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一个发生在苦难岁月的故事一个发生在苦难岁月的故事1.1.把握小说的形象把握小说的形象 塑造，进而理解塑造，进而理解 人物的悲剧性格；人物的悲剧性格；2.2.感受故事的情节感受故事的情节 推进，以及了解推进，以及了解 小说的环境描写。小说的环境描写。 鲁迅鲁迅坟坟灯下漫笔灯下漫笔里把中国的封建社里把中国的封建社会分为会分为“想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代”和和“暂时暂时做稳了奴隶的时代做稳了奴隶的时代”。他还说：。他还说：“实际上，实际上，中国人向来就没有争到过中国人向来就没有争到过人人的价格，至的价格，至多不过是奴多不过是奴隶，到现在还如此，然而下隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不于奴隶的时候，却是数见不鲜的。鲜的。百姓就希望有一百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做个一定的主子，拿他们去做百姓，百姓，-不敢，是拿他们不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。只求他决定他们怎样跑。”寒暄寒暄xunxun：问寒问暖。：问寒问暖。烟霭烟霭ii：烟雾。：烟雾。瓦楞瓦楞lnln：屋瓦表面条状突起。：屋瓦表面条状突起。聊赖：寄托、依靠。聊赖：寄托、依靠。间间jinjin或：偶尔。或：偶尔。悚悚snsn然：惊惧的样子。然：惊惧的样子。末路：路的终点，喻衰亡境地。末路：路的终点，喻衰亡境地。安逸：（内心）平静舒坦。安逸：（内心）平静舒坦。更事：经历世事。更事：经历世事。忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。 怪讶怪讶yy：奇怪惊讶。：奇怪惊讶。沸沸fifi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。反盈天：形容人声喧嚣杂乱。寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。阿阿 弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。 荸荠荸荠bqbq：一种多年生草本植物，又叫地梨。：一种多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：备供品向神佛祭祀：备供品向神佛 祖先致祭行礼以求祖先致祭行礼以求 保佑。保佑。鄙薄鄙薄bbbb：轻视，看：轻视，看 不起。不起。怔怔怔怔zhnzhn：因吃惊而愣住的样子。：因吃惊而愣住的样子。唾弃：鄙视而抛弃。唾弃：鄙视而抛弃。蹙蹙cc缩：皱缩。缩：皱缩。诡诡uu秘秘: :（态度）神秘而不易捉摸。（态度）神秘而不易捉摸。炮烙炮烙polupolu: :古时一种酷刑。古时一种酷刑。窈窈yoyo陷：深陷。陷：深陷。惴惴：忧惧不安的样子。惴惴：忧惧不安的样子。歆歆xnxn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。蹒跚蹒跚pnshnpnshn: :指走路缓慢、摇摆的样子。指走路缓慢、摇摆的样子。 19231923年结集的年结集的呐喊呐喊共共1414篇小说，有现代文学的奠基篇小说，有现代文学的奠基作作狂人日记狂人日记和和故乡故乡药药阿阿Q Q正传正传等；等；19261926年年结集的结集的彷徨彷徨共共1111篇小说，篇小说，有有祝福祝福长明灯长明灯伤伤逝逝等。鲁迅创作小说，等。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意引起疗救的注意”（我怎样做起小说来我怎样做起小说来）。）。他的这些短、中篇小说，取材广泛，性格典型，他的这些短、中篇小说，取材广泛，性格典型，揭露出封建社会的种种病根，具有深刻的社会揭露出封建社会的种种病根，具有深刻的社会意义。另有意义。另有19361936年出版的神话、传说的年出版的神话、传说的故事故事新编新编。 彷徨彷徨的重要内容，是展示了中国农的重要内容，是展示了中国农村以至整个社会的复杂关系，着重描绘农民村以至整个社会的复杂关系，着重描绘农民在封建制度、封建思想的压迫与束缚下的精在封建制度、封建思想的压迫与束缚下的精神状态，从而揭示他们悲惨生活的根源。在神状态，从而揭示他们悲惨生活的根源。在这个集子里，作者还探索了知识分子的道路这个集子里，作者还探索了知识分子的道路问题，写出辛亥革命和五四运动时期两代知问题，写出辛亥革命和五四运动时期两代知识分子，在个人出路上的识分子，在个人出路上的探索及其空虚、动摇的弱探索及其空虚、动摇的弱点。小说技巧圆熟，刻画点。小说技巧圆熟，刻画深刻。特别是人物塑造上，深刻。特别是人物塑造上，作者擅长于用白描和点睛作者擅长于用白描和点睛的笔法表现人物，成为范的笔法表现人物，成为范例。例。 祝福祝福写于写于19241924年。年。2020世纪世纪2020年代，正年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是口号是“民主、科学民主、科学”。当时，中国的农村日。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感苦闷彷徨的时候，选择妇女苦闷彷徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是为了暴题材，荷戟战斗，是为了暴露封建思想的流弊和社会的露封建思想的流弊和社会的病根。病根。情节（故事）情节（故事）人物（形象）人物（形象）环境（社会、自然环境）。环境（社会、自然环境）。 典型性格典型性格，是从大量同类人物中概括出来的，是从大量同类人物中概括出来的艺术形象，反映一定阶级、社会群体的共性，又艺术形象，反映一定阶级、社会群体的共性，又具有独特的个性。塑造典型性格，是小说创作的具有独特的个性。塑造典型性格，是小说创作的最主要手段和特征。最主要手段和特征。典型环境典型环境用来塑造典型性格，用来塑造典型性格，包括自然环境和社会环境。它不仅指人物活动、包括自然环境和社会环境。它不仅指人物活动、故事发生的场所，而且要表现时代风貌、社会制故事发生的场所，而且要表现时代风貌、社会制度、阶级状况、人际关系等。度、阶级状况、人际关系等。故事情节故事情节服务于典服务于典型性格，是塑造典型性格的依托。故事情节的安型性格，是塑造典型性格的依托。故事情节的安排和典型性格的塑造是紧密结合的。故事发生、排和典型性格的塑造是紧密结合的。故事发生、发展、结束的过程，就是从开始到完成塑造典型发展、结束的过程，就是从开始到完成塑造典型性格的过程。小说叙述故事情节，有顺叙、倒叙、性格的过程。小说叙述故事情节，有顺叙、倒叙、插叙等。插叙等。典型性格典型性格 典型环境典型环境 故事情节故事情节 封建观念的核心是维护封建秩序，讲求封建观念的核心是维护封建秩序，讲求“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以此维，以此维护封建社会的尊卑秩序。中国封建社会从宋代护封建社会的尊卑秩序。中国封建社会从宋代起走向衰落，封建思想愈趋保守、反动。宋代起走向衰落，封建思想愈趋保守、反动。宋代理学出现，主张理学出现，主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。在诸多。在诸多人际关系中，夫妇之道，夫权是天理，妇女要人际关系中，夫妇之道，夫权是天理，妇女要“三从三从”，即，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子子”。寡妇再嫁，就被视为天理的破坏。理学。寡妇再嫁，就被视为天理的破坏。理学提倡妇女为夫守节，甚至残忍地要求妇女为死提倡妇女为夫守节，甚至残忍地要求妇女为死去的丈夫殉葬，所谓去的丈夫殉葬，所谓“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，并为这样的妇女立贞节牌坊。并为这样的妇女立贞节牌坊。 祥林嫂，卫家山人，男人比他小十岁，打柴为生。祥林嫂，卫家山人，男人比他小十岁，打柴为生。有一个严厉的婆婆，一个十多岁的小叔子。二十六七时有一个严厉的婆婆，一个十多岁的小叔子。二十六七时死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身来到鲁镇的鲁四老死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身来到鲁镇的鲁四老爷家做女工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还爷家做女工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，便将她留下，每月工钱五百文。祥林周正，手脚壮大，便将她留下，每月工钱五百文。祥林嫂做工十分卖力，抵得过一个男子。到年底，扫尘、洗嫂做工十分卖力，抵得过一个男子。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，祭祀的诸多事宜全由地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，祭祀的诸多事宜全由她包办，这一年鲁家竟不用雇短工。然而新年过后不久，她包办，这一年鲁家竟不用雇短工。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走。她存在主人家她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。一文也没有用的一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。祥林嫂被装进轿子里，卖给了深山野坳的贺老六。祥林嫂被装进轿子里，卖给了深山野坳的贺老六。 祥林嫂婆婆到手八十千，给小儿子娶媳妇还剩十多千。祥林嫂婆婆到手八十千，给小儿子娶媳妇还剩十多千。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地时头撞了个大窟窿，鲜血直流。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地时头撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了儿子阿毛。还好的日子过了两三年，丈夫得到年底，她生了儿子阿毛。还好的日子过了两三年，丈夫得伤寒死去。到春天，两岁的阿毛给狼叼走了。大伯来收屋，伤寒死去。到春天，两岁的阿毛给狼叼走了。大伯来收屋，把她赶走了。她走投无路，再次来鲁镇做女工。鲁四老爷嫌把她赶走了。她走投无路，再次来鲁镇做女工。鲁四老爷嫌她不干净，告诫四婶，祭祀不要让祥林嫂动手。她反复向人她不干净，告诫四婶，祭祀不要让祥林嫂动手。她反复向人诉说阿毛被狼吃的故事，大家却对她失去兴趣。她听从柳妈诉说阿毛被狼吃的故事，大家却对她失去兴趣。她听从柳妈的话，花光工钱到土地庙捐门槛来赎罪。但还是不能碰祭品。的话，花光工钱到土地庙捐门槛来赎罪。但还是不能碰祭品。最终沦为鲁镇街头的乞丐，在一个风雪交最终沦为鲁镇街头的乞丐，在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂因加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂因冻饿死去。冻饿死去。她的半生事迹她的半生事迹的片断的片断究竟有没有究竟有没有魂灵的魂灵的那么，也就有地狱了那么，也就有地狱了一边的对联已经脱落一边的对联已经脱落在讨厌她是一个寡妇在讨厌她是一个寡妇似乎闲着就无聊似乎闲着就无聊 口角边渐口角边渐渐有了笑影渐有了笑影 头上碰了头上碰了一个大窟窿一个大窟窿 到年底就生到年底就生了一个孩子了一个孩子 她真是交她真是交了好运了了好运了只见豆撒得满地只见豆撒得满地给千人踏，万人跨给千人踏，万人跨 她像是受了她像是受了炮烙似的缩手炮烙似的缩手纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了 夹着团团飞夹着团团飞舞的雪花舞的雪花鲁镇以前鲁镇以前 在卫家山和小十岁的祥林结婚；在卫家山和小十岁的祥林结婚； 鲁镇头年鲁镇头年 二十六七岁，春天死了丈夫，冬初二十六七岁，春天死了丈夫，冬初 逃到鲁镇做工；逃到鲁镇做工； 鲁镇二年鲁镇二年 春天被逼改嫁，年底生阿毛；春天被逼改嫁，年底生阿毛； 鲁镇四年鲁镇四年 贺老六死于伤寒；贺老六死于伤寒； 鲁镇五年鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋 天回鲁镇；天回鲁镇； 鲁镇六年鲁镇六年 秋天支取积存工钱捐门槛；秋天支取积存工钱捐门槛；鲁镇七年鲁镇七年 成为木偶人；成为木偶人；鲁镇之后鲁镇之后 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；鲁镇十三年鲁镇十三年 年底，问年底，问“我我”死亡的问题，死了。死亡的问题，死了。序幕序幕 鲁镇鲁镇 祝福呈气象祝福呈气象结局结局 落雪归末路（倒叙落雪归末路（倒叙) ) 开端开端 新寡作女佣新寡作女佣发展发展 祥林嫂祥林嫂 遭卖逼改嫁遭卖逼改嫁高潮高潮 救赎捐门槛救赎捐门槛 结尾结尾 落魄沦乞丐落魄沦乞丐尾声尾声 鲁镇鲁镇 人间迎祝福人间迎祝福 一个日子一个日子 每年的祝福日（社会环境）每年的祝福日（社会环境） 送灶（农历送灶（农历1212月月2323或或2424日）的这日）的这一夜，一夜，“我我”回到鲁镇，第二天回到鲁镇，第二天“我我”于下于下午遇到祥林嫂，过一夜至第三天傍晚，我从午遇到祥林嫂，过一夜至第三天傍晚，我从短工处得知祥林嫂昨夜死的消息，即路遇的短工处得知祥林嫂昨夜死的消息，即路遇的夜里。入夜夜里。入夜“我我”给爆竹声惊醒，是在第给爆竹声惊醒，是在第3 3天的夜晚。在天的夜晚。在2525或或2626日五更将近时，迎来新日五更将近时，迎来新的一天。的一天。2727或或2828日晨，鲁镇的人们开始祝福。日晨，鲁镇的人们开始祝福。 小说以小说以“祝福祝福”为题，为题，巧妙地把祥林嫂的悲剧命巧妙地把祥林嫂的悲剧命运，放在鲁镇祝福的特定运，放在鲁镇祝福的特定环境里来表现，其用意主环境里来表现，其用意主要有两个：其一、小说行要有两个：其一、小说行文起止于祝福。文起止于祝福。“年年如年年如此，家家如此此，家家如此”的祝福描写，显示了五的祝福描写，显示了五四运动前后中国农村的现状：阶级关系、四运动前后中国农村的现状：阶级关系、风俗习惯、思想意识依旧，封建礼教和风俗习惯、思想意识依旧，封建礼教和封建迷信对农村的统治也依旧。封建迷信对农村的统治也依旧。 其二、人物命运因缘于祝福。小说情节、其二、人物命运因缘于祝福。小说情节、人物命运的发展均与祝福联系密切。祥林嫂人物命运的发展均与祝福联系密切。祥林嫂正是因这每年一度的祝福被逼上精神的绝境。正是因这每年一度的祝福被逼上精神的绝境。鲁四老爷不准鲁四老爷不准“败坏风俗败坏风俗”的祥林嫂沾手祝的祥林嫂沾手祝福的过程，就是祥林嫂最终被扼杀的过程。福的过程，就是祥林嫂最终被扼杀的过程。“你放着罢，祥林嫂你放着罢，祥林嫂”，这样一句喝令，彻，这样一句喝令，彻底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望。其三、社会场景展开于祝福。祥林嫂愿望。其三、社会场景展开于祝福。祥林嫂死灭的黯淡与祝福的热烈形成鲜明的色彩死灭的黯淡与祝福的热烈形成鲜明的色彩对比，强化了封建礼教杀人于无形对比，强化了封建礼教杀人于无形的罪恶。在布局上也起到了首尾呼的罪恶。在布局上也起到了首尾呼应的作用，使小说结构臻于完善。应的作用，使小说结构臻于完善。两次微笑两次微笑 祥林嫂的两次笑（人物肖像）祥林嫂的两次笑（人物肖像） 屠格涅夫说过：屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。世间有些微笑比眼泪更悲惨。”两次笑，凸显祥林嫂物质和精神生活的贫乏。第一次笑两次笑，凸显祥林嫂物质和精神生活的贫乏。第一次笑是祥林嫂新寡，从婆家逃出，在鲁四老爷家辛勤做工，是祥林嫂新寡，从婆家逃出，在鲁四老爷家辛勤做工，“口角边渐渐的有了笑影口角边渐渐的有了笑影”。这笑影让我们感受的是，。这笑影让我们感受的是，祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并无奢求的祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并无奢求的苟活心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取苟活心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取笑她笑她“竟依了竟依了”。这种羞意而立刻收敛了的笑，不仅掩。这种羞意而立刻收敛了的笑，不仅掩饰了再婚经历的难以启齿，也可看作是祥林嫂的内心毕饰了再婚经历的难以启齿，也可看作是祥林嫂的内心毕竟有过一段短暂而和美生活的回忆。同时这又是伏笔，竟有过一段短暂而和美生活的回忆。同时这又是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的口实，还可达到为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的口实，还可达到“以乐以乐写哀倍增其哀写哀倍增其哀”的反衬效果。的反衬效果。三样眼神三样眼神 祥林嫂的三次眼神（人物肖像）祥林嫂的三次眼神（人物肖像） 鲁迅说过：鲁迅说过：“要极俭省的画出一个人的特点，最好要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。是画他的眼睛。”小说三次为祥林嫂点睛。第一次是出小说三次为祥林嫂点睛。第一次是出逃到鲁镇，写她逃到鲁镇，写她“顺着眼顺着眼”，突出新寡的她安分守己的，突出新寡的她安分守己的性格；第二次是无家回鲁镇，也是性格；第二次是无家回鲁镇，也是“顺着眼顺着眼”，但，但“眼眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她，这是她再遭夫死子亡打击心灵痛苦的写照；第三次是沦为乞丐再遭夫死子亡打击心灵痛苦的写照；第三次是沦为乞丐的祥林嫂，的祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物个活物”，这时的祥林嫂精神已完全麻木，失去对生活，这时的祥林嫂精神已完全麻木，失去对生活的希望，只是渴盼死后的安宁。三次眼睛的描写，我们的希望，只是渴盼死后的安宁。三次眼睛的描写，我们就可勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，生动地感受到就可勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，生动地感受到封建礼教吃人的罪恶。封建礼教吃人的罪恶。描 写初到鲁镇再来鲁镇服服 饰饰白头绳白头绳 乌裙乌裙 蓝夹袄蓝夹袄仍然仍然 白头绳白头绳 乌裙乌裙 蓝夹袄蓝夹袄神神 情情脸色青黄脸色青黄 两颊红的两颊红的/ /有了笑影有了笑影两颊消失了血色两颊消失了血色/ /死尸似的脸死尸似的脸/ /灰黑灰黑模模 样样周正周正没有先前精神没有先前精神/ /怔怔的站着怔怔的站着/ /木偶人木偶人手手 脚脚壮大壮大没有先前灵活没有先前灵活/ /不见有伶俐的希望不见有伶俐的希望眼眼 睛睛顺着眼顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕顺着眼，眼角上带些泪痕 眼睛窈陷眼睛窈陷言言 语语不很爱说话不很爱说话但是呜咽但是呜咽 反复的向人说反复的向人说 不说一句不说一句经经 历历春天没了丈夫春天没了丈夫/ /逃出来的逃出来的没了丈夫和儿子没了丈夫和儿子 大伯赶她大伯赶她做做 佣佣毫没有懈毫没有懈 食物不论食物不论 力气不惜力气不惜帮忙还可以帮忙还可以 呆坐着呆坐着备备 祭祭福礼全是一人担当福礼全是一人担当烧火之外没有别的事烧火之外没有别的事性性 格格本分本分 勤劳勤劳 找活路找活路 易满足易满足孤独孤独 愚昧愚昧 想挣扎想挣扎 被愚弄被愚弄 肖像描写肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼，也叫外貌描写，包括脸面、眼睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑睛、穿作、姿态、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。作者造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。典型，从而有助于主题思想的揭示。直着眼直着眼瞪着眼瞪着眼顺着眼顺着眼四处飞雪四处飞雪 祝福时的四度写雪（自然环境）祝福时的四度写雪（自然环境） 小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂间的冷酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了实写世人的冷漠，还表现了“我我”的无奈和愤懑。的无奈和愤懑。第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团击。第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。祝福气象祝福气象 年终大典（地位重大）年终大典（地位重大） 拜求好运（心理脆弱）拜求好运（心理脆弱） 恭请福神（形式刻板）恭请福神（形式刻板） 限于男人（规矩明白）限于男人（规矩明白）四爷人物四爷人物 理学监生（思想陈旧）理学监生（思想陈旧） 祥林嫂祥林嫂 对联脱落（家道没落）对联脱落（家道没落） 所处环境所处环境 败坏风俗（礼教传承）败坏风俗（礼教传承）自然节候自然节候 沉重晚云（气氛黯淡）沉重晚云（气氛黯淡） 送灶爆竹（色彩浓烈）送灶爆竹（色彩浓烈） 雪花飞舞（寒意逼人）雪花飞舞（寒意逼人）（社会、自然环境）（社会、自然环境）五张账单五张账单 钱的五次支配（故事细节）钱的五次支配（故事细节） 指小说中零星所写的关于钱的交待。概指小说中零星所写的关于钱的交待。概括起来有如下五处：括起来有如下五处：福兴楼的清炖鱼翅，福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘；一元一大盘；初到鲁家的工钱，每月五百初到鲁家的工钱，每月五百文；文；婆婆从鲁家支走工钱，一千七百五十婆婆从鲁家支走工钱，一千七百五十文；文；卖祥林嫂的钱，八十千；娶亲费用，卖祥林嫂的钱，八十千；娶亲费用，五十千；剩余，十多千；五十千；剩余，十多千；捐门槛的价钱，捐门槛的价钱，十二千（十二元鹰洋）。十二千（十二元鹰洋）。 分析这五张账单，能够以小见大剖析封建分析这五张账单，能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对底层妇女的制度下政权、神权、族权、夫权对底层妇女的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘买不下两盘“价廉物美价廉物美”的清炖鱼翅，可见封的清炖鱼翅，可见封建卫道士鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆从建卫道士鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆从鲁鲁家支走工钱并把祥林嫂一抓一捆家支走工钱并把祥林嫂一抓一捆一塞，就给卖了八十元，花了五一塞，就给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除去其它十元给小儿子娶媳妇，除去其它花销外，还净赚十多元；祥林嫂花销外，还净赚十多元；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛净净捐了门槛, ,还还“神气很舒畅神气很舒畅”, , 足见下层劳动妇女思想的愚昧。足见下层劳动妇女思想的愚昧。探寻社会悲剧的根源探寻社会悲剧的根源 祥林嫂的悲剧，谁为凶手？祥林嫂的悲剧，谁为凶手？把握人物形象的塑造把握人物形象的塑造 祥林嫂的性格，有何描写？祥林嫂的性格，有何描写？夫权族权政权神权 祥林嫂祥林嫂是是非死不行的，非死不行的，同情她的人和同情她的人和冷酷的人，自冷酷的人，自私的人，是一私的人，是一样把她往死里样把她往死里赶，是一样使赶，是一样使她精神上增加她精神上增加痛苦。痛苦。 丁玲丁玲国民根性封建礼教 旧中国劳动妇女的典型。旧中国劳动妇女的典型。祝福祝福通过通过她她“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”的特的特定故事情节，成功地塑造了祥林嫂这个悲剧定故事情节，成功地塑造了祥林嫂这个悲剧形象。她是一个只想靠辛勤劳动过活的普通形象。她是一个只想靠辛勤劳动过活的普通劳动妇女，安分善良、勤快吃苦却又愚昧难劳动妇女，安分善良、勤快吃苦却又愚昧难悟。她既无经济地位，又无自主权利，生活悟。她既无经济地位，又无自主权利，生活在社会的最底层。在那个封在社会的最底层。在那个封建礼教的社会，祥林嫂也挣建礼教的社会，祥林嫂也挣扎过，却因挣扎的盲目性，扎过，却因挣扎的盲目性，始终无法掌握自己的命运，始终无法掌握自己的命运，成为被践踏、侮辱、愚弄和成为被践踏、侮辱、愚弄和鄙弃的对象。鄙弃的对象。祥林嫂 祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，元祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，元凶是封建礼教，土壤是国民根性。从祥林凶是封建礼教，土壤是国民根性。从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死。小说通过对嫂活活地勒死。小说通过对祥林嫂的不幸遭遇以及周围祥林嫂的不幸遭遇以及周围人物、环境的艺术描写，深人物、环境的艺术描写，深刻地暴露了封建礼教对广大刻地暴露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女精神群众，特别是劳动妇女精神的摧残，揭示了旧中国劳动的摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。妇女悲惨命运的社会根源。 祥林嫂有没有反抗？应该说，有过反抗的。因祥林嫂有没有反抗？应该说，有过反抗的。因“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，她就为一个没有爱情的死，她就为一个没有爱情的死亡婚姻守贞节，以死抗争；再嫁后一直有罪恶感。可亡婚姻守贞节，以死抗争；再嫁后一直有罪恶感。可事实上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟过上了一段还算美事实上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟过上了一段还算美满的日子。不难看出，祥林嫂所持的思想武器不对，满的日子。不难看出，祥林嫂所持的思想武器不对，到底要抗争什么，她至死也没弄明白。进一步说，对到底要抗争什么，她至死也没弄明白。进一步说，对封建秩序和思想，她一点反抗意识也没有，遵循的是封建秩序和思想，她一点反抗意识也没有，遵循的是封建道德，鲁家说她不干净，不能准备祭品，她没有封建道德，鲁家说她不干净，不能准备祭品，她没有不平，反而去捐门槛，以求宽恕。要指出的是，背负不平，反而去捐门槛，以求宽恕。要指出的是，背负着沉重精神负担的祥林嫂，还是发出了着沉重精神负担的祥林嫂，还是发出了“人死了之后，人死了之后，究竟有没有魂灵究竟有没有魂灵”的疑问。祥林嫂以这样的方的疑问。祥林嫂以这样的方式走向生命的毁灭，无疑是耐人寻味的。式走向生命的毁灭，无疑是耐人寻味的。 一个具有进步思想的小资产阶一个具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。祥林嫂的一生悲级知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过惨遭遇，正是通过“我我”的所见所的所见所闻来再现的。闻来再现的。“我我”既是整个故事既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。的线索。“我我”激进善良，有反封激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但同时又软弱和势力，同情弱者，但同时又软弱和无所作为。无所作为。 我 鲁迅关注知识分子的鲁迅关注知识分子的问题，他把知识分子的命问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本以来的觉醒的知识分子本身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命。的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命。所以，小说中的所以，小说中的“我我”必须承受着精神的酷必须承受着精神的酷刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。 旧中国另一类型的劳动妇女。生活艰旧中国另一类型的劳动妇女。生活艰难而确有善意，却又深受封建礼教和迷信难而确有善意，却又深受封建礼教和迷信的毒害。柳妈对祥林嫂改嫁时头上留下的的毒害。柳妈对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度，本身还没有太大伤疤，采取奚落的态度，本身还没有太大的恶意；但她寻来解救祥林嫂的的恶意；但她寻来解救祥林嫂的“药方药方”，柳妈不但没有产生不但没有产生“疗效疗效”，反，反而给自己的弱势姐妹造成了而给自己的弱势姐妹造成了难以支撑下去的精神重压，难以支撑下去的精神重压，把祥林嫂推向更为恐怖的深把祥林嫂推向更为恐怖的深渊。同情她的人，同样地把渊。同情她的人，同样地把她往死里赶，这就显示出悲她往死里赶，这就显示出悲剧的必然性。剧的必然性。 祝福祝福通过典型化的手法，通过典型化的手法，在讲述祥林嫂悲惨故事的基础上，在讲述祥林嫂悲惨故事的基础上，塑造了一个被社会厌弃而苦难无助塑造了一个被社会厌弃而苦难无助的悲剧形象。由是，反映了五四运动前后，的悲剧形象。由是，反映了五四运动前后，中国社会矛盾的尖锐以及封建思想的腐朽，中国社会矛盾的尖锐以及封建思想的腐朽，从一个侧面，将封建思想所造成的民众愚昧、从一个侧面，将封建思想所造成的民众愚昧、自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎解剖的方式，暴露了旧有的封建礼教、宗法解剖的方式，暴露了旧有的封建礼教、宗法观念的罪恶本质，以及它带给国民尤其是劳观念的罪恶本质，以及它带给国民尤其是劳动妇女的最大的摧残和毒害；从而从国民性动妇女的最大的摧残和毒害；从而从国民性上，召示了思想、文化启蒙的必要性。上，召示了思想、文化启蒙的必要性。1.1.下列词语中加点的字，注音正确的一项是下列词语中加点的字，注音正确的一项是A.A.悚悚snsn然然 寒寒暄暄shunshun 窈窈yoyo陷陷 沸沸fifi反盈天反盈天B.B.新新正正zhnzhn 炮炮popo烙烙 间间jinjin或或 少不少不更更nn事事 C.C.草草窠窠kk 歆歆xnxn享享 荸荸荠荠qq 阿阿 弥陀佛弥陀佛D.D.烟烟霭霭ii 朱朱拓拓tt 蹒蹒pnpn跚跚 咀咀嚼嚼jiojio赏鉴赏鉴【答案】【答案】C/AC/A寒暄寒暄xunxun B B间间jinjin或或 C C咀嚼咀嚼juju2.2.下面句子中，成语使用不正确的一项是下面句子中，成语使用不正确的一项是A.A.你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷 纷扬扬的，大家看了成个什么样子？纷扬扬的，大家看了成个什么样子？B.B.福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉 物美，现在不知增价了否？物美，现在不知增价了否？C.C.煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类 东西上，可就称为东西上，可就称为“福礼福礼”了。了。D.D.祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗，祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗， 祭祀的时候可用不着她沾手。祭祀的时候可用不着她沾手。【答案】【答案】A/A/纷纷扬扬：指雪、花、叶等纷纷扬扬：指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。3.3.对鲁四老爷对鲁四老爷“可恶！然而可恶！然而”的话，理解的话，理解 正确的一项是正确的一项是A.A.卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在 可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。B.B.祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也 惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇合乎礼数。合乎礼数。C.C.卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给 鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。D.D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在 可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。【答案】B4.4.简答：简答： 祝福祝福被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。你认为增加去土地庙，举刀砍门槛。你认为增加“刀砍门槛刀砍门槛”这这一细节好不好？为什么？一细节好不好？为什么？ 答：答： 【答案】本题实际在问【答案】本题实际在问“祥林嫂反抗什么祥林嫂反抗什么”，是个开放，是个开放性的问题。一般认为，如果是对封建社会秩序和思想，性的问题。一般认为，如果是对封建社会秩序和思想，祥林嫂是没有反抗的。她遵循的是封建伦理道德，为了祥林嫂是没有反抗的。她遵循的是封建伦理道德，为了守节竟然死抗争，再嫁后也一直有罪恶感。鲁家不让她守节竟然死抗争，再嫁后也一直有罪恶感。鲁家不让她准备祭品，她也没准备祭品，她也没有不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽恕。有不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽恕。故增这一细节好不好，见仁见智。故增这一细节好不好，见仁见智。
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