中考语文复习 第二部分 古诗文阅读 第3篇《孟子》三则 鱼我所欲也课件

第3篇孟子三则 鱼我所欲也山西专用版本及考情(人教九下19课，苏教九下15课，北师九下；2016年已考)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。w b dn gng c “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，感激 “乡”通“向”，从前 古义：古代一种木制的盛食物的器具今义：豆子 古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 古义：停止，放弃今义：已经 得到，拥有 通“德”，感激 通“欤”，语气词 给 这样 这样看来，由此看来 同时得到 祸患，灾难 假如，假使 更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思 厌恶 古代盛饭用的圆竹器 因轻视而不肯接受 用脚踢 侍奉 介词，比 介词，对 连词，表修饰 连词，表转折 代词，他 结构助词，的 三、成语探源1舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。2嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。四、重点句子翻译1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，(就)舍弃生命而选取大义。2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。4乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受(施舍)，现在为了华丽的住宅却接受了。5此之谓失其本心。这就叫作丧失了他的天性。五、问题探究1本文的中心论点是什么？舍生而取义(或在任何时候都不能违背“义”)。2本文使用了哪些论证方法？试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论证对生与死的抉择，这是_；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论证“义”重于“生”的观点，这是_；用“乡”与“今”对待“万钟”的不同做法进行论证，这是_；用_来论证为何要“舍生”。比喻论证举例论证对比论证讲道理3文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论述“舍生取义”作铺垫。4文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。5孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。六、文章中心文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。A 【解析】恶：厌恶。A 【解析】“辟”通“避”，躲避。“得”通“德”，感激。“乡”通“向”，从前。3下面选文的分析，不正确的一项是()A作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。【解析】从“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可判断B项错误。B二、(2016山西百校联考二)阅读下面文言文，完成15题。(导学号：96732157)【甲】鱼我所欲也(全文)【乙】孟子曰：“仁人心也义人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(孟子告子上)【注】人心：人人有的爱人之心。人路：人人走的大路。放：亡失，丢失。dn c 2用“/”给下面的句子断句。仁 人心也 义 人路也/3把下面句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。(2)学问之道无他，求其放心而已矣。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。(研究学问的途径没有别的，就是把丧失了良心找回来就行了)B 【解析】B项的“故”都译为“因此，所以”。5下列表述有误的一项是()A甲文观点是“舍生取义”，与之相反的成语是“见利忘义”。B孟子认为“由是则可以辟患而有不为”的原因是“所恶有甚于死者”。C“所识穷乏者得我与”中“得”意思是“得到”。D作者在甲文中运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，论证了“舍生取义”这个观点。【解析】得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。C三、(2016张家界改编)阅读下面的文言文选段，完成13题。(导学号：96732158)【甲】鱼我所欲也(第一段)【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。(选自东轩笔录)【注释】悴：困苦。睢(su)阳：古地名，今河南境内。术者：术士。古代大多指有一定技能的人。病笃：病重。通“纳”，放入。俾(b)：使。宛然：依然如故。厌恶 如果，假使，假如 适逢，正赶上 长大成人 2将下列句子翻译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。如果两者不能同时得到，(就)舍弃生命而选取大义。(2)即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。3试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。【甲】文的主要观点是“舍生取义”。【乙】文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金毫不动心，多年后将秘方和白金交付死者的儿子，为人正直，守承诺。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人。