高中语文 《沂水风》教学课件 新人教版选修之《论语》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （孔子）孔子 个人简历 孔子孔子(前前551-前前479)名丘，字名丘，字仲尼仲尼，在家排行第二，在家排行第二,故也有故也有人称为孔二人称为孔二,春秋春秋后期后期鲁国鲁国人。公元前人。公元前551年年9月月28日（农日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前东南的鲁源村）；公元前479年年4月月11日（农历二月十一日（农历二月十一日）逝世，享年日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。林所在地。 他的祖先是他的祖先是宋国宋国贵族，大约在孔子前几世就没贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事部分时间是从事教育教育，相传收弟子多达三千人，相传收弟子多达三千人，教出不少有教出不少有知识知识有才能的学生。有才能的学生。 孔子为春秋孔子为春秋末期思想家、教育家，末期思想家、教育家，儒学儒学学派的创始人，任学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为心执教。在世时已被誉为“天纵之圣天纵之圣”、“天天之木铎之木铎”“”“千古圣人千古圣人”，是当时社会上最博学，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修山，故名丘，曾修诗诗、书书，定，定礼礼 、乐乐，序，序周易周易，作春秋。，作春秋。孔子的孔子的思想思想及学说对后世产生了极其深远的影及学说对后世产生了极其深远的影响。响。 仲由仲由（前（前542-前前480） 春秋末鲁国卞（今泗春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，备大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说，并说他使自己他使自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信守。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子是孔子“堕三都堕三都”之举的最主要合作者之一。之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。 冉求冉求（前（前522-前前489） 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评财富，受到孔子的严厉批评。 公西华（前509-？）姓公西，名赤，字子华，春秋末年鲁国人。孔子弟子，72贤人之一，比孔子小四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。在孔子弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 曾参曾参（约前（约前505前前435） 字子舆，春秋末鲁字子舆，春秋末鲁国南武城国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为认为忠恕忠恕是孔子是孔子 一以贯之一以贯之的思想，提出的思想，提出吾吾日三省吾身日三省吾身的修养方法，主张的修养方法，主张慎终（慎重地慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚民德归厚”，“犯而不校（计较）犯而不校（计较）”，矢志不，矢志不懈地实践孔懈地实践孔 子学说。相传著有孝经和子学说。相传著有孝经和大学。在孔门中被视为道统的继承者，被大学。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为后代统治者尊为 “宗圣宗圣”。汉书。汉书艺文志艺文志著录曾子著录曾子18篇，已残，今存大戴礼记篇，已残，今存大戴礼记中，自立事中，自立事 至天圆凡至天圆凡10篇。清阮元篇。清阮元有曾子注释。今嘉祥城南有曾子注释。今嘉祥城南20公里南武山南公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。麓有曾庙，又称宗圣庙。一 .整体感知文本，掌握重点文言知识 ( 读）1、诵读感知，用原文语句回答、诵读感知，用原文语句回答： （1）文中子路、冉有、公西华的）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？志向分别是什么？ （2）孔子是怎样看待他们的志向）孔子是怎样看待他们的志向的？的？ 【补充材料】 “由也，千乘之国，可使治其赋也由也，千乘之国，可使治其赋也” “求也，千室之邑，百乘之家，可使求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也为之宰也” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言赤也，束带立于朝，可使与宾客言也也” （论语（论语公冶长公冶长) 学习与拓展 【问题】既然孔子认同前三子的志向，【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？志向和前面三人的志向有什么不同？ 【明确】子路、冉有、公西华的志向【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家都是符合儒家“不仕无义不仕无义”“”“君子之君子之仕也，行其义也仕也，行其义也”（论语（论语微子）微子）这一入世精神的，而曾晳的志向历来这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。则有两种理解。 1、认为曾晳的说法体现了、认为曾晳的说法体现了“礼治礼治”的的最高理想。最高理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成序的等级制度，建成“老者安之，老者安之，朋友信之，少者怀之朋友信之，少者怀之”的和谐社会。的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟为了实现这个理想，他教导子弟说说:“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”三三子者言志，或言使有勇，或言使足子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。常感性的图景表达了这一志向。 2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。 孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则天下有道则见，无道则隐见，无道则隐”，甚至说，甚至说“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。矣。”此次谈话时孔子已经此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志志”的关键就在于曾皙所说正合于的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道天下无道则隐则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。共鸣。 用自己的语言描绘曾皙所说的沂用自己的语言描绘曾皙所说的沂水春风图。水春风图。思考： 历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？ 美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅，终于脱掉了笨重的冬装，有一种解放的感觉。五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。 （周国平的理解：人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件，我把这类享受看作对生命本身的享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。） 美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。你的观点：请谈谈自己的观点 什么社会才会有这样的图景？可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。作业： 背诵曾点的志向，并谈谈你的志向（300字左右）