高中语文 第7课《陆文学自传》 粤教版选修《唐宋散文选读》

导入新课 陆羽不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人清高淡泊，双脚踏遍了中国主要的产茶区。陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著茶经为世界上第一部茶叶专著，被誉为“茶圣”。学习目标 1.了解作者及其相关文学常识和知识背景，把握作者的奇特个性。 2.读懂文意，掌握文中主要虚词和实词的用法，学习翻译文言文。 3.理解陆羽为何隐居，体会陆羽忧国之心，培养爱国热情。 重点： 1.理解作者的奇特个性。 2.体会本文的艺术特色。 难点： 理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成后却又诵读佛经的原因。自从陆羽生人世自从陆羽生人世，人间相学事新茶。人间相学事新茶。我国十大名茶我国十大名茶 西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、 信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、 六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针 真正使茶由药用、饮用变为品饮，并且由一种习惯、爱好、生理需要升华为一种文化、一种修养、一种境界的，应该归功于一位伟大的人物和一部伟大的着作，这就是陆羽与他的。的出现是茶史上最引人注目的事件，它造就了唐人热烈的生活情调以及丰富浓郁的社会风采。从此以後，唐代的茶业充满活力，气象万千；茶产日兴，名品纷呈；饮茶之风，遍及朝野；茶叶贸易，十分活跃；封建茶法，应运而生。不惟如此，它也开启了以後茶文化异彩焕发的局面，对中国和世界都产生了巨大的影响。茶经茶经对后世茶艺的最大贡献有两点：对后世茶艺的最大贡献有两点：首先，它第一次规范了首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在煎茶和饮茶的茶具，陆羽在茶经茶经中列举中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具；艺用具；其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法煎茶法”做了系统的规范，做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的影响巨大的“煎茶法煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。术化。本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是在二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的陆羽一生富有传奇色彩。陆羽一生富有传奇色彩。 他原是个被遗弃的孤儿。唐开元二十他原是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年（三年（735），陆羽三岁，被竟陵龙盖），陆羽三岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以得。积公以易易自筮，为孩子取名，自筮，为孩子取名，占得占得渐渐卦，卦辞曰：卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，鸿渐于陆，其羽可用为仪。其羽可用为仪。”于是按卦词给他定于是按卦词给他定姓为姓为“陆陆”取名为取名为“羽羽”，以，以“鸿渐鸿渐”为字。为字。 后来在师父的强迫下学佛经，一无后来在师父的强迫下学佛经，一无所成，一心向儒，师父惩罚他改正所成，一心向儒，师父惩罚他改正也没用，后逃出佛门，学习演戏，也没用，后逃出佛门，学习演戏，受人常识。对小孩子读书情有独钟，受人常识。对小孩子读书情有独钟，师傅极力想灭之，但无果。后隐居师傅极力想灭之，但无果。后隐居山中，力著山中，力著茶经茶经，足迹踏遍山，足迹踏遍山山水水，为我们留下了宝贵的文化山水水，为我们留下了宝贵的文化遗产。独来独往。如仙若神。著作遗产。独来独往。如仙若神。著作很多，但传世甚少。很多，但传世甚少。 全唐诗全唐诗载有陆羽的一首歌，正体载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质。现了他的品质。 不羡黄金罍，不羡黄金罍， 不羡白玉杯，不羡白玉杯， 不羡朝入省，不羡朝入省， 不羡暮登台；不羡暮登台； 千羡万羡西江水，千羡万羡西江水， 曾向竟陵城下来。曾向竟陵城下来。 (罍罍li:一种盛酒器具，形状像壶。一种盛酒器具，形状像壶。)陆羽（陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾，），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人，唐复州竟陵（今湖北天门）人，一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著一部茶叶专著茶经茶经闻名于世，对闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越中国茶业和世界茶业发展作出了卓越的贡献，被誉为的贡献，被誉为“茶仙茶仙”，奉为，奉为“茶茶圣圣”，祀为，祀为“茶神茶神”。 古代，寺院原是传布佛教音乐古代，寺院原是传布佛教音乐( (佛曲佛曲) )的主要渠的主要渠道。道。 每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐( (变文变文) )，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。 陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作恢谐数千言，时人视之为戏谚为业，又曾作恢谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦东方曼倩之俦”。 天宝天宝( (公元公元742755742755年年) )年间，复州大酺年间，复州大酺( (民间民间节日节日) )，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。物所赏识。3 阅读第三段阅读第三段 1）结合第二段，如何看待作者隐居时交游）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又名士、赏阅书经山水却又“号啕大哭号啕大哭”这种这种行为？行为？参考：第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，是对形成是对形成“现在现在”与众不同的性格的原因的与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。这种心境的原因的解释。2）积公对他学儒设了哪些障碍（画出句子并解）积公对他学儒设了哪些障碍（画出句子并解释）？释）？参考：参考： 扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。牧牛一百二十蹄。 束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。3）3)佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？ 参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。总总结：结：追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己性格。性格。 学习第二段学习第二段 第二段，写隐居苕溪的生活。第二段，写隐居苕溪的生活。第二段写了他的性格特征，可以用哪些词语来概括他的性格？ 洒脱不羁洒脱不羁-狂人性格：杖击林木，手弄狂人性格：杖击林木，手弄流水，号泣而归。流水，号泣而归。 独来独往独来独往-隐士风范：扁舟往来山寺，隐士风范：扁舟往来山寺，独行山里中。独行山里中。学习第三段学习第三段 第三段，写寄身寺庙的经历。第三段，写寄身寺庙的经历。 读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深刻？象深刻？ 动人细节有：动人细节有： 接受惩罚之痛苦接受惩罚之痛苦 学小孩读书之状学小孩读书之状4 阅读第四段阅读第四段设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，写他们有什么作用？写他们有什么作用？参考：既是对他们的感念，说明他的感恩参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。之情，也从侧面说明他的风流才俊。 四四 总结其一生（学生总结，老师讲述）总结其一生（学生总结，老师讲述）陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近“三十三十而立而立”之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人结成了结成了“缁素忘年之交缁素忘年之交”。 在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师(卒年不详卒年不详)、崔国辅崔国辅(755卒卒)、李齐物、李齐物(762卒卒)等。等。在理解文意的基础上鉴赏文本在理解文意的基础上鉴赏文本第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段第五段第五段全文翻译及课后题答案 1.1.在开头介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本在开头介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，这是传记的一般写法，不足为奇。然而作者情况，这是传记的一般写法，不足为奇。然而作者说说“不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是是”，这却让人觉得奇怪了。他这样写有何作用？，这却让人觉得奇怪了。他这样写有何作用？有无言外之意？有无言外之意？ 这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说家世一无所知，所以说“不知何许人也不知何许人也”，貌似幽，貌似幽默，实为辛酸。名和字取自默，实为辛酸。名和字取自(周易，谓渐次升高，周易，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但寄托了作者的抱负和期盼，但“或云或云”、“未知未知”等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。第一段第一段 2.2.作者的外貌、口才怎样？但他却又自比于王作者的外貌、口才怎样？但他却又自比于王粲、张载等人，这表现了作者的什么性格？此粲、张载等人，这表现了作者的什么性格？此外，还写了作者的哪些性格？作者有没有在传外，还写了作者的哪些性格？作者有没有在传中美化自己？中美化自己？ “貌陋貌陋”、“口吃口吃”，都是缺憾，作者却比之，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。此王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。此外，还从几个侧面表现作者特立独行的个性：外，还从几个侧面表现作者特立独行的个性：“才辩为性，褊躁多自用意才辩为性，褊躁多自用意”，“意有所适，意有所适，不言而去不言而去”， “又与人为信又与人为信”等。客观介绍，等。客观介绍，“不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶”，寥寥数笔，性情毕现。，寥寥数笔，性情毕现。第一段第一段 1.闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样的思想？的思想？ 2.2.楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢？呢？ 第二段第二段说明作者志向高沽，不同流俗。说明作者志向高沽，不同流俗。 独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。忧闷。 4.这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写，你如何理解这看，这些内容应该放到最后来写，你如何理解这种构思种构思? 本文是文学史上第一篇以本文是文学史上第一篇以“自传自传”为题的传记文，为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。可以看成是对作者性格形成原因的解释。第二段第二段 1.1.请大家概述一下本段所写作者经历，并说说作请大家概述一下本段所写作者经历，并说说作者是怎样看待这段经历的。者是怎样看待这段经历的。 这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和对对“孔圣之文孔圣之文”的向往。最后奋起反抗，逃出寺的向往。最后奋起反抗，逃出寺庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做到的，最终感动了积公，从其所愿。到的，最终感动了积公，从其所愿。 这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻的理解。与众不同的言行举止有了深刻的理解。第三段第三段 作者先后结交了哪些名人？作者先后结交了哪些名人？ 作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？第四段第四段李齐物、崔国辅。李齐物、崔国辅。 这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。这有何为见证？（所赠的白驴、乌犎牛等）这有何为见证？（所赠的白驴、乌犎牛等） 作者与这些名人的交往对他的人生有作者与这些名人的交往对他的人生有何影响？何影响？ 为什么作者要记叙他所结交的名人？为什么作者要记叙他所结交的名人？ 第四段第四段他们的赏识器重、倾心结交使作他们的赏识器重、倾心结交使作者有了崭露头角名闻遐迩的机会。者有了崭露头角名闻遐迩的机会。 他们与作者陌路相逢，却一见如故，他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他，记叙这些是为了提携、帮助了他，记叙这些是为了表达对他们的感念。表达对他们的感念。 本段写了作者勤奋著述的成就，其中本段写了作者勤奋著述的成就，其中四悲诗、天之未明赋皆感时四悲诗、天之未明赋皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？之作，表明作者是一个怎样的人？ 而他的其他众多著作又说明什么？而他的其他众多著作又说明什么？ 第五段第五段不经意间点明了作者的忧国之心。不经意间点明了作者的忧国之心。兴趣广泛，才干杰出。兴趣广泛，才干杰出。 “不知不知何许人也。何许人也。或云或云字羽，名鸿渐，字羽，名鸿渐，未知未知孰是孰是”这样写显得扑朔迷离，这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的用，可以烘托作者的独特个性。独特个性。取自取自(周易周易，谓渐，谓渐次升高，次升高，寄托了寄托了作者的抱负和期作者的抱负和期盼，盼，作者自幼失去双亲作者自幼失去双亲对自己的家世一无所对自己的家世一无所知，所以说知，所以说“不知何不知何许人也许人也”，貌似幽默，貌似幽默，实为辛酸。实为辛酸。 暗寓命途多舛、暗寓命途多舛、前路难测之意。前路难测之意。有仲宣、孟阳之貌陋，而有相如、有仲宣、孟阳之貌陋，而有相如、子云之口吃，子云之口吃，呼应名、字呼应名、字的抱负与期的抱负与期盼。盼。坦然自负，坦然自负，而不动声色而不动声色此外，还写了作者的哪些性格？此外，还写了作者的哪些性格？“才辩为性，才辩为性，褊褊 躁多自用意躁多自用意”，“意有所适，不言而去意有所适，不言而去”， “又与人为信又与人为信” 闭门读书，不杂非类，名僧高士，谈宴永闭门读书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。日。表现了作者怎样的思想？表现了作者怎样的思想？楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢，楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢，有何根据？有何根据？ 独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。闷。陆羽是怎样使陆羽是怎样使“积公积公”放弃坚持，放弃坚持，“从尔所欲从尔所欲”的？的？子执儒子执儒典不屈典不屈羽将授孔羽将授孔圣之文。圣之文。历试贱务历试贱务又束于寺中又束于寺中舍主者而舍主者而去，卷衣去，卷衣诣伶党。诣伶党。 这段经历，在作者笔下，这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有没有自伤自怜，只有自强自强自励自励，充分表现了这个不，充分表现了这个不幸少年的幸少年的超凡意志超凡意志，给，给人留下极为深刻的印象，人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后与众也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻不同的言行举止有了深刻的理解。的理解。 第四段中作者先后结交了哪些名人？第四段中作者先后结交了哪些名人？李齐物、崔国辅李齐物、崔国辅作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这得多的名人却愿跟他交往，这从侧面烘托出了从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。作者少年才俊的风采。 他们的赏识器重、倾心结交他们的赏识器重、倾心结交使作者有了崭使作者有了崭露头角名闻遐迩的机会。露头角名闻遐迩的机会。 他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他，记叙这些是为了帮助了他，记叙这些是为了表达对他们的感念。表达对他们的感念。 四悲诗四悲诗、天之未明赋天之未明赋皆感时之皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？作，表明作者是一个怎样的人？ 作者一生历经磨难，自幼作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑战，最后满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣。还成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说得好，是一句俗话说得好，“艰艰难困苦，玉汝于成难困苦，玉汝于成”！ 二、认识茶神-陆羽：（一）陆羽的生平1、生年日月：公元七三三八四年，唐玄宗开元二十一年唐德宗贞元二十年，约当我国唐朝中期玄宗、肃宗、代宗、德宗年间。2、出生地：复州竟陵，今湖北省天门市。3、父师：竟陵龙盖寺智积禅师，据陆文学自传云陆羽三岁开始被智积禅师收养。积公俗姓陆，故陆羽从之。4、字号：陆羽，姓陆，名羽，字鸿渐，又名疾，字季疵。自号桑苎翁、东岗子、竟陵子。5、思想启蒙：陆羽为智积养子，当然诵经礼佛，积公视为传人。但陆羽认为终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之书。这完全是儒家的思想，这种儒家的思想在茶经之中处处可见。相传陆羽幼时亦曾一度被寄放女诗人李冶家中，李父为宿儒，博学能文，羽应深受影响。6、师友：在全唐文、唐才子传均有陆羽的传记，据统计其师友计达一一四人。其中影响最深的为智积禅师、李齐物、邹夫子、崔国辅、释皎然。7、著作：茶经三卷、君臣契三卷、源解三十卷，江表四姓谱八卷、南北人物志十卷、吴兴历官记三卷、湖州刺史记一卷、占梦三卷。陆羽于公元七六年（唐肃宗上元元年）隐居浙江湖州（天目山苕溪），闭门著作。据说在此一住就是三十六年。茶经应该是在这一段时间所著。至少可以从第二卷四之器的风炉所刻圣唐灭胡明年铸的铭文知道是在公元七六四年，陆羽时年三十二岁，约当四十岁之前所著，那时正是陆羽青壮年时期。8、品质：陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。(全唐诗)载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质：不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；惟羡西江水，曾向金陵城下来。全唐诗第308卷007首歌附记陆羽另一首诗：月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。全唐诗第308卷008首会稽东小山）（二）第一个为茶著书的人1、足迹踏遍产茶三十二个州郡：陆羽遍访长江、淮河、珠江流域绵亘数千里的产茶区，锲而不舍，孜孜不倦，钻研茶学。2、第一本茶的百科全书：陆羽从茶之溯源、制茶工具、采制评鉴、煮茶器皿、煮茶、饮用、茶史茶事等，各种不同的专业性角度，写下了世界第一本茶的百科全书。3、奠定我国世界性的茶学地位：由于茶经论述周详精辟，著作年代最早，无论是历史性或实用性的价值上，皆具有经典性不可动摇的地位，陆羽也因之被尊为茶神。（三）陆羽茶经对茶的贡献1、茶事广为流传：根据宋陈师道茶经序：上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家所述，可谓羽之功也。2、译成日、韩、英、法等国文字：茶经传译，世界各产茶国无不认定茶经对世界茶学文化的贡献。3、在艺术领域里，增加了茶味：从茶经一之源：为饮，最宜精行俭德之人。四之器：伊公羹、陆氏茶方其耳，以正令也。广其缘，以务远也，长其脐以守中也。无一不是茶道美学的体现。对我国乃至世界性艺术的领域里，增添了茶味。三、整体感知。（见鉴赏提示。）讨论分享讨论分享 作者一生历经磨难，自作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈备受折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑服，充满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外战，最后成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话的茶圣。还是一句俗话说得好，说得好，“艰难困苦，艰难困苦，玉汝于成玉汝于成”！ 访陆处士不遇访陆处士不遇 唐唐 皎然皎然太湖东西路，吴王古庙前。太湖东西路，吴王古庙前。 所思不可见，归鸿自翩翩。所思不可见，归鸿自翩翩。 何山尝春茗，何处弄清泉。何山尝春茗，何处弄清泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。莫是沧浪子，悠悠一钓船。 寻陆鸿渐不遇寻陆鸿渐不遇 唐唐 皎然皎然移家虽带郭，野径入桑麻。移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。扣门无犬吠，欲去问西家。报到山中去，归时每日斜。报到山中去，归时每日斜。关于陆羽的两首诗关于陆羽的两首诗阅读下面一首唐诗，然后回答问题阅读下面一首唐诗，然后回答问题 寻陆鸿渐不遇寻陆鸿渐不遇 皎皎 然然 移家虽带郭，野径入桑麻。移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归来每日斜。报道山中去，归来每日斜。 (1)诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象?(2)作品是从哪两个方面来刻画这一形象的作品是从哪两个方面来刻画这一形象的?是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。陆鸿渐，名羽，被后人奉陆鸿渐，名羽，被后人奉 为为“茶圣茶圣”、“茶神茶神”。 a通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。 b通过最后两句西通过最后两句西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托出陆鸿渐的潇洒疏邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托出陆鸿渐的潇洒疏放。放。【补充说明】（1）关于茶经：）关于茶经：陆羽的茶经，是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。茶经)一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。陆羽除在茶经中全面叙述茶区分布和对茶叶晶质高下的评价外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。(义兴县重修茶舍记)载：“御史大夫李牺范实典是邦，山俗有献佳茗者会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可以荐于上。栖筠从之，始进万两，此其滥觞也。”茶经对后世茶艺的最大贡献有两点：首先，它第一次规范了煎茶和饮茶的茶具，陆羽在茶经中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具；其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。