高中语文 写作序列训练 善于思辨学习辩证分析课件 新人教版必修4

辩证分析是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物的一种思维方式。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等关系；写好议论文，当然不能缺少论证分析，也不能绕过论证的方法。在议论的过程中，倘若作一些辩证分析，那么论述就会透彻得多。对事物作哲理性的思考主要有三种做法：用发展的观点分析问题，用联系的观点分析问题，用一分为二的观点分析问题。一、用发展的观点分析问题世上的万事万物都在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。例如下面这篇文章：世界一天一个样近日，一位心烦的母亲上门“诉苦”，说自己的孩子已上九年级了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：“他还有什么前途？”说实在的，第一次听到这句话时，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话时，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。明天就一定和今天一样吗？有一则关于巴尔扎克的故事，说他看过一个小学生的作文后，发现这个小学生书写迟钝、笨拙，便做了这孩子将来出息不大的结论。但有趣的是，这正是他自己小时候的作文。在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的静止地、一成不变地看问题。世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代社会发展史表明，社会也有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的形成，知识体系的深化，在这之中，谁能保证自己一定会变得怎么样？昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日付出汗水几何。狭隘地、一成不变地看问题是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也消磨了前进的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的被销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时候没有静止地、一成不变地看问题，否则人间就不会有人间喜剧了。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候并不那么聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。【名师点评】 这篇文章以“世界一天一个样”为题，本身就包含着发展的观点。文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止地、一成不变地”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明了“静止地、一成不变地”看问题的错误所在。全文分析辩证，说理有力。二、用联系的观点分析问题任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物存在着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。如下面这篇文章：“象棋”折射中西文化中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的差别，实在发人深思。凡略通棋艺者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。 由此可见，外国历来不“重男轻女”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就限定了妇女的地位“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的宝座，把国家治理得井井有条。 嗣后，仍落个千古骂名，原因就在于“大逆不道”！正因如此，中国象棋上才没有女性的一席之地。中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。有道是，“过河的兵顶个车”。诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。 即使像韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。 当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。【名师点评】这篇文章由象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋到文化，使议论由表及里，形象生动。三、用一分为二的观点分析问题用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。比如下面这篇文章：勇士耶？莽夫耶？评漂流的价值自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个华夏儿女心目中的圣地青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”首先，我们不能把漂流单纯地看做是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之的吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人心酸的日子里，外国的炮艇鸵船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。 国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。 而作为20世纪80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰者。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。 而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。 一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博(请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的)有何区别？如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算是什么呢？惭愧呀！诚然，漂流者在精神上是足以称为勇士的，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前亟待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！【名师点评】这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考，既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明了长江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式。看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。辩证分析是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辩证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。人与路路承载着人，人承载着心。心写出来的是人，人走出来的是路。那么你我的人生道路，就必须承载起你我的心灵，让心灵的灯照得更明亮些吧。喧嚣的人群，会奔走出无数条街道，纵横错杂，不能分清彼此。而明秀的山水，则会游走出一两条荒径，随意延伸，而这只能属于他。你我在灯红酒绿的都市中，不甘寂寞，追名逐利，却丢失了你我各自的心性，也迷失了人生的轨迹。 而他在春意阑珊的角落里，甘于寂寞，散发弄舟，竟寻到了属于自己的本真，人生征途也愈走愈明亮。浪漫地走在历史的大道上，前世就会冒出无数个你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于长安的酒肆，呼唤着心灵的归途。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”或许你我的前世是这句诗的吟者李太白，在纷杂靡繁的仕途梦境中，执著着，并委屈着，在崎岖错综的京城街道上，呐喊着，并彷徨着。从巴蜀的山水间，一路走来的，是一位有志者，更确切地讲，是一位寻梦者。在京城的酒肆，多情的胡姬告诉他，这里的每一条街道，都一样美丽，一样热闹，都一样通往天子的宫阙。但长安的街道虽多，却很难找到一条属于太白的青云坦途。在这里，处处可见的是哈腰的布衣，阔步的权贵，他们的道路都错位了，他们也迷失在了这个欲望的梦境。心灵灯塔暗淡了，葡萄美酒无光了，人生道路也淹没在了黑夜里，太白，你已经不能再向前一步了，因为你的路已经消失在了你的脚下。如果没有了路，那么也就没有了太白生命的意义。但如果没有了前世的太白，又何来今世的你我？你我身上，乃至每个中国人的身上，毕竟都有太白之魂，也毕竟都有那盏不灭的明灯在联系着人与路。当繁华消尽，“赐金放还”的一刻，太白骑上白鹿，重访名山。走出了长安的他，又走上了生命的征途。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”梦境中的路，终于有望在现实中找到。 从眼前延伸到天际的那一带山水虽然有些云雾，然而，脚下却又分明照出了一条白线，延伸了过去。 虽然已至暮年，但是太白却终于迎来了迟到的黎明，重新上路了。天晴了，心亮了，人活了，路宽了。“野鹤无粮天地宽”，说的正是此时太白的身影，那个寂寞与轻快的统一。他从你我的视线中慢慢消失，但却终究没有在历史的地图中消失，在春意阑珊处的那个他，自得其乐，寂寞行路，可能是陶渊明，也可能是谢灵运，更可能是你我的前世李太白。人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。总之，你我和他，今生前世，活在心中，都在路上。【点评】写这个作文题要想出彩，关键在于深度。这篇文章不能就路写路，一定要生发开去。本文开篇点题，辩证分析两者的关系。接着运用对比手法分析怎样走出自己的道路。列举李白的事例分析什么是人生的道路，把“路”拓宽，谈它的象征意义，论述深刻。最后辩证分析点明人和路的关系人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。首尾呼应，结构完整。【文题展示】俗话说：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”你是如何理解这句话的呢？请联系实际，写一篇具有思辨性的文章。不少于800字。【写作提示】“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话，一直被作为极端的个人主义的代表思想来进行批判。然而，冷静地分析一下，这句话中也不无一些合理的成分。当然，如果说“各人自扫门前雪”有着一定的现实意义，而“莫管他人瓦上霜”却决无值得肯定的地方。这句话可以改成“各人自扫门前雪，也管他人瓦上霜”。这类思考要注意观点不要绝对化，要讲清“各人自扫”与“也管他人”的辩证关系，不要以一种倾向掩盖另一种倾向。事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。