《唐诗三首》教案1-教案教学设计(共13页)

精选优质文档-倾情为你奉上唐诗三首教案1梦游天姥吟留别李白一教学目的:理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。二、教学重点、难点:1、重点:理解虚设梦幻所表达的思想感情。2、难点:联想丰富、构思奇特的艺术特点。三、教学时数:一课时四、教学步骤:第一课时作者及背景介绍:李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。解题:“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。课文分析:海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。天姥见注(1)分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8)那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。第一自然段:写天姥山的位置和地势。我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。分析:开始梦游。湖月照我影，送我至剡溪。(11)湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿啼。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。分析:山间水，山中猿。脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。分析:半山见闻。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5)山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。熊咆龙吟殷岩泉，(6)熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。殷:(yn)雷声，此处用作动词，作“震动”讲。栗深林兮惊层巅。(7)使深林战栗，使层巅震惊。栗:(l)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。分析:巨兽怒吼。云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。澹澹:(dn)水波摇动的样子。分析:水天情景。列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。电内雷鸣，山峦崩塌。丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。洞天石扉，訇然中开。(10)仙府的石门，訇的一声从中间打开。分析:别有洞天。青冥(11)浩荡不见底，日月照耀金银台(12)。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。分析:山中楼台。霓为衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。分析:天空降下仙人。虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。分析:仙人众多。忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。悸:心惊。嗟(ji):叹词。分析:梦醒惊叹。惟觉时(16)之枕席，失向来之烟霞。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。分析:醒来时一切消失。第二自然段:详写所游梦境。世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得开心颜?哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。第三自然段:梦醒后的感想。艺术特点:一、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。二、构思新奇:歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)三、消极因素:流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。四、中心思想:全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。第二课时茅屋为秋风所破歌杜甫一、教学目的:1、了解杜甫推己及人，关心民生疾苦的进步思想。2、学习精选材料以表达中心思想的艺术特点。二、教学重点、难点:1、重点:作者所表达的思想感情。2、难点:精选材料，平易质朴的艺术特点。三、教学时数:一课时四、教学步骤:作者简介:杜甫(712-770)字子美，唐代伟大的现实主义诗人。生于“奉儒守官”的封建士大夫之家，应进士试，不第，困居长安十年，遂与现实接近，逐步观察到各种社会矛盾，获得丰富的创作题材。后任左拾遗，因故被贬。759年，安史之乱未定，关内又大饥，乃弃官带领全家辗转西行，历尽险阻，备尝艰辛，亲眼看到人民的疾苦，先后写出诸如“三吏”(石壕吏潼关吏新安吏)，“三别”(新婚别垂老别无家别)之类富有人民性、现实性的史诗。最后抵成都，由亲友帮助，在西郊浣花溪，用两年时间盖上一间茅屋(即今“成都草堂”，总算得到一个安身之处。哪知次年的秋天，一阵狂风卷走了屋上的茅草，一夜暴雨，湿透了室内衣被，茫茫黑夜，百感交集。诗人由自己的遭遇，想到千千万万广大人民的疾苦，不禁产生了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”的善良宏愿，于是写下流传久远脍炙人口的诗篇茅屋为秋风所破歌。杜甫的诗题材丰富，内容深刻，十分真实地反映了劳动人民深受战乱之苦和颠沛流离的生活，抒发了忧国忧民的情怀，获得“诗史”的美称，又被称为“诗圣”。今有杜工部集存世，共收诗歌一千四百多首，本篇选自杜少陵集详注卷十。解题:“为所”是一个被动句式。茅屋被风吹破，风卷走了屋上的茅草。全诗写风卷茅草，雨夜难眠等情景，以及由此产生的联想。歌:放情长言，杂而无方者曰歌；是乐府诗的一种体裁。课文分析:八月秋高(5)风怒号，卷我屋上三重茅(6)。仲秋八月的狂风放声怒吼，把三重茅草从我屋顶上卷走。怒号:大声吼叫。三:表多数。分析:天气突变，用比拟。“怒号”状风势之猛；“卷”“三重”表受害的严重程度。茅飞渡江洒(7)江郊，高者挂(8)长(9)林梢，下者飘转沉塘坳(10)。茅草飞过江去，洒满岸头，高的挂在大树的树梢，低的飘转沉进水坳。洒:散落。江郊:江边。者:的。分析:“飞渡”、“洒”、“挂”、“飘转”、“沉”描述茅草七零八落，不可收拾的惨状。风势猛烈而茅屋残破，茅屋残破又为大雨屋漏的缘由。这样写既让我们看到一幅风猛屋破、情景凄惨的图景，体会到诗人当时面对惨景的心情，又为下文准备了条件。一、狂风屋破，茅草乱飞。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼(11)。南村的儿童欺我年老，好忍心啊，当着我的面作强盗。忍:狠心。能:如此。为:作。分析:“南村”表示距离之近。“欺”是一种戏谑方式，因为“我老无力”。“忍能”把欺的程度作了具体细致的刻画。公然抱茅入竹(12)去，唇焦口燥呼不得，(13)归来倚杖自叹息。公然把茅草抱入竹林，制止不住，叫得我唇干舌燥，回来扶着拐杖只好叹气。竹:竹林。分析:建造这间茅屋对杜甫来说，是建得太艰难，显得太宝贵了，所以才竭尽全力制止。“自叹息”表示戏谑之后的无可奈何。二、群童抱茅，倚杖自叹。俄顷(14)风定云墨色，秋天漠漠(15)向昏黑(16)。不一会儿风止了，乌云如墨，秋天灰蒙蒙渐渐黑下来了。定:止、住。分析:顷刻间，再次面临双重威胁。狂风刚过，大雨又来，真是“屋漏偏遇连夜雨，(行船恰逢顶头风)”夜了，家家关门闭户。怎么办?何处去?哪里躲?布衾(17)多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。(1)布被盖了多年，冰冷如铁，小孩子睡相不好，把被里蹬破了。恶卧:睡态恶劣。分析:布质被子，多年已“冷似铁”，失去了保暖价值。因小孩“恶卧”，蹬得大窟小眼，破烂不堪，由此可见诗人生活境遇的窘困。床头屋漏无干处，雨脚(2)如麻未断绝。床头屋顶在漏雨没有干燥的地方，雨脚象麻线一般没有断绝。分析:“无干处”指出造成的灾难。“雨脚如麻”状写雨之大，“未断绝”看出雨通宵达旦，持续久。自经丧乱(3)少睡眠，长夜沾湿何由彻(4)!自从战乱以来就很少睡眠，湿糟糟地，长夜漫漫何时明!何:如何。由:到。分析:在国破家亡的灾难中，诗人忧国忧民，早已不能熟睡，何况此时此景呢?(更反映了安史之乱后广大人民生活的困境)为下文提问作铺垫。三、屋漏衾裂，彻夜难眠。安得(5)广厦千万间，大庇天下寒(6)士俱欢颜，风雨不动安如山?怎么才能得到高楼大厦千万间，让天下的寒士们住下，皆大欢喜，风吹不动，雨泼不进，安如泰山!呜呼!何时眼前突兀(7)见此屋，吾庐独破受冻死亦足!什么时候眼前高耸地出现这些高楼大厦，我的茅屋破烂，自己冻死，也心甘情愿!呜呼:呵。突兀:高耸。见:通现，现出。足:心足，心甘情愿。分析:诗人在自己经受生活上、精神上痛苦处境中想到的不是个人而是广大人民所遭受的风雨，强烈希望能尽力解决所有人的困难，这就是全诗的主旨。当然，在封建社会里诗人的愿望是不能实现的。也因为如此，作者进一步表示:只要能解决或改善一下人民的生活问题，自己冻死、饿死也心满意足，就显示出诗人思想境界之高、胸襟之宽和他的人道主义的精神。当然，诗人所想到的主要是“寒士”，因此，不能与今天革命的人道主义、共产主义相提并论。“安得”二字语气贯至“动安如山”为止，这种形似疑问实属慨叹的句式，往往放在结尾处，或抨击现实，或寄托理想，以引起读者的共鸣。如病梅馆记“安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生光阴以疗梅也哉!”这种句式要注意一直管到哪里为止。四、愿现广厦，大庇寒士。小结:全诗层次清晰，由上到下，由外到里，由自己推想到别人，条理分明。描叙每一个中心时，选用精当材料，不枝不蔓，问题集中，主旨鲜明。用语非常准确、生动、鲜明，“怒号”反映风的威力；“飞渡”、“洒”、“挂”、“飘转”、“沉”描写茅草被卷走的各种姿态，活灵活现。全诗兼用长短句，打破七言束缚，作者思想更加无拘无束倾泻出来，加强感染力。专心-专注-专业