于19331933年出版年出版了轰动一时的诗集了轰动一时的诗集烙印烙印。他，。他，就是后来享誉诗坛的臧克家。就是后来享誉诗坛的臧克家。闻一多（闻一多（1899194618991946），集诗人、学者、民主战士），集诗人、学者、民主战士“三重人格三重人格”于一身的一生。于一身的一生。新诗集新诗集红烛红烛（19231923）、）、死水死水（19281928）是现代诗）是现代诗坛经典之作。坛经典之作。 19251925年年3 3月在美国月在美国留学期间创作了组留学期间创作了组诗诗七子之歌七子之歌，表达了深挚的爱国表达了深挚的爱国之情。之情。 19321932年到清华任教后，开始年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著全力专攻古典文学。学术著作有作有神话与诗神话与诗、唐诗唐诗杂论杂论、 楚辞校补楚辞校补、古典新义古典新义等。他对等。他对周周易易、诗经诗经、庄子庄子、楚辞楚辞四大古籍的整理研四大古籍的整理研究（后汇成究（后汇成“新义新义”），被），被郭沫若称为：前无古人，后郭沫若称为：前无古人，后无来者。无来者。他一身正气，抗战蓄髯他一身正气，抗战蓄髯八年。八年。19431943年以后，面年以后，面对国民党统治的日益腐对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中争取民主的革命洪流中去。去。19461946年年7 7月月1515日，日，在昆明被国民党特务刺在昆明被国民党特务刺杀身亡。杀身亡。检查预习检查预习给下列字词注音：给下列字词注音： 地地壳壳 仰之仰之弥弥高高 兀兀兀兀穷穷年年 校校补补 锲锲而不舍而不舍 沥沥尽心尽心血血 赫赫然然 炯炯炯炯目光目光 群蚁排群蚁排衙衙 函函寄寄 目不目不窥窥园园 迥迥乎不乎不同同 漂漂白白 警报警报迭迭起起 气冲气冲斗斗牛牛qiomwjioqilhjingyhnkujingpiodidu目不窥园：目不窥园：诗兴不作：诗兴不作：一反既往：一反既往：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，眼睛从不暗中看一看家里的园圃，即专心致志。即专心致志。“作作”，起的意思。诗兴不作，不，起的意思。诗兴不作，不是不做诗，而是写诗的兴致不起、是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。不发。既，已经。既往，过去。与过去既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。完全不一样。词语积累：词语积累：衰微衰微赫然赫然潜心贯注潜心贯注慷慨淋漓慷慨淋漓（国家、民族等）衰落，不兴旺。（国家、民族等）衰落，不兴旺。形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。用心专注而深刻。用心专注而深刻。形容情绪、语调十分激动，说形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。法十分畅快。讨论交流： 1 1、文章从哪两个方面来写闻一多先、文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？生的说和做的？ 2 2、综合这两个方面来看，闻一多先、综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）生是一个怎样的人？（用课文原话回答） 3 3、由此来看，文章可分为几个部分？、由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是怎样衔接起来的？有何作用？每个部分是怎样衔接起来的？有何作用？1 1、从学者的方面和革命家的方面来写的。、从学者的方面和革命家的方面来写的。2 2、“言论和行动完全一致言论和行动完全一致”或或“口的巨口的巨人，行的高标人，行的高标” 两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。地并列提出，给读者以深刻印象。第一部分（第一部分（1-71-7）记述闻先生作为学）记述闻先生作为学者方面的者方面的“说说”和和“做做”。第二部分（第二部分（8-208-20）记述闻一多先生作）记述闻一多先生作为革命家方面的为革命家方面的“说说”和和“做做”。3.3.两个两个部分：部分：学者闻一多1作为学者的闻一多他是怎样说的？怎样做的？作为学者的闻一多他是怎样说的？怎样做的？2作为学者的闻一多有哪些主要成就？作为学者的闻一多有哪些主要成就？三部著作：三部著作：唐诗杂论唐诗杂论、楚辞校补楚辞校补、 古典新义古典新义“人家是说了再做，我是做了再说。人家是说了再做，我是做了再说。”“”“人人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”做了再说，做了不说做了再说，做了不说。战士闻一多战士闻一多1 1作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的？样做的？2 2课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？件事？说了就做，言行一致说了就做，言行一致起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威结构结构第一部分第一部分（17）第二部分第二部分（820）内容内容 作为学者的闻一多的说和作为学者的闻一多的说和做做作为革命家的闻作为革命家的闻一多的说和做一多的说和做特征特征“做做”了再了再“说说”， “做做”了不了不“说说”“说说”了就了就“做做”，既既“说说”又又“做做”具体具体表现表现从唐诗入手，几年辛苦，从唐诗入手，几年辛苦，凝结成凝结成唐诗杂论唐诗杂论的硕的硕果；十年艰辛撰写了楚词果；十年艰辛撰写了楚词“补校补校”；又向；又向“古典新古典新义义”迈进。迈进。起草政治传单；起草政治传单；在李公仆先生的在李公仆先生的追悼会上作追悼会上作最最后一次讲演后一次讲演，壮烈献身。壮烈献身。目的目的要给我们衰微的民族开一要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。剂救济的文化药方。献身民主事业。献身民主事业。朗读朗读思考思考研讨研讨课文前后两部分之间，是用哪些课文前后两部分之间，是用哪些话过渡的？这些话是怎样起到过话过渡的？这些话是怎样起到过渡作用的？渡作用的？着眼局部放眼全篇总承上文，总起下文总承上文，总起下文相提并论，对比鲜明相提并论，对比鲜明默读第一部分，思考下列问题：默读第一部分，思考下列问题： 1 1、 闻一多前期思想品格上的主要特点闻一多前期思想品格上的主要特点“做做”了再了再“说说” ” 、“做做”了也不了也不 “ “说说”，为了表现这一特点，作者为了表现这一特点，作者选取了哪些材料来证明？选取了哪些材料来证明？ 2 2、作者选取的这三件事，选择的角度是什么？详略安排、作者选取的这三件事，选择的角度是什么？详略安排有什么不同？有什么不同？三个事例三个事例写作写作唐诗杂论唐诗杂论是从是从“做做”了再了再“说说”这个角这个角度选材的；其它两个事例是从度选材的；其它两个事例是从“做做”了也不一定了也不一定“说说”角度选材的。其中第一件事详写，后两件角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。事略写。整体把握： 1 1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？ 3 3、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚品质与精神？品质与精神？ 2、闻一多先生经历复杂，著作等身，可记述的事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多先生精神品格的？并说说这样选材的好处。前期前期后期后期为探索救国救民的为探索救国救民的出路而潜心学术，出路而潜心学术，取得累累硕果。取得累累硕果。锲而不舍，沥尽心血锲而不舍，沥尽心血投身民主运动，做争投身民主运动，做争取民主的战士，青年取民主的战士，青年运动的领导人。运动的领导人。无所畏惧，视死如归无所畏惧，视死如归对社会认识的变化对社会认识的变化卓越的学者、卓越的学者、言行一致的志士言行一致的志士伟大的爱国斗士伟大的爱国斗士三本书三本书（学者）（学者）三件事三件事（革命家（革命家）唐诗杂论唐诗杂论楚辞校补楚辞校补古典新义古典新义起稿政治传单起稿政治传单群众大会演说群众大会演说参加示威游行参加示威游行讲究典型讲究典型性，以少性，以少胜多。胜多。 4 4、闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这、闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事六件事? ? 闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对对作为作为“学者的方面学者的方面”，作者只选取了写作，作者只选取了写作唐诗唐诗杂论杂论楚辞校补楚辞校补古典新义古典新义三本书的情况三本书的情况加以表现；对作为加以表现；对作为“革命家的方面革命家的方面”，则选取起，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。现出来了。 学者学者（1-7）革命家革命家（8-18）潜心学术潜心学术硕果累累硕果累累嫉恶如仇嫉恶如仇勇于献身勇于献身说了就做说了就做说（言）做说（言）做（行）一致（行）一致口的巨人、口的巨人、行的高标行的高标（19-20）做了再说做了再说做了不说做了不说课文结构分析课文结构分析闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做作为学者作为学者作为民主战士作为民主战士（过渡句）（过渡句）总领本部分总领本部分“人家说了再做，我是做了再说。人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做。人家说了也不一定做。”总结本部分总结本部分“做了再说，做了不说，这仅做了再说，做了不说，这仅仅是闻一多先生的一个方仅是闻一多先生的一个方面，面，作为学者的方面。作为学者的方面。”“闻一多先生还有另外一个方面，闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。作为革命家的方面。”总结全文总结全文“闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。秀诗人，大勇的革命烈士。”“他，是口的巨人。他，是行的高标。他，是口的巨人。他，是行的高标。”闻一多先生的说闻一多先生的说和和做做作为作为“学者学者”的方面的方面作为作为“革命家革命家”的方面的方面说说做做“做做”了再了再“说说”，“做做”了了不不“说说”“说说”了就了就“做做”，言行一致，言行一致1.几年辛苦，著几年辛苦，著唐诗杂论唐诗杂论；2.十年艰辛，著十年艰辛，著楚辞校补楚辞校补；3.著著古典新义古典新义，“何妨一何妨一 下楼下楼”。向全国人民呼喊向全国人民呼喊亲自起稿政治传单亲自起稿政治传单“最后一次讲演最后一次讲演”不畏凶险，不畏凶险，走在前头，走在前头，昂首挺胸，昂首挺胸，大义赴死。大义赴死。严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神澎湃执著的救国热情、言行一致的高尚人格澎湃执著的救国热情、言行一致的高尚人格唐诗杂论唐诗杂论楚辞校补楚辞校补古典新义古典新义起稿政治传单起稿政治传单群众大会演说群众大会演说参加游行示威参加游行示威学者学者革命家革命家闻一多闻一多三本书三本书从中看出闻一多先生是怎样一个人从中看出闻一多先生是怎样一个人? ? 把这两方面结合起来看，闻一多先把这两方面结合起来看，闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一位言行一致的民主战士。位言行一致的民主战士。三件事三件事品读赏析品读赏析 “他正向古代典籍钻探他正向古代典籍钻探” 本来是叙述语言，无非是讲闻一多正本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用在研究古代典籍，但作者不用“研究研究”一词，而精心地选用了一词，而精心地选用了“钻探钻探”，这个，这个比喻比喻，既形象，又深刻。并且句式也变，既形象，又深刻。并且句式也变成成“向向钻探钻探”，叙述，叙述由静态变成动由静态变成动态态，给人的印象不再是客观的介绍，而给人的印象不再是客观的介绍，而且且是热情的称赞是热情的称赞了了 “目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血尽心血” “” “几年辛苦，凝结而成几年辛苦，凝结而成唐诗杂论唐诗杂论的硕果的硕果”等。等。 以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；之勤之钻；“凝结凝结”表现治学成果来之不易。表现治学成果来之不易。 “那时候，他已经诗兴不作而研那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。究志趣正浓。” “诗兴不作诗兴不作”是文言说法。是文言说法。“作作”，起。，起。“诗兴不作诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。就是写诗的兴致减少了。2020年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从2020年年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。代末起，转入对我国古典文化的深入研究。 “他要给我们衰微的民族开一剂救济的文他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。化药方。” “开一剂救济的文化药方开一剂救济的文化药方” ” 这是比喻的说法，表现闻一多这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自为探索救国道路而苦读的目的。自2020年代末起，闻先生过了年代末起，闻先生过了十多年十多年“书斋生活书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。，企图从文化上寻找振兴民族的途径。 “1930年到年到1932年，年，“望闻问切望闻问切”也还也还只是在只是在“望望”的初级阶段。的初级阶段。” “望闻问切望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人病人( (第第2 2句就全句而言也是比拟句就全句而言也是比拟) )，说明闻一多当时从文，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。 “深宵灯火是他的伴侣，因它大开光深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，明之路，漂白了的四壁漂白了的四壁。” ” “它它”指深夜灯火指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。然。“漂白了的四壁漂白了的四壁”引自闻一多诗引自闻一多诗静静夜夜，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。命运的关切。课文中引用课文中引用“漂白了的四壁漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景自适的情景，与，与“大开光明之路大开光明之路”的意趣一的意趣一脉相承。脉相承。 “他潜心贯注，心会神凝，成了他潜心贯注，心会神凝，成了何妨一下楼何妨一下楼的主人。的主人。” “潜心贯注潜心贯注”和和“心会神凝心会神凝”意思相近，意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心。没有别的任何事情使他分心。 小结小结： 本文语言生动形象，富于感情和诗意：本文语言生动形象，富于感情和诗意： 有记叙、描写、抒情、议论。有记叙、描写、抒情、议论。 运用成语或四字短语：使结构整齐，有节奏感。运用成语或四字短语：使结构整齐，有节奏感。 运用对句：读起来琅琅上口，铿锵有力，富于运用对句：读起来琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。音乐美。 1 1、“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方济的文化药方” 2 2、“目不窥园，足不下楼目不窥园，足不下楼”，“头发零头发零乱乱”“”“睡得很少睡得很少” 3 3、“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙密密麻麻的小楷，如群蚁排衙” 突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国。这些细节，表现了闻先生的刻苦精神这些细节，表现了闻先生的刻苦精神。表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。分析下列描写的作用分析下列描写的作用 本文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作唐诗杂论、楚辞校补、古典新义三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神，体现了闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。 闻一多先生的说和做与众不同。作为卓闻一多先生的说和做与众不同。作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神革命精神。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心民！我们有这个信心; ;人民的力量是要胜利的，人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。光明就要出现了。 这样红的烛！这样红的烛！诗人啊！诗人啊！吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，可是一般颜色？可是一般颜色？ 红烛啊！红烛啊！是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？然后才放光出？一误再误；一误再误；矛盾！冲突！矛盾！冲突！红烛啊！红烛啊！不误，不误！不误，不误！原是要原是要 烧烧 出你的光来出你的光来 这正是自然底方法。这正是自然底方法。红烛啊！红烛啊！ 红烛啊！红烛啊！既制了，便烧着！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧罢！烧罢！烧破世人底梦，烧破世人底梦，烧沸世人底血烧沸世人底血也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！红烛啊！红烛啊！你心火发光之期，你心火发光之期，正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。 红烛啊！红烛啊！匠人造了你，匠人造了你，原是为烧的。原是为烧的。既已烧着，既已烧着，又何苦伤心流泪？又何苦伤心流泪？哦！我知道了！哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，你烧得不稳时， 才着急得流泪！才着急得流泪！ 红烛啊！红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，请将你的脂膏，不息地流向人间，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，培出慰藉底花儿， 结成快乐底果子！结成快乐底果子！ 红烛啊！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，灰心流泪你的果， 创造光明你的因。创造光明你的因。红烛啊！红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问耕耘。” ” 这是一沟绝望的死水，这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。爽性泼你的剩菜残羹。这是一沟绝望的死水，这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。看他造出个什么世界。闻一多闻一多死水死水
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