读凡四训有感

读了凡四训有感了凡四训这本书，是明代袁黄（字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人）所撰写的一部 教育亲孩子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，下而 是小编为大伙儿整理的读了凡四训有感，供大伙儿参考。【篇一】读了凡四训有感了凡四训I是我这么多年以来看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，立命之学。 命由天做，福自己求。我疑惑自己的命运是别是算好。这么多年，学业向来比较顺利，不过 自己没有珍惜好大学的时光，考试也是得过且过，一味的追求欢乐轻松的日子，没有吃苦的 精神，别够努力。08年冬天，寻工作也很顺利，我很珍惜自己的第一份工作，很仔细，也 很努力，记忆过生存的艰辛，也更知道得什么是日子。当我看到了凡先生的人一辈子，就很 艳羡他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又欢乐。他知道自己的命运后，很坦然的 向自己求福，最终得到了很好的福报。若别反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。每 个人的喜好，特长都别同，职业道路也别同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式 去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，我是一具无神论者，但是我相信我道理的东西， 比如佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。一具人要想成功，内因和外因共同起作用。 一具善人，自会有很好的人缘，那么不少人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性 自会比别人大不少!关于自身而言，我自认为自己身上还有不少浮躁的东西，要想改造命运， 就要努力去改正！第二篇改过之法。一具人怎么才干改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当 一具人有了知耻心，那么改过就别难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们 别怕国家的法律，别畏惧社会的责备，只为自己的利益思考。那些贪污腐-败的官僚们，他 们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们别知耻，也无畏惧之心。前面两条是改过的前 提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省， 反省自己身上还有那些别脚，然后逐一去改，这事实上是一件很难的事，古语说，江山易改 本性南移，要将一具人维持了几十年的适应改变，这真的是需要勇气的，我们都有过如此的 经验，如别是记忆了大的挫折和打击，人是可不能轻易地改变自己的适应的，人的习性就像 是动物的爱护色，忽然要改变，人是会缺乏安全感的，适应的养成，算是要靠重复，别断的 重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。我们做情况，要多思考别人的感觉，体恤别人的疾苦，凡是要换位考虑，这个地方给 大伙儿说个小故事，古时候有一具年轻人，脾气很暴躁，常常对别人发脾气，村里人都很讨 厌他，他很痛苦，很想改变，但总是操纵别住自己的情绪，于是他咨询他的父亲该如何办, 他父亲给了他一块完好无损的木板，对他说：孩子，你每犯一次错误就钉一颗钉子在这块木 板上，一具月未来，他惊奇的发觉木板上订满了钉子，他很后悔，于是，他父亲就说，好, 从如今开始，你要好好的对待别人，每做一件好事，你就从木板上拔掉一颗钉子，三个月过 去了，年轻人把所有的钉子都拔掉了，很开心的拿去给他父亲，父亲说，孩子，你看这块木 板上差不多全是洞，这些洞就好比你曾经带给别人的损害，即便你改正过来了，你给别人的 损害是没法消除的。年轻人听了后，从此改正了自己身上的恶习，再也没有损害过别人。那 个故事告诉我们，人一定要操纵自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很 大的损害，这是没有方法弥补的。我们每个人都用真诚的心去对待周围的人，用真诚的心去 改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一具仁义道德之人。第三篇，积善之方。做了好事，大伙儿都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都疑惑 的叫积阴德。我在了凡四训I中读到了不少故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷 人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果，在当今社会，只要为官的 切实为百姓做几件实事，别贪污腐-败，那算是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也 许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们别放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是 一种善良，我曾看到一篇文章，说道：在别人降难的时候，别要降井下石，在别人出丑时， 别要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去丝毫未动!如此算是一具起码是善良的人。看到这 篇文章的时候，我的内心很复杂，我疑惑作者是什么心态，这种小心翼翼的善良让我觉得很 悲哀，什么原因如今社会这么多作恶的人，算是因为我们缺失了我们几千年文明的精髓，我 们老祖宗留给我们的道德，仁义。差不多在那个社会变成一种奢靡。大概离我们很遥远。在 如此一具大环境里,我们要做善事更难了。如今的经济危机。差不多危及到我们每一具人了， 从企业倒闭，到失业。我们公司能帮助企业的就惟独我们的书籍，能真正让企业家体味到书 里的道理，降实到实地，让企业顺利度过难关，我们才就是真正帮助了别人“假如你今天看 到一具需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会盼望谁 来帮助你呢?这算是一种恶性循环，因此我们，每一具人，都应该积极地去做善事，别要担 心自己的力量太小，只要大伙儿都这么做，那将产生巨大的能量！第四篇，谦德之效。满招损，谦受益我们常能看到如此的话语，我们小的时候，老师 就叫我们要谦虚，老师给我们说了一具故事，他说，你们看秋天麦田里成熟的麦穗是别是都 低着头的呢?你们知道什么原因吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗 全基本上腹中空空那个故事告诉我们，一具人，要谦虚，凡是那些大师，基本上谦虚的人, 一具人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批判指教，才干进步，才干成为正确实大师！【篇二】读了凡四训有感了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始.人们常说:生死由命, 富贵在天.又云:谋事在人，成事在天.由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨 命运的别可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何.了凡四训里面则把此谜底揭开了:人未能无心， 终为阴阳所缚，安得无数?人因为有心，多生妄念，因此才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，别得 转动分亳.假如人无心，也便无数可说,又怎能为阴阳所缚？看相算命,数千年来别绝，之因此能算准,是因为绝大部分的人基本上有心的，因此有数, 因此用数学能够推算出来.但得无心，即是无数,数学又怎么能算定？数是怎么来的呢? 一切福 用，别离方寸.福报也好，恶报也好，事实上基本上由心而起.用现代的话来说,算是意识决定.人 的七尺之躯,事实上大抵是已经的，可是什么原因有的人多行善事，有的人多行恶事?有的人得 善报，有的人得恶报?是身躯的关系吗?别是的.关键在于心.身躯是受心的支配，要它东就东，要 它西就西，很听话的.有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间.肉身只只是是一具附庸而已, 没有丝亳自主权.由此可知,这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的.命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训.若别反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道， 而得之有命矣，内外双失，故无益。我们每天都在追逐名利，可是都没有认真想想,我们应该拥有这些东西吗?我们有福吗？ 我们枳功累行了吗?我们有容人之量吗?我们是别是喜欢戏弄别人，来抬高自己呢?是别是常 妄言妄语呢?很羞愧，我们没有修福德，没有积功累行,没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来 抬高自己妄言妄语数也数别清.既然这样，我们还整天奢求什么功名利禄呢?从前我总怨天尤 人，抱怨命运别公,自己怀才别遇，文章读到此扪心自咨询，别由得惭愧万分.至于读到无子的种 种因由，自己更是无地自容了.了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢?甚或有过之而无别及，可 了凡无子，而我竞得之.我有何德何能受此福德呢?前半生自己虽走得别太顺利，可是相比之下, 依然得到了不少，而自己竟别知感恩，别知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了.易经我们大多数人都知道,开篇算是:积善之家，必有余庆，积别善之家，必有余殃.教人行 善,这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋.惋惜不少研易之人，并没有重视这点.千方 百计骗取他人钞票财，易德败坏者时有听闻滇是愧对易经，愧对老祖宗.此种人，别惟难逃数之 所拘，而且会自减福报.读这篇文章,对我震撼很大.从前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也别敢做过分 之事，但都没有这样深刻地反省过自己.从今之后,立志必须改过，务要积德，务要包荒，务要和 爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬现在日生即命当荣显，常作降寞 想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前脚食，常作贫篓想;即人恩爱敬，常作恐怖想;即家世望 重，常作卑下想;即学咨i旬颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国 之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行 会增进很多.世间聪慧的人太多了，到处可见，有改过念头的人，也很很多.可是有成就的却特别 少，什么原因？因为苟且偷安.自己起这些改过的念头也很久了，但向来没有大动作，固然也没有 大福报，算是因了苟且二字啊.读完此文，自己便长存了知耻心与畏惧心，勇猛精进心，剩下的算是怎么付诸于行了.相信 在同盟诸位老师的教诲下，必然能使自己的德行日益精进,并且也更知道了同盟设立易德学习 的良苦专心.在此，谢谢同盟，谢谢众师。