八年级语文上册 第六单元 21《孟子》二章 富贵不能淫课件 新人教版

第第21 21课课孟子孟子二章二章富贵不能淫富贵不能淫 人们经常说：人们经常说：“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么，那么是不是只要是男人就可以是是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我们现在一起呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的阐释。作者简介作者简介孟子孟子(约前约前372前前289)，名，名轲轲，邹，邹(现现在山东邹城在山东邹城)人，人，战国战国时期时期思想家、儒思想家、儒家学派代表人物之一家学派代表人物之一。他是继孔子之后。他是继孔子之后的又一位儒家大师，的又一位儒家大师，被推尊为被推尊为“亚圣亚圣”，与孔子合称与孔子合称“孔孟孔孟”， 他主张实行他主张实行“仁政仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。暴政害民。孟子是记录孟子是记录孟子言行孟子言行的著作，共的著作，共七七篇。一般认为是孟子编著的。富贵不篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自能淫选自媵文公下媵文公下。生于忧患，。生于忧患，死于安乐选自死于安乐选自。作者简介作者简介孟子孟子(约前约前372前前289)，名，名 ，邹，邹(现现在山东邹城在山东邹城)人，人， 时期时期 、 学学派代表人物之一派代表人物之一。他是继孔子之后的又。他是继孔子之后的又一位儒家大师，一位儒家大师，被推尊为被推尊为“ ”，与，与孔子合称孔子合称“ ”， 他主张实行他主张实行“ ”，反对诸侯的武力兼并，反，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。对暴政害民。孟子是记录孟子是记录 的著作，共的著作，共 篇。一般认为是孟子编著的。富贵不篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自能淫选自 。生于忧患，。生于忧患，死于安乐选自死于安乐选自。诚：诚：真正，确实。真正，确实。大丈夫：大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：天下熄：指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。焉：焉：怎么，哪里。怎么，哪里。丈夫之冠：丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：冠：行冠礼行冠礼父命之：父命之：父亲给以教导。父亲给以教导。命：教导、训诲。命：教导、训诲。戒：戒：告诫告诫。女家：女家：这里指夫家。这里指夫家。女：同女：同“汝汝”，你，你夫子：夫子：指丈夫指丈夫。正：正：准则，标准。准则，标准。诚：诚： 。大丈夫：大丈夫： 。天下熄：天下熄： 。焉：焉： 。丈夫之冠：丈夫之冠： 。冠：冠： 。父命之：父命之： 。命：命： 。戒：戒： 。女家：女家： 。女：同女：同“ ”， 。夫子：夫子： 。正：正： 。居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅里（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅里仁，站仁，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道礼，走着天下最正确的道路路义。这里的义。这里的“广居广居”、“正位正位”、“大道大道”分别指分别指“仁仁”、“礼礼”、“义义”。与民由之：与民由之：与百姓一同遵循正道而行。与百姓一同遵循正道而行。由：遵循由：遵循。 独行其道：独行其道：独自走自己的道路独自走自己的道路。淫：淫：惑乱，迷惑。使动用法惑乱，迷惑。使动用法移：移：改变、改变、动摇。使动用法动摇。使动用法屈：屈：屈服。使动用法屈服。使动用法 居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。 。 这里的这里的“广居广居”、“正位正位”、“大道大道”分别指分别指 。与民由之：与民由之： 。由：由： 。 独行其道：独行其道： 。淫：淫： 。使动用法。使动用法移：移： 。使动用法。使动用法屈：屈： 。使动用法。使动用法 往往送送之之门：门：去、到去、到往往之女家之女家 往：往：去，到去，到以以顺顺为为正正者者 顺：顺：顺从顺从 正：正：原则原则独行独行其其道道 独行：独行：独自，这里是固守、坚持的意思。独自，这里是固守、坚持的意思。 道：道：原则，行为准则原则，行为准则知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今异义古今异义丈夫丈夫之冠也之冠也古义：古义：_，今义：，今义：女子的配偶女子的配偶。成年男子成年男子女女汝汝你你3词类活用词类活用(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能富贵不能淫淫原意为：惑原意为：惑乱、迷惑乱、迷惑，活用意思为：，活用意思为：使使迷惑迷惑_。贫贱不能贫贱不能移移原意为：原意为：改变、动摇改变、动摇，活用意思为：，活用意思为：使使改变改变_。威武不能威武不能屈屈原意为：原意为：屈服屈服，活用意思为：，活用意思为：_使使屈服屈服_。(2)动词作名词动词作名词居天下之广居天下之广居居原意为：原意为：居住居住，活用意思为：，活用意思为：_居所，住宅居所，住宅_。戒戒之曰之曰 _必敬必必敬必戒戒 _居居天下之广居天下之广居 _居天下之广居天下之广居居 _是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎 _得得志志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现实现告诫告诫谨慎谨慎居住居住居所，住宅居所，住宅能，能够能，能够6文言虚词文言虚词丈夫丈夫之之冠也冠也 _父命父命之之 _母命母命之之 _妾妇妾妇之之道也道也 _与民由与民由之之 _(1)之之用于主谓之间，取消句子独立性用于主谓之间，取消句子独立性代词，指代词，指“男子男子”代词，指代词，指“女子女子”结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”代词，指代词，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”(2)(2)是焉是焉得为大丈夫乎是：得为大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以以顺顺为为正者正者 以：以：_ 为：为：_作为作为指示代词，这指示代词，这怎么怎么介词介词,把把二、二、句子翻译句子翻译1 1、景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？夫吗？2 2、 ( (他们）一生气他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。来，天下便平安无事。 孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？吗？二、二、句子翻译句子翻译1 1、 . .2 2、 。 ？4、女子之嫁也，母命之，女子之嫁也，母命之，往往送送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之女家往之女家，必敬必必敬必戒戒，无违无违夫子！夫子！男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到到了你的了你的夫家，一定要恭敬，一定要夫家，一定要恭敬，一定要谨慎谨慎，不要违背你的，不要违背你的丈夫！丈夫！”5 5、以以顺从顺从为原则的，是妇女之道。为原则的，是妇女之道。 6、居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁仁”里，里，站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置“礼礼”上，走着天下最正确上，走着天下最正确的道路的道路“义义”上。上。4、女子之嫁也，母命女子之嫁也，母命之，之，往往送送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之女家往之女家，必敬必必敬必戒戒，无违夫子！无违夫子！ 。5 5、 。 6、居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大行天下之大道。道。 。得志的时候，得志的时候，与百姓一同遵循正道而行与百姓一同遵循正道而行；不得志；不得志的时候，独自走自己的道路。的时候，独自走自己的道路。 8、富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈服。武力不能使他屈服。9 9、此之谓大丈夫。、此之谓大丈夫。 这样的人才叫做大丈夫！这样的人才叫做大丈夫！ 。 8、富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。 。9 9、此之谓大丈夫。、此之谓大丈夫。 ！三、三、内容理解内容理解1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。重，令人望而生畏的当权者。2“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中句中的的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的话回答用原文中的话回答)“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“此此”指代指代“居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下行天下之大道。之大道。富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”3请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫大丈夫之道之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为表现为顺从顺从，其本质是在权利面前无，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫大丈夫之道之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。课文练习题课文练习题孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称“大丈夫大丈夫”？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶，是非曲直的标准。他们没有独立的判断善恶，是非曲直的标准。他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。当然算不上大丈夫。4中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的数的“大丈夫大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。关事迹。 示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。翻译方法指导翻译方法指导:1、译准词义、译准词义2、译准句式（被动句、判断句、省略句、译准句式（被动句、判断句、省略句、倒装句倒装句3、译准句子语气（陈述、疑问、感叹、祈、译准句子语气（陈述、疑问、感叹、祈使）和句间关系（并列、转折、因果等）使）和句间关系（并列、转折、因果等）原则：字字落实、文从句顺原则：字字落实、文从句顺做好做好“留、补、删、换、调留、补、删、换、调”，一定尽，一定尽可能直译。可能直译。1、留：专有名词、国号、年号、人名、留：专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具、可以照录不物名、地名、职称、器具、可以照录不翻译。翻译。2、补、补:在翻译文言文时应补出省略成分。在翻译文言文时应补出省略成分。3、删：删去不翻译的虚词、语气词等。、删：删去不翻译的虚词、语气词等。4、换：翻译时把古词换成今词。、换：翻译时把古词换成今词。5、调：在翻译时，有些句子（谓语前置、定、调：在翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置）的词序语后置、宾语前置、介宾结构后置）的词序需要调整。需要调整。