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第四课 走向小康靓起来的衣着服饰成都新貌成都新貌多起来的轿车多起来的轿车成都新貌成都新貌大起来的住房大起来的住房精起来的饮食六十年代的成都六十年代的成都中国历史上的小康理想中国历史上的小康理想 1、“小康小康”一词，最早出自一词，最早出自诗经诗经。诗诗.大雅大雅.民劳民劳中曰：中曰：“民亦劳止，汔可小民亦劳止，汔可小康。康。”其意是说，老百姓终日其意是说，老百姓终日劳作不止，最大的希望就是过劳作不止，最大的希望就是过上小康生活。上小康生活。2、礼记礼记.礼运礼运中有关中有关“小康小康”生生活的描述活的描述 孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公；选贤与能，讲而有志焉。大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是谓大同。 今大道既隐，天下为家；各亲其亲，各子其子，货力为今大道既隐，天下为家；各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼仪以为纪；己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼仪以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不瑾于礼者也。以著其义，以考其信，著君子者，未有不瑾于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。众以为殃。是谓小康。 孔子说：孔子说：大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。大道的流行，是以天下为世人所共有。选举有关当时太平盛世的记载。大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。样美好的世界就算是真正的大同世界了。设问设问:1.图片反映了什么问题图片反映了什么问题?2.请你说说这种现象与请你说说这种现象与“我国已经进入我国已经进入小康社会小康社会”的说法是否矛盾的说法是否矛盾?为什么为什么?学生活动：学生活动：党的十六大对小康社会的规划党的十六大对小康社会的规划我们要在我们要在21世纪头世纪头20年年,集中力量全面建集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会会,使使经济更加发展经济更加发展,民主更加健全民主更加健全,科教科教更加进步更加进步,文化更加繁荣文化更加繁荣,社会更加更加和社会更加更加和谐谐,人民生活更加殷实人民生活更加殷实.经过这个阶段的建经过这个阶段的建设设,再继续奋斗几十年再继续奋斗几十年,到到21世纪中叶基本世纪中叶基本实现现代化实现现代化,把我国建设成为富强把我国建设成为富强.民主民主.文明和谐的社会主义国家文明和谐的社会主义国家.(六个六个“更加更加”)谢 谢
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