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富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。 （孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。（匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。（夏明翰）（夏明翰）学习目标学习目标1、积累文言词语、积累文言词语。2、准确、明白的翻译句子。、准确、明白的翻译句子。3、学习本文比喻恰当、对比鲜明、学习本文比喻恰当、对比鲜明, 说理说理 透辟的论证方法透辟的论证方法 .4、认识孟子、认识孟子“舍生取义舍生取义”思想的进步性思想的进步性及其现实意义。及其现实意义。 自学提纲自学提纲1、了解作者作品。、了解作者作品。2、朗读课文，读准字音和句子的节奏。、朗读课文，读准字音和句子的节奏。3、翻译课文，思考、翻译课文，思考“所欲有甚于生者所欲有甚于生者” “所恶所恶有甚于死者有甚于死者”中中“所欲所欲” “所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 4、“故患有所不辟故患有所不辟”中中“患患”指什么？指什么？ 5、“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？6、“此之谓失其本心此之谓失其本心”中中“本心本心”具体指什么具体指什么?这与这与“舍生取义舍生取义”有何联系有何联系? 自学提纲自学提纲 1、本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的?为什么为什么 不直接提出来不直接提出来? 2、文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的? 3、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作有什么作用？用？4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 5、结合本文内容，谈一谈你对、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义舍生取义”的理解的理解,列举出你熟悉的列举出你熟悉的“舍生取义舍生取义”和和“见见利忘义利忘义”的历史人物各一个的历史人物各一个,并用简洁语言加并用简洁语言加以说明。以说明。作者作品简介作者作品简介 孟子孟子 名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以以“孔孟孔孟”并称。他的言论和行动，记载保留在并称。他的言论和行动，记载保留在孟子孟子一一书中。此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，书中。此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。结合注释结合注释 翻译课文翻译课文 鱼鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。生，亦我，亦我所欲也，义，亦我所欲也所欲也，义，亦我所欲也，二，二者不可得兼，者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。（我要）舍弃生命而选取正义。 生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我死亦我所恶，所恶，所恶有甚于死者，故患有所所恶有甚于死者，故患有所不辟也。不辟也。 如如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也也？使？使人之所恶莫甚于死者，则凡可人之所恶莫甚于死者，则凡可以以辟辟患患者何不者何不为为也？也？ 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？的手段（有）什么不能做（的）呢？ 由由是则生而有不用也；由是则可是则生而有不用也；由是则可以以辟辟患患而而有不为也有不为也。是。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者死者。非。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。勿丧耳。 按照这些方法去做就（可以）生存，然按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也乞人不屑也。万。万钟则钟则不辩礼不辩礼义而受之，万义而受之，万钟于我何加焉！钟于我何加焉！ 一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着不到它就要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。万钟的俸禄如果乞丐（也）不愿意（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之为身死而不受，今为宫室之美为之；乡；乡为为身死而不受，今为妻妾之奉为之；身死而不受，今为妻妾之奉为之；是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了吗？从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了而接受了；从前（我）为了“礼义礼义”宁愿宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；妻妾的待奉（而）接受了； 乡乡为身死而不受，今为所识为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之穷乏者得我而为之；是；是亦不可以亦不可以已乎？此之谓失其本心。已乎？此之谓失其本心。 从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。做丧失了人的本性。文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ “ “所恶有甚于所恶有甚于死者死者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？谈谈你的理解。谈谈你的理解。 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，如为人民谋福应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。利，为了国家建设，为了别人的安危等。 “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的不合法不道德的事应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 “故患有所不辟故患有所不辟”“”“患患”指什么？指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。指遭到迫害，遇到生命危险等。 “非独贤者有是心非独贤者有是心”“”“是心是心”指什么？指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。善心。 “此之谓失其本心此之谓失其本心”中中“本心本心”具体具体指什么指什么?这与这与“舍生取义舍生取义”有何联系有何联系? “本心本心”具体指具体指“羞恶之心羞恶之心”，“义义”产生于产生于“羞恶之心羞恶之心”，有，有“羞恶羞恶之心之心”，才会按，才会按“义义”的原则行事，才的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。有可能在关键时刻舍生取义。熟读课文熟读课文 1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的?为为什么不直接提出来什么不直接提出来? 论点是论点是 “生，亦我所欲也，义，亦我所生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美味，而是人人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题的论题来，自然，明晓。来，自然，明晓。2. 文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的? 本文的逻辑推理十分严密：从本文的逻辑推理十分严密：从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，不辨礼义而受万钟之禄的对照，论论述逐层推进述逐层推进,可以看出作者设喻的可以看出作者设喻的巧妙，巧妙，提出主张提出主张舍生取义舍生取义正面分析舍生取义的原因正面分析舍生取义的原因反面论证反面论证“义义”的价值和的价值和作用作用比喻论证比喻论证对比论证对比论证第一部分“义义”重于生命，应舍生重于生命，应舍生取义。取义。不食嗟来之食不食嗟来之食-人人虽虽饥饿，仍将饥饿，仍将“义义”看得重于生命，甚至宁死不食。看得重于生命，甚至宁死不食。不辨礼义接受万钟不辨礼义接受万钟-指出为物欲所蔽指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重重于生命，并得出中心，指出不应于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。该为物欲所惑。 鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 3、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作有什么作用？用？4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 比喻比喻。“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也是比喻，说也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了证明了“义义”重于重于“生生”，突出了主题。，突出了主题。 对比对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用的人。最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。文章的气势和论辩力量。 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。造福未来。拓展延伸拓展延伸请列举出历史上请列举出历史上“舍生取舍生取义义”的英雄人物的英雄人物(至少两位至少两位) 文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写不降。文天祥曾写过零丁洋过零丁洋以明志：以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。” 年年 ，夏明翰由于叛徒的出卖，夏明翰由于叛徒的出卖 ，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！有，给我拿纸笔来！”写的一首气壮山河的写的一首气壮山河的就义诗。就义诗。 “砍头不要紧，只要主义真。杀了砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不能屈，此之谓大丈夫。 -孟子孟子 生命诚可贵，爱情价更高。若为生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。自由故，二者皆可抛。 -匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲
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