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前方曹文轩曹文轩前 方曹文轩 1954年1月生于江苏盐城农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。 主要文学作品集： 忧郁的田园、暮色笼罩下的祠堂、红葫芦、蔷薇谷、少年、大水、追随永恒、三角地等。 长篇小说： 山羊不吃天堂草、草房子、红瓦、根鸟等。 主要学术性著作： 中国八十年代文学现象研究、面对微妙、曹文轩文学论集、思维论对文学的哲学解释等。 文章约150篇（略） 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。 思考思考1曹文轩作为一个作家跟一般的作家曹文轩作为一个作家跟一般的作家有何不同？这对他的写作有何影响？有何不同？这对他的写作有何影响？参考答案参考答案1曹文轩同时兼具学者的身份，这可曹文轩同时兼具学者的身份，这可能使他的作品更富思考性、更具思能使他的作品更富思考性、更具思辩色彩。辩色彩。一个作家的经历对其创作有影响，一个作家的经历对其创作有影响，一个作家的学养对他的创作同样具一个作家的学养对他的创作同样具有深刻的影响。影响他的思考方式、有深刻的影响。影响他的思考方式、写作方式。写作方式。思考思考2那么，文章中有那些重要的核那么，文章中有那些重要的核心观点呢？心观点呢？参考答案参考答案2 21.1.人有克制不住的离家欲望人有克制不住的离家欲望. .2.2.人生实质是一场苦旅人生实质是一场苦旅. .3.3.人的悲剧性实质人的悲剧性实质. . 摄影散文：摄影散文是摄影散文：摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象和散文运用语言来表达对象时的自由。时的自由。 成功的摄影散文不应被成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。成为一个有机的艺术整体。摄影散文摄影散文摄影：摄影：散文散文：视觉的直观性，对瞬间视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开象，而且可以自由的展开联想联想。不应该只是摄影画面的简单文字不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的解说，而应该有新的发现和新的创造创造探究文本：探究文本： 1节、节、28节节. 1节节: 路上路上. (起笔起笔,引出下文引出下文) 2节：人有离家的欲望。节：人有离家的欲望。（文眼）（文眼） 3节：节：无家时：无家时：人有离家远行的习性。人有离家远行的习性。 4节：节：有家后：有家后：远行的欲望没有寂灭。远行的欲望没有寂灭。 5节：节：离家原因：离家原因：外面世界的诱惑，获得生命的满足和快感。外面世界的诱惑，获得生命的满足和快感。 6节：节：离家原因：离家原因：出自无奈。出自无奈。 7节：节：离家原因：离家原因：前方的呼唤。前方的呼唤。 8节：回到摄影作品上来。由节：回到摄影作品上来。由“前方前方”到到“路路”到到“汽车汽车,完成了从联想到摄影作品的思维过程完成了从联想到摄影作品的思维过程思考思考3文章接下去的内容跟上文相文章接下去的内容跟上文相比有什么不同比有什么不同?参考答案参考答案328节节:讨论人的具体生活状讨论人的具体生活状况况.下文转入对人的精神状况的下文转入对人的精神状况的关注关注.思考思考4：作者从哪几节转入对人生的思考：作者从哪几节转入对人生的思考(即对人的精神状即对人的精神状况的关注况的关注)？ 911节节 9节：由节：由“路路”着手，着眼于着手，着眼于“路路”与与“家家”和和“前方前方”的关系，由日常说话场景转入对人生的思考。的关系，由日常说话场景转入对人生的思考。 10 节：论述人生实质上是一场苦旅。节：论述人生实质上是一场苦旅。 11节：论述人类精神状况的悲剧性实质节：论述人类精神状况的悲剧性实质.思考思考5人类精神状况的三重悲剧。人类精神状况的三重悲剧。参考答案参考答案5一一.走向前方、到处流浪时，又时走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的家、家时刻刻地惦念着正在远去的家、家园和家乡；园和家乡；二二.人无法还家人无法还家.三三.即便是还了家即便是还了家,依然还在无家的依然还在无家的感觉之中感觉之中. 如何理解题目如何理解题目“前方前方”？文章内容、思路文章内容、思路大总结大总结摄影作品摄影作品在路上在路上 离家离家对对前方前方的幻的幻想想出自无奈出自无奈外面世界的诱惑外面世界的诱惑人的天性人的天性(理想的召唤理想的召唤)汽车汽车前方前方有无有无家家可归的感觉可归的感觉在漫无尽头的在漫无尽头的上上心灵家园心灵家园 人生之路人生之路人生实质上人生实质上是一场是一场旅旅摄影作品摄影作品拥挤不堪拥挤不堪坑洼不平坑洼不平东歪西倒东歪西倒惶惶 惑惑茫茫 然然精神之苦精神之苦皮肉之苦皮肉之苦钱钟书、丰子恺的作品中的场景钱钟书、丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人坐在豪华舒适的交通工具的人精神精神人的悲剧人的悲剧性性 实实 质质一、人在一、人在“走向前方、到处流浪走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡和久已不见的家、家园和家乡”。二、二、“人无法还家；人无法还家；”三、三、“即便是还了即便是还了家家，依然还，依然还在无在无家家的感觉之中的感觉之中”。遮风避雨的遮风避雨的实在的家实在的家心灵的家园心灵的家园精神的归宿精神的归宿小结小结 因为人要不断离家，向前，于是，便有了因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路路”。从这一部分开始，作者更多的是在关注人的精神从这一部分开始，作者更多的是在关注人的精神状况，思辨的色彩越来越浓。状况，思辨的色彩越来越浓。“家家”“”“路路”“”“流流浪浪”“”“旅途旅途”等等，都是一些双关的语词，有时等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示是纯粹的哲学层面上的使用他们。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是么，都是“苦旅者苦旅者”并没有本质的区别。家园之并没有本质的区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。因此，作者才能揭示出人实际上仍着眼于归家。因此，作者才能揭示出人类精神状况中的三重悲剧。类精神状况中的三重悲剧。
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