短文三篇热爱生命人是一根能思想的苇草信条

小说小说钢铁是怎样炼成的钢铁是怎样炼成的中有一段关于生命中有一段关于生命的名言是这样的：的名言是这样的：“人最宝贵的是生命，生命人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：他能够说：我的整个生命和全部精力，都已我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解为人类的解放而斗争放而斗争。”热爱生命蒙田简介 蒙田（15331592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。在第一段作者阐释了自己对生命的认识：在第一段作者阐释了自己对生命的认识：我觉得我觉得它值得称颂，富于乐趣。它值得称颂，富于乐趣。我们的生命受到自然的我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。厚赐，它是优越无比的。 作者从对作者从对“度日度日”这个词语的理解写起，通过与这个词语的理解写起，通过与“哲人哲人”的态度对比，否定的态度对比，否定“哲人哲人”的看法，反衬的看法，反衬自己对生命的称颂和热爱。最后一句的引用，表达自己对生命的称颂和热爱。最后一句的引用，表达了自己对生命的无比热爱。了自己对生命的无比热爱。 1 1、文章第一段阐释了什么文章第一段阐释了什么? ?怎样阐释怎样阐释? ?2 2、作者既然认为生命、作者既然认为生命“值得称颂，富于乐值得称颂，富于乐趣趣”、“优越无比优越无比”，那么为何又在第二段中，那么为何又在第二段中说说“我对随时告别人生，毫不惋惜我对随时告别人生，毫不惋惜”? ?因为作者认为因为作者认为“生之本质在于死。因此只有生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。恼。”“享受生活要讲究方法。享受生活要讲究方法。”“”“因为生因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。定的。”在在“眼看生命的时光不多眼看生命的时光不多”之时，之时，“就愈想增加生命的份量就愈想增加生命的份量”。“剩下的生命愈剩下的生命愈是短暂是短暂”，就，就“愈要使之过得丰盈充实愈要使之过得丰盈充实”。也就说作者认识到了生的本质之后，会更加珍也就说作者认识到了生的本质之后，会更加珍惜此生。此时，做到此生无憾了，那么对告别惜此生。此时，做到此生无憾了，那么对告别人生还有什么惋惜呢人生还有什么惋惜呢! !3 3、文章中说：、文章中说：“生之本质在于死。生之本质在于死。”这句话这句话是什么意思？是什么意思？ 意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。引出珍惜生命的话题。4 4、文章中说：、文章中说：“乐于生的人才能真正不感到乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。死之苦恼。”这句话是什么意思？这句话是什么意思？ 珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。就不感到死的苦恼了。 如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。到苦恼。 从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的人物都把个体的“小我小我”融会于人类的融会于人类的“大我大我”之中，实现了人的生命的自我超越。之中，实现了人的生命的自我超越。文章意义文章意义v 生活是相对于生命而言的，热爱生命的最生活是相对于生命而言的，热爱生命的最好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样，好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样，“死亡死亡”是是“生命生命”的另一种形式，是热的另一种形式，是热烈丰盈的生命形式的终极状态。如果你能烈丰盈的生命形式的终极状态。如果你能够充分地享用生命所赋予的所有快乐，你够充分地享用生命所赋予的所有快乐，你会留意死亡的降临吗？会留意死亡的降临吗？v 这就是本文所昭示的基本的意义。这就是本文所昭示的基本的意义。第二篇第二篇 法法 帕斯卡尔帕斯卡尔思想思想者者导入导入 帕斯卡尔是法国帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录随笔录的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是这就是思想录思想录。这些零星无序的思想比逻辑演。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读乱想。今天我们就来读一读思想录思想录中有关思想中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉价值的一个段落，来体会其思想的光辉 。因为它的。因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：比喻上：“人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”。 帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位 如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下还是会毫不犹豫地选择留下思想录思想录，它是一，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。个崇高的纯粹法国天才的标本。 维克多维克多吉罗吉罗 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。格兰。 谢瓦里埃谢瓦里埃 1.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？人的人的渺小、脆弱渺小、脆弱，在大自，在大自然面前的然面前的不堪一击不堪一击。这样比喻这样比喻是为了衬托出思想是为了衬托出思想的力量：的力量：思想使渺小的人变思想使渺小的人变得高贵和有尊严得高贵和有尊严。 为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于思我们全部的尊严就在于思想想”？ 因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限。可以超越自然，超越物质，可以通向无限。宇宙的浩宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。宇宙。这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。” ” 怎样理解怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？因为因为“我们全部的尊严就在于思想。我们全部的尊严就在于思想。” ，所，所以我们以我们“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地思努力好好地思想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。件。道德，是人们共同生活及其行为的准则和道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过对社会的或一定阶级的舆论对规范。道德通过对社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。社会生活起约束作用。 作者把作者把“努力好好地努力好好地思想思想”作为道德的原则，说明作者思想的高度作为道德的原则，说明作者思想的高度重视。重视。总结：总结：“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比这一著名比喻，喻，不仅确立了不仅确立了思想对于人生的重要意义思想对于人生的重要意义，也蕴含了也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。实的人。 第三篇第三篇信信 条条美国美国 富尔格姆富尔格姆作者列出这些最基本的信条有什么意义？作者列出这些最基本的信条有什么意义？ 人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了贴近真实，清晰明了并且坚实可靠并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。些基本的信条。信条信条一文在写法上有什么突出一文在写法上有什么突出特点特点? ? 这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，并高高兴兴地去实践。们所接受，并高高兴兴地去实践。 “怎样生活、怎样生活、怎样做事和怎样为人怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目，作者是个容量很大的题目，作者却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条信条”的方式来大题小做，见微知著。这些的方式来大题小做，见微知著。这些“信条信条”不仅不仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践这些充满人性光芒的忠告。这些充满人性光芒的忠告。 在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自请同学们将这三篇短文联系起来思考，发表自己对生命、生活的认识。己对生命、生活的认识。整合全文整合全文