高中语文 《为政以德》教学课件 新人教版选修之《论语》

论论 语语选选 读读 之之 “为为 政政 以以 德德”知识点整理知识点整理譬（譬（pp）如）如 冉（冉（rnrn）庶（庶（shsh） 千乘（千乘（shngshng）颛（颛（zhunzhun） 臾（臾（yy）彼相（彼相（xixingng） 相（相（xixingng）夫子）夫子盍（盍（hh） 社稷（社稷（jj ）偃（偃（ynyn） 稼（稼（jiji）费（费（bb）县）县 虎兕（虎兕（ss）椟（椟（dd） 柙（柙（xixi）南宫适（南宫适（kuku） 后羿（后羿（yy）奡（奡（o o）一、字音二、通假字二、通假字1 1、 譬如北辰，居其所而众星共之。譬如北辰，居其所而众星共之。2 2、道之以政，、道之以政，道之以德道之以德3 3、道千乘之国，、道千乘之国，4 4、无乃尔是过与？、无乃尔是过与？5 5、是谁之过与、是谁之过与1 1共：通共：通“拱拱”，读，读gnggng，环抱，环绕。，环抱，环绕。2 2道：通道：通“导导”，读，读dodo，训导。，训导。3 3道：通道：通“导导”，读，读dodo，治理。，治理。4 4与：同与：同“欤欤”，读，读yy，句末语气词，表，句末语气词，表疑问或感叹疑问或感叹5 5与：同与：同“欤欤”三、词类活用三、词类活用1、富之、富之2、足食，足兵，民信之矣、足食，足兵，民信之矣3、故远人不服，则修文德以来之、故远人不服，则修文德以来之4、既来之，则安之、既来之，则安之5、于斯三者何先、于斯三者何先使使富裕起来。富裕起来。足，形容词作动词，使动。足，形容词作动词，使动。来，使动，使来，使动，使来来来，安，使动，使来，安，使动，使来来/安安名作动，把名作动，把放在前面，先做放在前面，先做四、古今异义四、古今异义无耻：没有羞耻心。无耻：没有羞耻心。古代古代不守礼义、不光彩、不体面即不守礼义、不光彩、不体面即“无耻无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。1 1道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。有事：有战事，指采取军事行动。事，有事：有战事，指采取军事行动。事，特指特指战事、祭祀等军国大事。战事、祭祀等军国大事。今义：泛指今义：泛指各种各样、大大小小的事。各种各样、大大小小的事。2 2季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。3 3夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。域之中矣。以为：以之为，让（拿）他做以为：以之为，让（拿）他做“现代汉语的现代汉语的“以为以为”是认为。是认为。4 4既来之，则安之既来之，则安之古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。今：已经来了，就应该安下心来。今：已经来了，就应该安下心来。五、特殊句式五、特殊句式1为政以德：为政以德：2道之以政：道之以政：3齐之以刑：齐之以刑：4道之以德：道之以德：5齐之以礼：齐之以礼：6使民以时：使民以时：7临之以庄：临之以庄：用道德治理国政。用道德治理国政。用政令来训导百姓。用政令来训导百姓。用刑罚来整饬百姓。用刑罚来整饬百姓。用道德来训导百姓。用道德来训导百姓。用礼教来整饬百姓。用礼教来整饬百姓。按一定的时节役使百姓。按一定的时节役使百姓。用庄重的态度来面对百姓。用庄重的态度来面对百姓。8 8季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾9 9虎兕出虎兕出于于柙，鬼玉毁柙，鬼玉毁于于椟中椟中1010固而近固而近于于费费1111季氏富季氏富于于周公周公1212季康子问政季康子问政于于孔子孔子1313而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内状语后置状语后置既富矣，又既富矣，又何加何加焉焉百姓足，君百姓足，君孰与孰与不足不足无乃无乃尔尔是是过过与与宾语前置宾语前置君子君子哉哉若人若人！尚德尚德哉哉若人若人！这个人真是君子啊！这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！这个人真崇尚道德啊！主谓倒置主谓倒置六、固定句式六、固定句式“无乃尔是过与？无乃尔是过与？” ” 恐怕要恐怕要吧？表示委婉的商榷语气，对某种吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。情况加以推测。“夫颛臾，夫颛臾，何以伐为？何以伐为？” ” 为什么为什么呢？表示反问语气。还可译为呢？表示反问语气。还可译为“还还用用做什么做什么”“”“哪里哪里呢呢”等。等。“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？” ” 对对怎么办？表示疑问语气，还可译为怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎怎么样么样”“”“怎么办怎么办”“”“怎么怎么”。“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？” ” 怎么能？表示反问语气。怎么能？表示反问语气。“其其”与与“如之何如之何”配合使用，加强反问语气。配合使用，加强反问语气。七、相关成语七、相关成语众星拱北：众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。国君在位，得到天下臣民的拥戴。陈力就列：陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。陈力，献出才力。就列，归入行列。开柙出虎：开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：既来之，则安之：把远人招来之后，又要使把远人招来之后，又要使他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应该安下心来该安下心来分崩离析：分崩离析：分崩，破裂。离析，散开。分崩，破裂。离析，散开。形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙：祸起萧墙：指祸患起于内部。指祸患起于内部。 后用以后用以指内部出指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。鸣鼓而攻之：鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。攻，声讨。风行草偃：风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。风行，风吹过。偃，倒伏。化若偃草：化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。过草倒一般。偃草，草被风吹倒。2 21 1章：以德从政章：以德从政为政为政2 23 3章：以德从政，以礼从政章：以德从政，以礼从政 是教民。是教民。13139 9章：富民、教民章：富民、教民12127 7章：富民、正己章：富民、正己1 15 5章：正己章：正己16161 1章：正己章：正己11111717章：举贤（去恶）章：举贤（去恶）12129 9章：富民章：富民13136 6章：正己章：正己12121919章：正己、教民章：正己、教民2 22020章：正己、教民、举贤章：正己、教民、举贤14145 5章：正己章：正己章节内容梳理：章节内容梳理： 以德从政以德从政 以礼从政（统治者角度）以礼从政（统治者角度） 富民、教民（统治者角度）富民、教民（统治者角度） 正己（统治者角度）正己（统治者角度） 举贤去恶（治国之道）举贤去恶（治国之道）德政的具体内容：德政的具体内容：课文解读课文解读 孔子一方面主张先孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之”，一方面又宁可去，一方面又宁可去“食食”留留“信信”，二者有没有矛盾？怎样理解，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，自古皆有死，民无信不立民无信不立”这句话？这句话？ 两者没有矛盾。反映出孔子治国思想的两层意思。两者没有矛盾。反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以孔子主张为政以“德德”，就要保证百姓的基本生活，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡这是基础，所以提倡“富之富之”；孔子又主张治国以；孔子又主张治国以“礼礼”，就要重视，就要重视“教化教化”，使百姓遵守，使百姓遵守“礼礼”，就，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。 “民无信不立民无信不立”，如果国民对国家失去信仰，国家就会，如果国民对国家失去信仰，国家就会崩溃和涣散。崩溃和涣散。 孔子主张治国以礼，重视教化，提倡百姓有一种精神孔子主张治国以礼，重视教化，提倡百姓有一种精神力量。力量。 孔子重视仁的基本准则，如孔子重视仁的基本准则，如“信信”、“仁仁”等，超乎等，超乎生命。生命。 孔子说孔子说“均无贫均无贫”，这个，这个“均均”和历史上农民起义的口号和历史上农民起义的口号“等等贵贱，均贫富贵贱，均贫富”的的“均均”意思是否相同？朱熹的意思是否相同？朱熹的论语集注论语集注把它释为把它释为“各得其分各得其分”，你认为有没有道理？这个和，你认为有没有道理？这个和说文解说文解字字“均，贫均，贫”的解释矛盾吗？的解释矛盾吗？ “ “均无贫均无贫”与与“均贫富均贫富”含义不同。均贫富是站含义不同。均贫富是站在穷人即在穷人即“贫贫”的立场上提出的重新分配社会财富的的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富富”的立场的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。朱熹对上提出的调和阶级矛盾的主张。朱熹对“均无贫均无贫”这这个均字的解释个均字的解释“各得其分各得其分”应该是符合孔子原意的，应该是符合孔子原意的，因为孔子是极力提倡以因为孔子是极力提倡以“等级制等级制”为核心的为核心的“礼礼”。和和说文解字说文解字解释也不矛盾。因为解释也不矛盾。因为说文解字说文解字中中解为解为“平平”“”“均均”，相当于今天所说的，相当于今天所说的“公平公平”，它，它也有也有“相对公平相对公平”和和“绝对公平绝对公平”，孔子所说的类似，孔子所说的类似“相对公平相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。证他们的基本物质需求。你认为你认为“政政”和和“德德”、“刑刑”和和“礼礼”的主要区别在哪里？的主要区别在哪里？ “政政”，是指治理国家之事。，是指治理国家之事。“德德”与与“刑刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治德治”与与“法制法制”。“礼礼”，是指人与人相处的一种规，是指人与人相处的一种规范，它是范，它是“德治德治”的基础。孔子所言的基础。孔子所言“礼礼”的核的核心是心是“等级制等级制”，要求人们在自己所定位的等级，要求人们在自己所定位的等级中安分守己。中安分守己。“礼礼”从纵（上下级、长幼辈等）、从纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。们行为。“为政以德为政以德”文言练习四文言练习四无耻：没有羞耻心。无耻：没有羞耻心。古代不守礼义、不光彩、不体面即古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。1 1、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。有事：有战事，指采取军事行动。事，特指有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。战事、祭祀等军国大事。今义：泛指各种各样、大大小小的事。今义：泛指各种各样、大大小小的事。2 2季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。3 3夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。域之中矣。以为：以之为，让（拿）他做以为：以之为，让（拿）他做“现代汉语的现代汉语的“以为以为”是认为。是认为。4 4既来之，则安之既来之，则安之古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。古：把他们招来之后，就要好好安顿他们。今：已经来了，就应该安下心来。今：已经来了，就应该安下心来。 五、翻译：五、翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只以自己的父母为讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只以自己的父母为亲，不只以自己的儿子为儿子。要使老年人能终其天亲，不只以自己的儿子为儿子。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不为私利而憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不为私利而劳动。劳动。 亲亲以以为亲为亲 长长抚养，使成长；抚养，使成长； 废废病残，病残，“废疾废疾”是一个词；是一个词； 货货财物；财物； 身身自己，自身自己，自身 材料一：材料一： 吕日周自赴任原平县县委书记时下的头场雪起，就亲自吕日周自赴任原平县县委书记时下的头场雪起，就亲自执扫帚一把，亲身上街扫雪。吕日周的扫帚在前进大街挥动起来，执扫帚一把，亲身上街扫雪。吕日周的扫帚在前进大街挥动起来，从县委县府大楼的干部起，城内各单位干部等于接到一条动员令。从县委县府大楼的干部起，城内各单位干部等于接到一条动员令。6 6个冬春，县委书记吕日周自始至终没说一句关于扫雪号令的话，个冬春，县委书记吕日周自始至终没说一句关于扫雪号令的话，但以亲自扫雪的带动力，形成一部无形的以干部义务扫雪为内容但以亲自扫雪的带动力，形成一部无形的以干部义务扫雪为内容的的“原平扫雪法原平扫雪法”。 后来，吕日周调离原平县，调令宣布之时，天降大雪。吕日周后来，吕日周调离原平县，调令宣布之时，天降大雪。吕日周踏雪而去，原平县城无人扫雪，原平干部骑车上班；积雪突然等踏雪而去，原平县城无人扫雪，原平干部骑车上班；积雪突然等候在对它早已失去防备的原平干部脚下，一日之内候在对它早已失去防备的原平干部脚下，一日之内1818人摔伤，其人摔伤，其中，一位女副县长摔断了手臂。中，一位女副县长摔断了手臂。 材料二：在美国，只要一下雪，不用政府发布扫雪令，居民都自材料二：在美国，只要一下雪，不用政府发布扫雪令，居民都自觉地把自家门前积雪清理得干干净净。向来被我们视为觉地把自家门前积雪清理得干干净净。向来被我们视为“最自私最自私”的美国人为何有这般高的觉悟和自觉性？因为美国政府有规定，的美国人为何有这般高的觉悟和自觉性？因为美国政府有规定，谁不清扫自家门前的冰雪，那么，行人在谁家谁不清扫自家门前的冰雪，那么，行人在谁家“责任到户责任到户”的路的路段滑倒摔伤，谁就要承担相应的责任，医药费、护理费、误工费段滑倒摔伤，谁就要承担相应的责任，医药费、护理费、误工费等，都要由这家人等，都要由这家人“报销报销”。课外拓展：课外拓展：孔子的个人观：孔子的个人观：上梁不正下梁歪上梁不正下梁歪上行而下效上行而下效从自己做起，从身边的小事做从自己做起，从身边的小事做起，用自己良好的行为去感染、起，用自己良好的行为去感染、影响周围的人影响周围的人 道德的重要性道德的重要性 道德的内涵道德的内涵 教化教化 诚信诚信 尽责（尽职）尽责（尽职） 爱民爱民 轻财轻财 节用节用孔子的道德观孔子的道德观孔子的财富观：孔子的财富观：主张让天下人共同富裕主张让天下人共同富裕讲究讲究“均均”，反对统治者独享，反对统治者独享财富财富提倡节约提倡节约肯定安贫乐道肯定安贫乐道（对颜回的赞赏）（对颜回的赞赏） 问题探讨一：问题探讨一：孔子主张以德治国：孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过简述之。（不超过100字）字） 在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。追求。 问题探讨二：问题探讨二：孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要祀。统治者要“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时”。他反。他反对横征暴敛，认为对横征暴敛，认为“苛政猛于虎苛政猛于虎”。他劝鲁哀公。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过（不超过100字）字） 不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不不患寡而患不均，不患贫而患不安患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：；对百姓是需要教育的：“既富既富矣，又何加焉？曰：教之。矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、教什么？教之以礼、信、孝悌。信、孝悌。 论语选读论语选读中包含的孔子的主要思想内容：中包含的孔子的主要思想内容：为政以德为政以德：为政以德思想，均贫富含义；：为政以德思想，均贫富含义；克己复礼克己复礼：礼与仁的关系，孝悌之情；：礼与仁的关系，孝悌之情；知其不可而为之知其不可而为之：知其不可而为之的责任感；：知其不可而为之的责任感；仁者爱人仁者爱人：仁爱的基本含义；：仁爱的基本含义；君子之风君子之风：义利观，君子自我修养的主要内：义利观，君子自我修养的主要内 容和要求；容和要求； 周而不比周而不比：人际交往观；：人际交往观；诲人不倦诲人不倦：有教无类、启发诱导、因：有教无类、启发诱导、因 材施教的原则、方法及思材施教的原则、方法及思 想价值和现实指导意义。想价值和现实指导意义。高山仰止高山仰止：孔子与弟子之间感人的师：孔子与弟子之间感人的师 生关系；生关系；沂水春风沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；：礼乐文化（礼乐治国）；中庸之道中庸之道：中庸思想，和而不同的深：中庸思想，和而不同的深 刻哲理。刻哲理。