贵州省中考语文 第二部分 古诗文阅读 专题十 文言文阅读 九下 四、鱼我所欲也课件

第二部分第二部分 古诗文阅读古诗文阅读专题十专题十 文言文阅读文言文阅读 四、鱼我所欲也四、鱼我所欲也（孟子孟子）一、重点字词句梳理一、重点字词句梳理1. 1. 鱼，我所鱼，我所欲欲也；熊掌，亦我所欲也。也；熊掌，亦我所欲也。二者不可二者不可得兼得兼，舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。(1)(1)欲：欲：_(2)(2)得兼：得兼：_(3)(3)译文译文( (划线句：划线句：20092009安徽安徽) )：_想要，喜欢想要，喜欢即即“兼得兼得”，同时获得，同时获得如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我只好放如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。弃鱼而选取熊掌了。知识盘点(4)(4)判断句：判断句：亦我所欲也亦我所欲也。提示：提示：“也，也，者也者也”表判断。表判断。2. 2. 生亦我所欲，所欲有甚生亦我所欲，所欲有甚于于生者，生者，故故不为不为苟得苟得也。也。(1)(1)于：于：_(2)(2)故：故：_(3)(3)苟得：苟得：_(4)(4)译文译文( (20152015朝阳朝阳) )：_介词，表示比较介词，表示比较因此因此苟且取得，这里是苟且取得，这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思生命也是我想要的，我想要的有比生命更重要的东西，生命也是我想要的，我想要的有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生之事。所以我不做苟且偷生之事。3. 3. 故故患患有所不有所不辟辟也。也。(1)(1)患：患：_(2)_(2)_通通_，意思：，意思：_4. 4. 如使如使人之所欲莫甚人之所欲莫甚于于生，生，则凡则凡可以可以得生者得生者何不用也何不用也？(1)(1)如使：如使：_(2)(2)于：于：_(3)(3)可以：古义：可以：古义：_，今义：表许可，今义：表许可祸患，灾难祸患，灾难辟辟避避躲避躲避假如，假使假如，假使比比可以凭借可以凭借5. 5. 非独贤者有非独贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。(1)(1)是：古义：是：古义：_，今义：判断动词，今义：判断动词(2)(2)心：心：_(3)(3)勿丧：勿丧：_(4)(4)译文译文( (20152015云南，云南，20122012绵阳、衡阳、随州绵阳、衡阳、随州) )：_指示代词，这个、这样指示代词，这个、这样指天性，天良指天性，天良不丢掉不丢掉不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。(4)(4)何不用也：何不用也：_(5)(5)译文译文( (划线句：划线句：20122012绵阳，绵阳，20112011钦州钦州) )：_什么手段不可用呢什么手段不可用呢那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不可用呢？那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不可用呢？6. 6. 一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之则生，弗得则死。羹，得之则生，弗得则死。(1)(1)箪：箪：_(2)(2)豆：古义：豆：古义：_， 今义：豆子今义：豆子(3)(3)译文：译文：_古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具古代一种木制的盛食物的器具一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。7. 7. 呼尔呼尔而与之，行道之人弗受；而与之，行道之人弗受；蹴尔而与蹴尔而与之，之，乞人乞人不不屑屑也。也。(1)(1)呼：呼：_(2)(2)尔：尔：_(3)(3)蹴：蹴：_(4)(4)尔：尔：_(5)(5)而：而：_(6)(6)与：与：_(7)(7)不屑：不屑：_(8)(8)译文译文( (划线句：划线句：20142014宁夏，宁夏，20112011北京、钦州北京、钦州) )：_呼喝呼喝语义助词，不译语义助词，不译用脚踢用脚踢助词助词承接连词，连接两个动作承接连词，连接两个动作给给因受轻视而不肯接受因受轻视而不肯接受用脚踢着用脚踢着(践踏或踩过的东西践踏或踩过的东西)来给别人来给别人(人家人家)吃。吃。8. 8. 万万钟钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于于我何我何加加焉！焉！ (1)(1)钟：古义：钟：古义：_，今义：计时器具，今义：计时器具(2)_(2)_通通_，意思为：，意思为：_(3)(3)于：于：_(4)(4)加：古义：加：古义：_，今义：两个或两个以上的东，今义：两个或两个以上的东西或数目加在一起西或数目加在一起高位厚禄高位厚禄辩辩辨辨辨别辨别对对益处益处(5)(5)译文译文( (20152015云南、朝阳，云南、朝阳，20142014通辽，通辽，20132013黔西南黔西南) )：_(6)(6)倒装句：倒装句：万钟于我何加焉？万钟于我何加焉？提示：宾语前置，原句应为提示：宾语前置，原句应为“万钟于我加何焉？万钟于我加何焉？”高位厚禄不分高位厚禄不分(是否合乎是否合乎)礼义而接受它，它对我有什么礼义而接受它，它对我有什么益处呢？益处呢？9.9.为为宫室之美，妻妾之宫室之美，妻妾之奉奉，所识所识穷乏穷乏者者得得我我与与？(1)(1)为：为：_(2)(2)奉：奉：_(3)(3)穷乏：穷乏：_(4)_(4)_通通_，意思为，意思为_(5)_(5)_通通_，意思为：，意思为：_(6)(6)译文译文( (划线句划线句) )：_为了为了侍奉侍奉贫困，贫苦贫困，贫苦得得德德恩惠，这里是感激的意思恩惠，这里是感激的意思与与欤欤语气助词语气助词(我我)所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？10. 10. 乡为乡为身死而不受，今身死而不受，今为为宫室之美宫室之美为为之。之。(1)_(1)_通通_，意思为：，意思为：_(2)(2)为：为：_ _ _(3)(3)译文译文( (20152015柳州，柳州，20132013烟台，烟台，20122012兰州兰州) )：_乡乡向向从前从前宁愿，情愿宁愿，情愿为了为了接受接受先前先前(有人有人)宁可死也不愿意接受施舍，现在宁可死也不愿意接受施舍，现在(有人有人)为了为了住宅的华丽却接受了。住宅的华丽却接受了。11. 11. 今为所识穷乏者得我而为之：今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以是亦不可以已已乎？乎？此之谓失其此之谓失其本心本心。(1)(1)已：古义：已：古义：_，今义：已经，今义：已经(2)(2)本心：本心：_(3)(3)译文译文( (划线句：划线句：20152015呼伦贝尔呼伦贝尔) )：_停止，放弃停止，放弃天性，天良天性，天良这种行为不可以停止吗？如果不停止的话，这就是所这种行为不可以停止吗？如果不停止的话，这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。二、文意理解二、文意理解1. 1. 文中第二段先列举了乞人不受文中第二段先列举了乞人不受“嗟来之食嗟来之食”的事例，的事例，论证了一个什么观点？然后又指出什么是失其论证了一个什么观点？然后又指出什么是失其“本心本心”的表现，提出的表现，提出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告诫。的告诫。( (第二问用第二问用原文语句回答原文语句回答)()(20152015朝阳，朝阳，20132013烟台烟台) ) 论证了义比生更重要的道理；万钟则不辩礼义而受之。论证了义比生更重要的道理；万钟则不辩礼义而受之。2. “2. “非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”指的是什么？指的是什么？( (用原文语句回答用原文语句回答)()(20132013烟台烟台) )3. “3. “此之谓失其本心此之谓失其本心”中的中的“此此”指的是什么？指的是什么？( (用原文语句回答用原文语句回答)()(20112011北京北京) )所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(乡为身死而不受，乡为身死而不受，)今为宫室之美为之；今为宫室之美为之；(乡为身死而不受乡为身死而不受)今为妻妾之奉为之；今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受，乡为身死而不受，)今为所识穷乏者得今为所识穷乏者得我而为之。我而为之。4. 4. 孟子认为孟子认为“人之所欲有甚于生人之所欲有甚于生所恶有甚于死所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了他通过哪三个取舍论证了“义义”和和“不义不义”的存在？的存在？( (20112011柳州柳州) )5. 5. 文章阐明了文章阐明了“义义”的重要性，你认为今天还有坚持的重要性，你认为今天还有坚持“义义”的必要吗？为什么？的必要吗？为什么？( (20122012衡阳衡阳) ) 鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄丰厚的俸禄)的取舍。的取舍。有必要，孟子的有必要，孟子的“义义”告诉人们要有舍己为人等值得学习告诉人们要有舍己为人等值得学习的精神。的精神。三、文章中心三、文章中心 本文以本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，提出在为喻，提出在“生生”和和“义义”不能兼顾的情况下，应该不能兼顾的情况下，应该“舍生取义舍生取义”的观点，的观点，并进一步指出这是每个人都有的并进一步指出这是每个人都有的“本心本心”，那些在，那些在“义义”上有亏的人不过是丧失了他们的上有亏的人不过是丧失了他们的“本心本心”罢了。在人生罢了。在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义义”为重。为重。四、相关成语四、相关成语 舍生取义鱼与熊掌舍生取义鱼与熊掌 不可兼得不可兼得五、论证方法五、论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。：比喻论证、对比论证、举例论证。(2013黔西南黔西南)阅读下面两则文言文选段，完成阅读下面两则文言文选段，完成1 15 5题。题。【甲】鱼我所欲也【甲】鱼我所欲也【乙乙】曾子曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“女女还，顾反为女杀彘还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：妻止之曰：“特与婴戏耳。特与婴戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺之，子而不信其母，非今子欺之，是教子欺也。母欺之，子而不信其母，非所以成教也！所以成教也！”遂烹彘也。遂烹彘也。( (节选自韩非子节选自韩非子曾子杀彘曾子杀彘) )【注注】曾子：曾参，孔子的学生。彘：曾子：曾参，孔子的学生。彘：zhzh，猪。，猪。试题精选1. 1. 解释下列句子中加点的字。解释下列句子中加点的字。(4(4分分) )蹴蹴尔而与之尔而与之 _ _乡乡为身死而不受为身死而不受 _ _曾子曾子之之妻之市妻之市 _ _妻妻止止之曰之曰 _ _用脚踢用脚踢通通“向向”，从前，从前去，往，到去，往，到阻止、劝止阻止、劝止2. 2. 下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一项是下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一项是(3(3分分)()() )A所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与吾孰吾孰与与徐公美徐公美A其子随妻其子随妻而而泣泣乡为身死乡为身死而而不受不受A行道行道之之人弗受人弗受公亦尝闻天子公亦尝闻天子之之怒乎怒乎A母还，顾反母还，顾反为为女杀彘女杀彘陈胜自立陈胜自立为为将军将军【解析解析】解答时，要明确每一项中的两个加点字的正解答时，要明确每一项中的两个加点字的正确解释或用法。确解释或用法。A A项两个项两个“与与”分别为分别为“语气助语气助词词”“”“跟，同跟，同”；B B项中两个项中两个“而而”用法分别是用法分别是“表修表修饰饰”、“表转折表转折”；C C项两个项两个“之之”都是都是“的的”；D D项项两个两个“为为”分别是分别是“替替”、“做做”。【答案答案】C3. 3. 将下列文言语句翻译成现代汉语。将下列文言语句翻译成现代汉语。(4(4分分) )万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻适市来，曾子欲捕彘杀之。有高官厚禄的诱惑，不分辨是否符合礼法和道义就接受，有高官厚禄的诱惑，不分辨是否符合礼法和道义就接受，那万钟的待遇对我有什么好处呢？那万钟的待遇对我有什么好处呢？曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。4. 4. 古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。人物，并简要概括其事例。( (2 2分分) )5. 5. 从从“曾子杀彘曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？子思想？( (2 2分分) )示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。言行一致，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实言行一致，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。无欺。