浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高中语文 第三专题 前方课件 苏教版必修1

前方前方 曹文轩曹文轩扫清字词障碍：扫清字词障碍：迁迁徙徙（xx） 袭袭击击（xx）按按捺捺不住不住（n n）憔悴憔悴（qioqio cu cu） 颠颠簸簸（bb）惶惶惑惑（hunghung） 温温馨馨（xnxn） 惦惦念念( (didin n) ) 崔崔颢颢( (h ho) o) 温温馨馨( (xn)xn)曹文轩曹文轩 北京大学教授，博士生导北京大学教授，博士生导师。师。主要文学作品集：忧郁主要文学作品集：忧郁的田园、红葫芦、的田园、红葫芦、蔷薇谷、追随永蔷薇谷、追随永恒、三角地等。恒、三角地等。长篇小说：山羊不吃天长篇小说：山羊不吃天堂草、草房子、堂草、草房子、红瓦、根鸟等。红瓦、根鸟等。摄影散文摄影散文 摄影散文，是由摄影和散文构摄影散文，是由摄影和散文构成的成的, , 兼具了两种表达手段的审美兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。来表达对象时的自由。这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什这是摄于印度的一帧照片，请大家看一看，图片反映了什么内容，表现了什么样的生存状态么内容，表现了什么样的生存状态?用自己的话说自己的用自己的话说自己的想法。想法。 把握结构把握结构 摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开摄影散文，一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几联想，最后再回到照片上来，按照这个思路文章可以分为几个部分？个部分？人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅人的悲剧性实质人的悲剧性实质 第二部分作为文章的重点，迅速浏第二部分作为文章的重点，迅速浏览，看看作者提出了哪几个核心观点览，看看作者提出了哪几个核心观点信息筛选信息筛选一、人有克制不住离家的欲望，那么一、人有克制不住离家的欲望，那么人人 离家的原因有哪些呢？离家的原因有哪些呢？ 二、外面世界的诱惑二、外面世界的诱惑三、出自无奈三、出自无奈四、前方的召唤四、前方的召唤一、人有离家与远行的习性一、人有离家与远行的习性问题探讨问题探讨二、迅速浏览第二、迅速浏览第10段，怎样理解段，怎样理解“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”永远无法到达理想的彼永远无法到达理想的彼岸，永远找不到精神的归宿，岸，永远找不到精神的归宿，三、人的悲剧性实质三、人的悲剧性实质1 1、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦 念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 2、人、人无法还家无法还家 3、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。 乡乡 愁愁席慕蓉席慕蓉故乡的歌是一支清远的笛故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离仿佛雾里的挥手别离别离后别离后乡愁是一棵没有年轮的树乡愁是一棵没有年轮的树永不老去永不老去 走向前方，惦念着家园走向前方，惦念着家园落第东归落第东归 唐五代唐五代 罗邺罗邺年年春色独怀羞，年年春色独怀羞，强向东归懒举头。强向东归懒举头。莫道还家便容易，莫道还家便容易，人间多少事堪愁。人间多少事堪愁。无法还家无法还家 自己越来越思念家乡，越来越自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。有什么意思。 孙犁孙犁 老家老家还家而无家的感觉还家而无家的感觉 家和家园并家和家园并不仅仅是不仅仅是“那个可以挡风遮雨的实在的家；那个可以挡风遮雨的实在的家；人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，似宗教上的皈依感，家是精神的归宿，精神的栖身之所。家是精神的归宿，精神的栖身之所。前面强调前面强调“人有不可克制不住的离家的欲望人有不可克制不住的离家的欲望”，这里却说归家，这里却说归家，二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。二者之间是什么关系？同学们讨论交流一下。 离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样了寻求一种精神上的寄托，表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。的，实质上是一致的，都是人的精神寄托。 人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。家、归家的循环中过来的。 我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的我认为人最终还要有归属，人们总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求归宿，归家是永恒的追求 立意上运用了立意上运用了“反弹琵琶反弹琵琶”的写作手法。正是这的写作手法。正是这种逆向思维使文章显得非常新奇。种逆向思维使文章显得非常新奇。离家离家归家归家寻求精神寄托寻求精神寄托 有位名人说过：有位名人说过：“美丽的心灵是不断痛苦而充满追求美丽的心灵是不断痛苦而充满追求的。的。”人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上人生有痛苦并不可怕，痛苦有时不可避免，是人向上必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙必然的伴随品！这使我想起了古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，而是悲壮，而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如而是崇高！夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？丽的诗篇，英雄的传奇的吗？ 为了崇高，屈原是为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求路曼曼其修远兮，吾将上下而求索索”；为了崇高，海伦；为了崇高，海伦. .凯勒是凯勒是“假如给我三天光明，我也假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，化作泥土，留在人们温暖的脚印里。留在人们温暖的脚印里。” 文本对话文本对话 针对第针对第11、12段中最欣赏的一点进行段中最欣赏的一点进行评点。评点。1 1、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦、走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦 念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。 2、人、人无法还家无法还家 3、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。