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公公 输输 一、文学常识一、文学常识 墨子，墨子，名翟名翟，是春秋战国自己墨家学，是春秋战国自己墨家学派的创始人。派的创始人。墨子墨子一书现在一般认为是一书现在一般认为是墨子的墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。二、重点实词二、重点实词起起于鲁于鲁 请请献十金献十金吾吾义义固不杀人固不杀人吾知子之吾知子之所以所以距我距我胡胡不不见见我于王我于王然然胡不胡不已已乎乎不可谓不可谓仁仁舍其中舍其中文轩文轩邻居有邻居有短褐短褐出发出发坚持善良道义坚持善良道义用来用来的方的方法法为什么为什么引见引见但是但是停止停止对人友善，友爱对人友善，友爱彩饰彩饰有篷的车有篷的车粗布衣服粗布衣服请允许我请允许我通通“悦悦”，高兴，高兴解释解释停止停止已经已经引见引见召见召见见到见到, ,拜见拜见公输盘公输盘为为楚造云梯之械。楚造云梯之械。夫子何命焉夫子何命焉为为？吾从北方闻子吾从北方闻子为为梯。梯。子墨子解带子墨子解带为为城。城。必必为为有窃疾矣有窃疾矣替替疑问语气词疑问语气词做做作为作为是是四、词类活用四、词类活用名作动词，坚持道义名作动词，坚持道义名词用作动词，入侵名词用作动词，入侵形作动词，杀尽，杀绝形作动词，杀尽，杀绝1. 1. 吾吾义义固不杀人固不杀人2. 2. 在宋城上而待楚在宋城上而待楚寇寇矣矣3. 3. 不能不能绝绝也也五、古今异义五、古今异义. . 吾义吾义固固不杀人不杀人 2. 2. 吾知子之吾知子之所以所以距我距我古：古：从来，本来；从来，本来；今：今：坚固坚固古：古：用来用来的方法的方法今：今：因果关系连词因果关系连词3 3. 荆之荆之地方地方五千里。五千里。4. 4. 虽然虽然，公输盘为我为云梯。，公输盘为我为云梯。古：古：两个词，土地方圆两个词，土地方圆今：今：区域、位置、和中央相对的行政区区域、位置、和中央相对的行政区古：古：虽然这样虽然这样今：今：转折关系连词的前半部分转折关系连词的前半部分 六、重点虚词六、重点虚词行十日十夜行十日十夜而而至于郢至于郢杀所不足杀所不足而而争所有余争所有余起起于于鲁鲁荆国有余荆国有余于于地而不足于民地而不足于民胡不见我胡不见我于于王王表承接表承接表转折，却表转折，却介词，从介词，从在在方面方面介词，向介词，向而而于于公输盘为楚造云梯公输盘为楚造云梯之之械械请说请说之之邻有敝舆而欲窃邻有敝舆而欲窃之之宋何罪宋何罪之之有有臣以王吏臣以王吏之之攻宋也攻宋也将将以以攻宋攻宋臣臣以以王吏之攻宋也王吏之攻宋也楚国土地有余而人民不足。楚国土地有余而人民不足。（你）善良坚持道义不杀一个人，却去（你）善良坚持道义不杀一个人，却去杀更多的人，不能说是明白事理。杀更多的人，不能说是明白事理。我认为大王派遣将官去攻打宋国，正是我认为大王派遣将官去攻打宋国，正是和那患偷窃病的人是同一类型的。和那患偷窃病的人是同一类型的。 即使杀了我，也不能杀尽宋即使杀了我，也不能杀尽宋 国的守御者。国的守御者。 公输盘多次设计了攻城的巧妙公输盘多次设计了攻城的巧妙 战术。战术。八、人物形象分析八、人物形象分析 墨子：墨子：机智多谋、无所畏惧、机智多谋、无所畏惧、 镇定自若镇定自若 公输盘：公输盘：顽固、阴险、狡诈顽固、阴险、狡诈 楚王：楚王：虚荣、愚蠢、狡猾虚荣、愚蠢、狡猾. .说理巧妙说理巧妙 不同人用不同方式不同人用不同方式 逻辑性强逻辑性强（类比、对比（类比、对比）. .机智善辩机智善辩 “以子之矛攻子之盾以子之矛攻子之盾”. .语言富于表现力语言富于表现力 “排比、对比、夸张、长短句排比、对比、夸张、长短句”十、练习十、练习本文和本文和曹刿论战曹刿论战都与战争都与战争话题有关，联系现实，请拟一话题有关，联系现实，请拟一则关于战争与和平的公益广告则关于战争与和平的公益广告词。词。让战争从地球上走开。让战争从地球上走开。远离战争，让和平的阳光洒遍地球远离战争，让和平的阳光洒遍地球的每一个角落。的每一个角落。珍爱生命，反对战争。珍爱生命，反对战争。一、文学常识 孟子，孟子，名轲，字子舆名轲，字子舆，邹，邹人，人，战国战国时期的时期的思想家、教思想家、教育家、儒家育家、儒家思想的代表人物，思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以地位仅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。二、重要实词这样以后这样以后困苦困苦奋起，指有所作为奋起，指有所作为 表现表现 明白明白 常常常常人恒过，人恒过，然后然后能改：能改：困困于心：于心：而后而后作作：征征于色：于色：而后而后喻喻：国国恒恒亡：亡：三、通假字1 1曾曾益其所不能：益其所不能：2 2困于心，困于心，衡衡于虑：于虑：3 3入则无法家入则无法家拂拂士：士：“曾曾”同同“增增” ” 增增加加“衡衡”同同“横横” ” 梗塞，指梗塞，指不顺不顺“拂拂”同同“弼弼” ” 辅佐辅佐四、一词多义 固固国国不以山溪之险：不以山溪之险：国国 国国恒亡：恒亡： 行行拂拂乱其所为：乱其所为：拂拂 入则无法家入则无法家拂拂士：士：国防国防 国家国家 违背违背 同同“弼弼”，辅，辅弼弼 五、词类活用1 1饿饿其体肤：其体肤：2 2行行拂乱拂乱其所为：其所为：3 3动动心心忍忍性：性：4 4必先必先苦苦其心志：其心志：5 5劳劳其筋骨：其筋骨：6. 6. 空乏空乏其身其身：使使经受饥饿经受饥饿 违背、扰乱违背、扰乱使使惊动、使惊动、使坚韧坚韧 使使痛苦痛苦使使劳累劳累 使使资财缺乏资财缺乏 亲戚畔之亲戚畔之三里之城三里之城寡助之至寡助之至攻亲戚之所畔攻亲戚之所畔然后知生于忧患，而死于安乐也然后知生于忧患，而死于安乐也 夫环而攻之夫环而攻之环而攻之环而攻之而而不胜不胜之之而而代词代词 他他助词助词 的的动词动词 到到表并列表并列 并且并且表修饰表修饰表转折表转折 却、但是却、但是用在主谓之间，取消句用在主谓之间，取消句子独立性子独立性 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也而死于安乐也而死于安乐也以天下之所顺以天下之所顺所以动心忍性所以动心忍性从从给给(到到)因为因为凭凭用来用来于于以以七、重点句翻译 故天将故天将降大任降大任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志其心志，劳其筋骨劳其筋骨，饿其体肤，饿其体肤，空乏其身空乏其身，行拂行拂乱其所为，乱其所为，所以所以动心忍性，动心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。 人人恒过恒过然后能改，然后能改，困困于心于心衡衡于虑于虑而后而后作作，征征于色于色发发于声而后于声而后喻喻。八、文章主旨八、文章主旨生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐一文先以六个出一文先以六个出身低微，经过种种磨练而终于身负身低微，经过种种磨练而终于身负“大任大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大事，并磨练，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从由此引申，从正反正反两方面说明经受磨练的两方面说明经受磨练的益处，最后得出益处，最后得出“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的结论。由造就人才的结论。由造就人才类推类推到治国的道理，到治国的道理，显得水到渠成。显得水到渠成。鱼我所欲也鱼我所欲也一、文学常识一、文学常识 孟子，名轲，子子舆，战国时代孟子，名轲，子子舆，战国时代人，是孔子以后的儒家大师。人，是孔子以后的儒家大师。孟子孟子是一部记录孟子言行和思是一部记录孟子言行和思想等的儒家经典，现存有七篇。想等的儒家经典，现存有七篇。1.1.尔而与之尔而与之 2.2.此之谓失其此之谓失其 3.3.是亦不可以是亦不可以乎乎 4.4.非非独独有是心也有是心也 5.5.于我何于我何焉焉 （钟：古代一种量器钟：古代一种量器）6.6.二者不可得二者不可得兼兼7.7.乞人乞人也也二、重点实词二、重点实词用脚踢用脚踢天性、天良天性、天良停止停止有道德有修养的人有道德有修养的人高官厚禄高官厚禄 好处好处同时同时因轻视而不接受因轻视而不接受三、一词多义三、一词多义为为 为为宫室之美而宫室之美而为为之之得得. .故不为苟故不为苟得得也也 . .所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与wiwi为了为了wiwi做做得到得到通通“德德”感激感激则则 1.1.则则凡可以辟患者凡可以辟患者 2.2.万钟万钟则则不辩礼义不辩礼义 3.3.由是由是则则生而有不用也生而有不用也与与 1.1.呼尔而呼尔而与与之之 2.2.所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与那么那么如果如果通通“欤欤”, ,语气助词，语气助词，吗吗给给于是，就于是，就四、通假字四、通假字故患有所不故患有所不辟辟万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之乡乡为身死而不受为身死而不受所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与通通“避避”，躲避，躲避通通“辨辨”，辨，辨别别通通“向向”，从，从前前 通通“德德”，感激，感激通通“欤欤”，语气词，语气词五、重点虚词五、重点虚词而而 舍鱼舍鱼而而取熊掌取熊掌 由是则生由是则生而而有不用有不用 不辩礼义不辩礼义而而受之受之 蹴尔蹴尔而而与之与之 表并列表并列表转折表转折表承接表承接表修饰表修饰于于 所欲有甚所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉之之 宫室宫室之之美美 人皆有人皆有之之 呼尔而与呼尔而与之之比比对对的的代词，代这种心代词，代这种心代词，代他代词，代他六、重点句翻译六、重点句翻译1.则凡可以得生者何不用也则凡可以得生者何不用也 2.2.蹴尔而与之蹴尔而与之 3.3.乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为宫室之美为之4.4.是亦不可以已乎，此之谓失其本心是亦不可以已乎，此之谓失其本心 那么凡是能够求生的手段有什么不能采用的呢？那么凡是能够求生的手段有什么不能采用的呢？用脚踢着给别人用脚踢着给别人( (吃吃) )。从前宁愿牺牲生命也不接受，今天为了从前宁愿牺牲生命也不接受，今天为了华美的住宅而接受了它。华美的住宅而接受了它。这些做法难道不该停止吗，这就叫做丧这些做法难道不该停止吗，这就叫做丧失了人的本心。失了人的本心。七、主旨七、主旨本文的中心论点是：本文的中心论点是：舍生取义。舍生取义。即义的价即义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点对后世产生了极好的影响，如：这一观点对后世产生了极好的影响，如：岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。我们现在所说的我们现在所说的“义义”是指社会公义，是指社会公义，“利利”指一己之私利。当今社会，面对越指一己之私利。当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该做出正确的选择。即个人利益要服们应该做出正确的选择。即个人利益要服从集体利益、国家利益以至民族利益。从集体利益、国家利益以至民族利益。
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