高考历史通史复习 第一部分 专题三 古代中华文明的曲折发展与繁荣 课时2 魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化课件

课时课时2魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化一、魏晋至隋唐时期的经济一、魏晋至隋唐时期的经济1.农业农业高转筒车高转筒车曲辕犁曲辕犁(2)生产技术：生产技术：魏晋南北朝时期，实行耕耙耱技术，推动了精耕魏晋南北朝时期，实行耕耙耱技术，推动了精耕细作农业的发展。细作农业的发展。(3)土地制度：土地制度：魏晋南北朝和唐朝前期实行魏晋南北朝和唐朝前期实行 ，实质是封，实质是封建土地国有制。建土地国有制。均田制均田制2.手工业手工业3.商业商业灌钢法灌钢法南青北白南青北白唐三彩唐三彩俞大娘航船俞大娘航船柜坊柜坊草市草市二、魏晋至隋唐时期的思想与科技文化二、魏晋至隋唐时期的思想与科技文化1.思想思想(1)魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛教盛行，道教广为传播。佛教盛行，道教广为传播。(2)隋唐时期：隋唐时期：佛道盛行，形成佛道盛行，形成“ ”局面。局面。2.科技科技(1)造纸术：造纸术：公元公元8世纪，世纪， 开始使用中国的技术和设备造开始使用中国的技术和设备造纸，之后传往欧洲。纸，之后传往欧洲。(3)火药：火药：唐末开始用于军事。唐末开始用于军事。(4)药学：药学：唐代医学家孙思邈编写千金方。唐代医学家孙思邈编写千金方。三教合一三教合一阿拉伯人阿拉伯人3.文化文化(1)文学：文学：隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。李白李白(盛唐盛唐)：以激情与浪漫著称；后称以激情与浪漫著称；后称“ ”，是屈原，是屈原之后中国最杰出的之后中国最杰出的 诗人。诗人。杜甫杜甫(唐帝国由盛转衰唐帝国由盛转衰)： 的风格，具有强烈的忧的风格，具有强烈的忧患意识与人道主义色彩。诗有患意识与人道主义色彩。诗有“诗史诗史”之誉，人有之誉，人有“诗圣诗圣”之之名。名。诗仙诗仙凝重与沉郁凝重与沉郁浪漫主义浪漫主义颜真卿颜真卿顾恺之顾恺之主题一魏晋至隋唐时期商业的发展主题一魏晋至隋唐时期商业的发展解读史料解读史料史料一史料一南朝将领陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌后发出感南朝将领陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌后发出感慨：慨：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。” ” 洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记导读导读史料信息说明北魏孝文帝改革前，中原地区战乱较多，农史料信息说明北魏孝文帝改革前，中原地区战乱较多，农耕经济发展缓慢；孝文帝改革后，以洛阳为中心的中原地区商业耕经济发展缓慢；孝文帝改革后，以洛阳为中心的中原地区商业经济繁荣。经济繁荣。史料二史料二(唐代开元十三年唐代开元十三年)东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店肆皆有驴，赁客乘，悠忽数十里，谓之待客，酒馔丰溢。每店肆皆有驴，赁客乘，悠忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。通典通典食货七食货七历代盛丧户口历代盛丧户口导读导读史料反映了唐朝商业交易的特点：地区广阔、商路畅通、史料反映了唐朝商业交易的特点：地区广阔、商路畅通、商旅安全、次数频繁、数量较大。商旅安全、次数频繁、数量较大。史料三史料三长安城实行严格的长安城实行严格的“坊坊”“”“市市”隔离制度。政府规定，隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击钲三百下其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击钲三百下散。散。”唐前期长安城的商业唐前期长安城的商业导读导读史料主要说明唐代市坊分开，商业经营上有时间和空间史料主要说明唐代市坊分开，商业经营上有时间和空间的限制，依然采取的限制，依然采取“抑商抑商”政策。政策。史料四史料四一个大都市的形成，总有其特定的原因。在李唐统治一个大都市的形成，总有其特定的原因。在李唐统治的三百年中，扬州是一个比较安定的区域的三百年中，扬州是一个比较安定的区域处于江淮之间的处于江淮之间的重要地理位置，周围资源丰盛，物产富饶，经济基础雄厚重要地理位置，周围资源丰盛，物产富饶，经济基础雄厚又是南北交通的枢纽，江淮的糟米、盐铁和各种货物，都要由又是南北交通的枢纽，江淮的糟米、盐铁和各种货物，都要由扬州转运至各地。扬州转运至各地。王鸿扬州散记王鸿扬州散记导读导读史料主要说明唐代扬州城市发展的主要原因是社会安定、史料主要说明唐代扬州城市发展的主要原因是社会安定、地理位置优越、物产丰饶、交通便利。地理位置优越、物产丰饶、交通便利。运用史料运用史料1.根据史料一、二、三，归纳魏晋至唐代商业发展的特点。根据史料一、二、三，归纳魏晋至唐代商业发展的特点。提示提示：(1)魏晋时期，商业发展一度中断；孝文帝改革后北方魏晋时期，商业发展一度中断；孝文帝改革后北方商业恢复和发展。商业恢复和发展。(2)隋唐时期，商业繁荣，但商业活动受到隋唐时期，商业繁荣，但商业活动受到限制，坊市分离；城市发展具有多元化。限制，坊市分离；城市发展具有多元化。2.据史料四，结合所学知识，概括唐代商业繁荣的主要原因有哪据史料四，结合所学知识，概括唐代商业繁荣的主要原因有哪些？些？提示提示：唐代国家统一，社会稳定；经济发达；具有开放性、包：唐代国家统一，社会稳定；经济发达；具有开放性、包容性；道路畅通。容性；道路畅通。史论总结史论总结先秦至唐城市发展的特征先秦至唐城市发展的特征(1)市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；官府直接管理市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；官府直接管理市场交易。市场交易。(2)城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。规模不大。(3)唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。主题二魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融主题二魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融解读史料解读史料史料一史料一(抱朴子抱朴子)其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。家。葛洪抱朴子葛洪抱朴子外篇外篇自序自序导读导读史料信息说明魏晋时期出现了儒、道合流的趋势。史料信息说明魏晋时期出现了儒、道合流的趋势。史料二史料二万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。陶弘景茅山长沙馆碑茅山志卷陶弘景茅山长沙馆碑茅山志卷8导读导读史料表明道教思想家陶弘景对三教基本上采取了兼容并史料表明道教思想家陶弘景对三教基本上采取了兼容并包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。史料三史料三周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？听之？韩愈原道韩愈原道导读导读史料说明魏晋南北朝时期佛教大发展，出现史料说明魏晋南北朝时期佛教大发展，出现“三教合一三教合一”的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。运用史料运用史料1.根据史料三及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的心态如何？根据史料三及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的心态如何？其反映的实质是什么？其反映的实质是什么？提示提示： (1)态度：对佛教流行的现象深感忧虑，极力提倡将儒家态度：对佛教流行的现象深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的流传。说的流传。(2)实质：说明当时社会上出现儒、佛、道等思想进一步融合的实质：说明当时社会上出现儒、佛、道等思想进一步融合的趋势。趋势。2.有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地有人认为，魏晋南北朝至隋唐时期，中国的儒学发展及正统地位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认位一度中断。结合上述史料及所学知识，谈谈你对此如何认识？识？提示提示：这种说法具有片面性。：这种说法具有片面性。(1)魏晋南北朝时期，汉代儒学一魏晋南北朝时期，汉代儒学一统天下，处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教统天下，处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。但是儒学在的传入并且盛行，儒学的发展受到了严峻的挑战。但是儒学在吸收佛、道家的思想过程中始终在发展，儒学的传统并没有中吸收佛、道家的思想过程中始终在发展，儒学的传统并没有中断。断。(2)魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。史论总结史论总结魏晋至隋唐时期儒学发展的特点魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。(2)儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛道入儒来重生自儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛道入儒来重生自己，最终发展为己，最终发展为“三教合一三教合一”。(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。复兴儒学迫在眉睫。视角一创设新情境，考查魏晋至隋唐时期经济重心的转移及视角一创设新情境，考查魏晋至隋唐时期经济重心的转移及土地制度的变化土地制度的变化1.(2014重庆文综，重庆文综，3)战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重心，但是到了魏晋南北朝时期，中原经济区独占鳌头的局面不心，但是到了魏晋南北朝时期，中原经济区独占鳌头的局面不复存在了，原本落后的江南经济区获得了显著发展，使长期以复存在了，原本落后的江南经济区获得了显著发展，使长期以来的南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了。这说明魏晋南北来的南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了。这说明魏晋南北朝时期朝时期()A.江南经济发展水平迅速超过北方江南经济发展水平迅速超过北方B.江南经济开发的新格局初步形成江南经济开发的新格局初步形成C.中原经济区的优势地位不复存在中原经济区的优势地位不复存在D.全国的经济重心已经转移到南方全国的经济重心已经转移到南方解析解析根据题干材料信息根据题干材料信息“独占鳌头的局面不复存在了独占鳌头的局面不复存在了”、“江南经济区获得了显著发展江南经济区获得了显著发展”、“南北经济发展不平衡性与南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了悬殊性缩小了”等信息判断，南北经济的差距只是缩小了，南等信息判断，南北经济的差距只是缩小了，南方并未超过北方，因此方并未超过北方，因此A、C两项错误。经济重心在向南转移，两项错误。经济重心在向南转移，但仍在北方，经济重心南移的完成是在两宋时期，因此但仍在北方，经济重心南移的完成是在两宋时期，因此D项错项错误。原本落后的江南经济区获得显著发展，江南经济开发出现误。原本落后的江南经济区获得显著发展，江南经济开发出现了新局面。故答案为了新局面。故答案为B项。项。答案答案B2.(2014广东文综，广东文综，13)唐代某诏令批评当时存在唐代某诏令批评当时存在“恣行吞并，恣行吞并，莫惧章程莫惧章程”和和“口分永业口分永业(国家授予的田地国家授予的田地)，违法买卖，违法买卖”的现的现象。这表明当时象。这表明当时()A.井田制瓦解井田制瓦解 B.分封制恢复分封制恢复C.均田制受到破坏均田制受到破坏 D.“市市”突破空间限制突破空间限制解析解析“恣行吞并，莫惧章程恣行吞并，莫惧章程”“”“口分永业口分永业(国家授予的田地国家授予的田地)，违法买卖违法买卖”说明唐代土地兼并盛行，致使土地制度遭受破坏说明唐代土地兼并盛行，致使土地制度遭受破坏即当时的均田制受到破坏，故即当时的均田制受到破坏，故C项正确。井田制在春秋战国时项正确。井田制在春秋战国时期即已瓦解，排除期即已瓦解，排除A项。项。B项与材料无关，项与材料无关，D项不符合唐代史项不符合唐代史实。实。答案答案C视角二从史论互证角度考查唐代城市与商品经济的发展视角二从史论互证角度考查唐代城市与商品经济的发展3.(2015北京文综，北京文综，14)唐代长安的商业店铺主要集中在东西两唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定，市。按规定，“诸行自有正铺者，不得于铺前更造偏铺诸行自有正铺者，不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处。据记载约有南宋都城中的商业活动散布于城内各处。据记载约有“四百四百十四行十四行”。上述材料可以佐证，南宋时期。上述材料可以佐证，南宋时期()A.私营商业已居主导地位私营商业已居主导地位 B.坊市制度已经瓦解坊市制度已经瓦解C.商业发展已超过农业商业发展已超过农业 D.资本主义萌芽已出现资本主义萌芽已出现解析解析从材料中提取关于唐代对商业店铺所做规定的具体信息，从材料中提取关于唐代对商业店铺所做规定的具体信息，再结合南宋都城临安商业活动再结合南宋都城临安商业活动“散布于城内各处，并且有散布于城内各处，并且有四四百十四行百十四行”的信息可知，南宋时期的商业与唐代相比，坊市的信息可知，南宋时期的商业与唐代相比，坊市制度已经瓦解，故正确选项为制度已经瓦解，故正确选项为B。A、C项信息材料没有显示；项信息材料没有显示；选项选项D既不符合材料信息，也与资本主义萌芽产生于明朝中后既不符合材料信息，也与资本主义萌芽产生于明朝中后期的史实不符，故可排除期的史实不符，故可排除D项。项。答案答案B4.(2014江苏单科，江苏单科，2)唐前期规定：唐前期规定：“诸非州县之所不得置诸非州县之所不得置市市”。后期则规定：。后期则规定：“中县户满三千以上，置市令一人、史中县户满三千以上，置市令一人、史二人，其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，二人，其不满三千户以上者，并不得置市官。若要路须置，旧来交易繁者，听依三千户法置旧来交易繁者，听依三千户法置”。由此可见唐后期。由此可见唐后期()A.市的建置制度已有所调整市的建置制度已有所调整B.县不满三千户绝不许设市县不满三千户绝不许设市C.市的交易不再受官府监管市的交易不再受官府监管D.只有州县所在地才许设市只有州县所在地才许设市解析解析由材料由材料“不满三千户以上者，并不得置市官不满三千户以上者，并不得置市官”而不是而不是“绝绝不许设市不许设市”，B项错误；唐朝后期，市的交易依然受到官府监管，项错误；唐朝后期，市的交易依然受到官府监管，直到宋代市才不受政府的直接监管，直到宋代市才不受政府的直接监管，C项错误；由项错误；由“若要路须置若要路须置”可知并非只有州县所在地才许设市，可知并非只有州县所在地才许设市，D项错误；材料反映的是唐项错误；材料反映的是唐朝前后期对市的建置制度的调整，故答案为朝前后期对市的建置制度的调整，故答案为A项。项。A视角三从发展变化角度考查魏晋至隋唐时期儒学地位的变化视角三从发展变化角度考查魏晋至隋唐时期儒学地位的变化 及影响及影响5.(2014课标全国课标全国，25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时样无罪。这一变化表明，西晋时()A.养子亲子权利相同养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化解析解析据材料秦代据材料秦代“私拿养子财物以偷盗罪论处私拿养子财物以偷盗罪论处”而西晋时而西晋时“私拿养子的财物同样无罪私拿养子的财物同样无罪”可知，父权的强化由有血缘的可知，父权的强化由有血缘的儿子延伸到无血缘的儿子，说明儒家伦理道德日益加强，儿子延伸到无血缘的儿子，说明儒家伦理道德日益加强，D项正确。项正确。A项中项中“养子亲子权利养子亲子权利”，B项项“血缘亲情淡化血缘亲情淡化”，C项项“宗族利益宗族利益”在题干中未体现，均排除。在题干中未体现，均排除。D6.(2014课标全国课标全国，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛灭佛”。这反映出唐代。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱解析解析唐朝时期唐朝时期“三教并行三教并行”，材料显示唐朝三个阶段道教，材料显示唐朝三个阶段道教和佛教都因为最高统治者的好恶发生地位的升降，从而体现和佛教都因为最高统治者的好恶发生地位的升降，从而体现儒学政治地位的相对稳定，故儒学政治地位的相对稳定，故C项正确。项正确。A项中项中“决定决定”表述表述过于绝对；根据过于绝对；根据“武则天时明令佛教位在道教之上武则天时明令佛教位在道教之上”可知可知B项项错误；唐武宗大规模错误；唐武宗大规模“灭佛灭佛”，从反面说明佛教有一定的社，从反面说明佛教有一定的社会基础，排除会基础，排除D项。项。C