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论语论语十二章十二章论语论语 论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，由孔子的的经典著作之一，由孔子的弟子及弟子及再传弟子再传弟子编撰而成。它以编撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子孔子及其弟子言行及其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四书四书”（孟子孟子、中中庸庸、大学大学、论语论语）之一，成为儒家的重之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治治天下天下”。语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。容上的必然联系，故称之为语录体。德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今删述六经删述六经, ,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子有关孔子有关孔子 孔子孔子（前（前551551前前479479），中国古代著名思想家、政治家、），中国古代著名思想家、政治家、教育家，教育家，儒家思想儒家思想的创始人。名的创始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期鲁末期鲁国人。国人。被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联合国教科文组织把他列，联合国教科文组织把他列为为世界十大名人之一世界十大名人之一。孔子开创私人讲学之风，弟子多达。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人（三千，贤弟子七十二人（“弟子三千，七十二贤人弟子三千，七十二贤人”）。）。孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”、 “至圣先师，万世师至圣先师，万世师表表”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。 孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行孔子的弟子和再传弟子，把孔子及其弟子的言行记录下来，作成记录下来，作成论语论语。它以。它以语录体和对话文体语录体和对话文体为为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与孟孟子子大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，（，（诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋并称并称“五经五经”）。）。通行本通行本论语论语共二十篇。北宋宰相赵普赞曰：共二十篇。北宋宰相赵普赞曰：“半半部论语治天下部论语治天下”。公元前公元前522522年，孔子开始收徒讲学。主张年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无有教无类类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云集。籍，四方弟子云集。春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身子不问出身贵贱敏钝贵贱敏钝，均可来受教。，均可来受教。富有的弟子有子贡；贫穷的弟子富有的弟子有子贡；贫穷的弟子有颜回；武艺高强的弟子有子路。有颜回；武艺高强的弟子有子路。庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把就把“杏坛杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教育。称作孔子讲学的地方，也代指教育。关于关于“杏杏”有两个不同说法，一指杏红飘香；一有两个不同说法，一指杏红飘香；一指银杏，指银杏，“多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。后可以有利于社稷民生。” 孔子还创立了以孔子还创立了以“仁仁”为核心的道德学说为核心的道德学说 。他。他认为认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。诚、宽厚。 孔子重视孔子重视因材施教因材施教。注重。注重“学学”、“思思”结合，其理结合，其理论从论从修身齐家修身齐家，到，到治国平天下治国平天下，政治、经济、军事、，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。伦理、教育，几乎无所不包。探究释疑探究释疑 我们课文所选的十二章之间并不是我们课文所选的十二章之间并不是毫无关系，它们所阐述的侧重点虽有毫无关系，它们所阐述的侧重点虽有不同，但彼此之间却有着千丝万缕的不同，但彼此之间却有着千丝万缕的联系。下面就让大家当一当小编辑，联系。下面就让大家当一当小编辑，以小组为单位，给它们分分类吧。以小组为单位，给它们分分类吧。学习态度学习态度道德修养和为人处世之道道德修养和为人处世之道学习方法学习方法1、4、5、121、2、3、6、8、117、9、10第一章第一章 子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有有朋朋自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦，不亦君君 子子 乎乎 ？ ”按时复习按时复习先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦” ，愉快。，愉快。生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按时去温习，不也很愉学习了（知识），然后按时去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？志同道合的人志同道合的人表顺表顺接接表转折表转折课文探究课文探究 第第1 1句讲句讲 第第2 2句讲句讲 第第3 3句讲句讲学习方法学习方法学习的乐趣学习的乐趣个人修养个人修养第四章第四章子曰子曰:“温故温故而知新而知新,可可 以以为师矣为师矣.”做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识温习温习可以可以凭借凭借表承接表承接孔子说：孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体温习旧的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。会与理解，可以凭借这成为老师。”课文探究课文探究 本章谈学习方法。（强调本章谈学习方法。（强调“温故温故”，还要能，还要能“知新知新”）第五章第五章 子曰：子曰：“学学而而不思不思/则则罔罔，思，思而而不学不学/则则殆殆。”表转折，却表转折，却迷惑迷惑转折转折疑惑疑惑孔子说：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会很危无所得。只空想而不学习，就会很危险。险。”课文探究课文探究 本章讲学习方法，本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。阐述学习与思考的辩证关系。第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣。矣。”广泛广泛并列并列 坚守坚守恳切恳切仁德仁德并列并列子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。的问题，仁德就在其中了。” 课文探究课文探究 本章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。第七章第七章第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者之者，好之者不如不如乐乐之者。之者。”代词，学问代词，学问的人的人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。以学习为乐的人。”课文探究课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为乐本章阐述了学习态度：以学习为乐 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。透彻，令人信服。第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我师我师焉焉。择择其其善者善者而而 从从之，其不善之，其不善者者而改之。而改之。”几个几个在其中在其中顺承顺承跟从、学习跟从、学习走路走路一定一定选择选择好的方面，好的方面，优点优点孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我师我师焉焉。择择其其善者善者而而 从从之，其不善者之，其不善者而改之。而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 课文探究课文探究 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河、河流河、河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。这河水一样，日夜不停。” 课文探究课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。宝贵。第二章第二章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友交乎？与朋友交而不而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi尽心竭力尽心竭力真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？是不是复习过呢？”谋划，商量办谋划，商量办法法课文探究课文探究 本章强调治学的人重视道德修养本章强调治学的人重视道德修养第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又” 顺承顺承迷惑、疑惑迷惑、疑惑独立做事情独立做事情不能为人力所支配的事情不能为人力所支配的事情越过、超过越过、超过规范规范能听得进不同意见能听得进不同意见我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩欲，又不会超出规矩。 课文探究课文探究 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。 3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。循序渐进。第六章第六章 子曰：子曰：“ 贤贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不不堪堪其忧，回也其忧，回也不改其不改其 乐乐。贤哉，回也！。贤哉，回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受乐趣乐趣孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了（这种清苦）水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了（这种清苦）而发愁，颜回却不改变他（好学的）乐趣。颜回的品而发愁，颜回却不改变他（好学的）乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！质是多么高尚啊！”担忧，发愁担忧，发愁课文探究课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。（学习态度）本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。（学习态度）第八章第八章 子曰：子曰：“饭饭 疏疏食食饮饮水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，乐乐亦在亦在其中其中矣。不矣。不义义而而富且贵，富且贵，于于我我如浮云。如浮云。” 吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊顺承顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 课文探究课文探究 本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养课文探究课文探究 本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养第十一章第十一章子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺不可夺志也。志也。”军队军队普通人普通人孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。通人的志气却不可改变。” 课文探究课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。课文探究课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。学习方法：学习方法：4 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。1 学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？5 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。12 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。的实际情况密切相关的事情。学习了以后一定要花时间进行巩固。学习了以后一定要花时间进行巩固。学习态度：学习态度：9 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。7 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。10 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”兴趣对于学习的重要性。兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。兴趣是最好的老师。”对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。修身做人：修身做人：1 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？1 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？2 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？交友的乐趣。交友的乐趣。古人治学非常重视品德的修养，古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备德才兼备”，每天自我反，每天自我反省省是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。功课。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。享受而奔波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一样。高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。念、矢志不渝。总结总结通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义古今异义 饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味的液体今：无色无味的液体古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义 可以可以为为师矣师矣为为 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 人不人不知知而不愠而不愠知知 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义 人不知人不知而而不愠不愠而而 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之” 其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择” 判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。1、出自本文的成语、出自本文的成语:不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在其中、三人行必有我师其中、三人行必有我师2、“学学”与与“思思”的辩证关系的辩证关系：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆3、孔子、孔子“仁仁”的儒家思想表现的儒家思想表现在：在：博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思名言警句类名言警句类用于学习态度：用于学习态度： 三人行必有我师三人行必有我师用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎在本文论述的学习方法和学在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？习态度中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？ 在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？有何打算？ 5、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” 它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，是儒家思想的精华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应切勿心胸狭窄，而应尊重他人，平等待人，宽宏大量尊重他人，平等待人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事物，硬推给。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。1、复习的好处可以用、复习的好处可以用 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说： .4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎课外拓展阅读课外拓展阅读曾子杀彘（曾子杀彘（zh）曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。 （选自（选自韩非子韩非子）曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说：曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说：“你先回家你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：曾子说：“（夫人（夫人)这可不能这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
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