八年级历史与社会上册 第四单元 第一课 第一框 礼乐文明的确立课件 人教版

第三单元，我们学习了世界其他地区的古老第三单元，我们学习了世界其他地区的古老文明，这些国家是通过什么方式来管理国家文明，这些国家是通过什么方式来管理国家的呢？的呢？古希腊雅典：民主制古希腊雅典：民主制古罗马：元首制古罗马：元首制古埃及：君主制古埃及：君主制阿拉伯帝国：政教合一的君主制阿拉伯帝国：政教合一的君主制第一课第一课 从封邦建国到一统天下从封邦建国到一统天下 (西周、春秋、战国、秦朝）西周、春秋、战国、秦朝）一一 礼乐文明的确立礼乐文明的确立 （西周）（西周）中国历史王朝更替：中国历史王朝更替：夏夏 （前（前20702070年年前前16001600年）年）禹禹 桀桀商商 （前（前16001600年年前前10461046年）年）汤汤 纣纣 一一 西周的建立西周的建立1 分封制分封制时间：公元前时间：公元前1046年年建立者：周武王建立者：周武王都城：镐都城：镐（陕西西安）（陕西西安）战役：牧野大战战役：牧野大战二二 西周的政治制度西周的政治制度3 礼乐制度礼乐制度2 宗法制宗法制礼乐文明的确立礼乐文明的确立分封制度分封制度宗法制度宗法制度礼乐制度礼乐制度西周政治制度西周政治制度小结：分封制、宗法制和礼乐制度的实质：是统治阶级维持社会秩序，巩固统治的工具分封制、宗法制和礼乐制度结合起来，组成了一个完整的政治制度体系；宗法制是基础，分封按照它来推行，而礼乐制度是宗法制精神的具体化、生活化；这样，一个统一、强大、相对稳定的周王朝出现了。1.周朝实行分封制的原因：周朝实行分封制的原因：2.分封制的内容分封制的内容:3.受封者的权利：受封者的权利：4.受封者的义务：受封者的义务：5.分封制的作用：分封制的作用：从周王手中获得土地、人口等从周王手中获得土地、人口等服从国王命令，交纳贡品，守卫疆服从国王命令，交纳贡品，守卫疆土，管理地方事务，保卫周王室。土，管理地方事务，保卫周王室。为了有效的管理广大被征为了有效的管理广大被征服的地区服的地区确立了周王的权威，扩大了周朝控确立了周王的权威，扩大了周朝控制的区域。制的区域。周天子将王都周围以外的土地、人口周天子将王都周围以外的土地、人口封赐给亲属、功臣等，建立诸侯国。封赐给亲属、功臣等，建立诸侯国。诸侯必须服从国王命令，交纳贡品，诸侯必须服从国王命令，交纳贡品，守卫疆土，管理地方事务，保卫周王守卫疆土，管理地方事务，保卫周王室。室。因为周朝的疆域大大扩大，分封制可以加强都城与各地，尤其是与偏远边疆的联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威得到加强。比起夏商时期众邦林立，各地与王都之间关系松散来说，无疑是一个巨大的进步。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” ” ，这反映了当时西周的什么社会状况？这反映了当时西周的什么社会状况？反映了西周的分封制下，全天下的土地和百反映了西周的分封制下，全天下的土地和百姓姓都归周天子管辖。都归周天子管辖。2 2 宗法制宗法制 宗法制是分封制的基础宗法制是分封制的基础 宗法制的概念宗法制的概念宗法制是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力宗法制是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度的制度 宗法制的实质和核心宗法制的实质和核心实质：宗法制的实质就是等级制实质：宗法制的实质就是等级制核心：宗法制的核心是嫡长子继承制核心：宗法制的核心是嫡长子继承制周朝时一个人的社会地位和权力是怎么决定的？周朝时一个人的社会地位和权力是怎么决定的？由宗法制为基础的等级制度决定。由宗法制为基础的等级制度决定。这与强调平等和奋斗竞争的现代社会有什么根本差异？这与强调平等和奋斗竞争的现代社会有什么根本差异？ 根本差异是西周社会强调社会等级根本差异是西周社会强调社会等级 宗法制影响宗法制影响分封与宗法制度结合起来，密切了周王室和各诸侯国分封与宗法制度结合起来，密切了周王室和各诸侯国的政治、经济和文化联系。周朝迅速发展为幅员的政治、经济和文化联系。周朝迅速发展为幅员广阔、对周围民族具有较大影响的国家广阔、对周围民族具有较大影响的国家你认为西周的宗法等级制度和你认为西周的宗法等级制度和西欧的等级制度有区别吗？西欧的等级制度有区别吗？ 西周等级制是奴隶社会的等级制西周等级制是奴隶社会的等级制 西欧等级制是封建社会的等级制西欧等级制是封建社会的等级制 西周的等级制确立了周王的权威，周王可以西周的等级制确立了周王的权威，周王可以有效控制诸侯，形成有效控制诸侯，形成“溥天之下，莫非王土；率土溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣之滨，莫非王臣”的社会状况；的社会状况； 而西欧的不同等级贵族之间，没有严格的而西欧的不同等级贵族之间，没有严格的上下制约关系，形成上下制约关系，形成“我的附庸的附庸不是我的我的附庸的附庸不是我的附庸附庸”的混乱局面。的混乱局面。周王这样大规模地分封土地，时间一久，周王这样大规模地分封土地，时间一久，会不会有消极影响？他还能安枕无忧吗？会不会有消极影响？他还能安枕无忧吗？在分封制实行的初期，由于周天子和诸侯在分封制实行的初期，由于周天子和诸侯是父子或兄弟关系，有较强的凝聚力，有利于是父子或兄弟关系，有较强的凝聚力，有利于国家的安定团结；但是，到了中后期，随着天子国家的安定团结；但是，到了中后期，随着天子和诸侯血缘关系的淡化，往往会出现诸侯叛乱的和诸侯血缘关系的淡化，往往会出现诸侯叛乱的情况，不利于国家安定团结。情况，不利于国家安定团结。3 3 礼乐制度礼乐制度 礼乐制度是宗法等级制的具体表现礼乐制度是宗法等级制的具体表现 礼乐制度的概念礼乐制度的概念礼乐制度是规范贵族身份地位的制度礼乐制度是规范贵族身份地位的制度主要内容：主要内容：要求贵族在衣食住行等方面都要符合要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 礼乐制度的作用礼乐制度的作用一方面起到了维护统治秩序的作用；一方面起到了维护统治秩序的作用；一方面压抑了人的个性和创造性一方面压抑了人的个性和创造性西周的疆域西周的疆域武王幼弟康叔武王幼弟康叔 封封 卫卫周公长子伯禽周公长子伯禽 封封 鲁鲁成王弟叔虞成王弟叔虞 封封 唐（晋）唐（晋）同姓贵族召公奭同姓贵族召公奭 封封 燕燕周姻亲师尚父周姻亲师尚父 封封 齐齐商贵族微子启商贵族微子启 封封 宋宋哪些人可以受封？哪些人可以受封？周王的亲属，功臣周王的亲属，功臣诸侯的义务诸侯的义务 西周时期，周王对诸侯拥有很大的权威，他西周时期，周王对诸侯拥有很大的权威，他们要定期朝见周王，报告封国内的情况，听取周们要定期朝见周王，报告封国内的情况，听取周王及其辅佐的指令，如临时发生重大事故，还要王及其辅佐的指令，如临时发生重大事故，还要及时向周王报告，他们还必须向周王贡献本封国及时向周王报告，他们还必须向周王贡献本封国的产物和周王需要的东西，他们有保卫王室的义的产物和周王需要的东西，他们有保卫王室的义务，为周王提供作战的军队，对周王的死丧，婚务，为周王提供作战的军队，对周王的死丧，婚嫁，巡游尽特定的义务。如果他们不履行自己的嫁，巡游尽特定的义务。如果他们不履行自己的义务或者超越周王赋予他们的特权，周王可以收义务或者超越周王赋予他们的特权，周王可以收回或削减他们的俸禄，可以废除和另立国君，甚回或削减他们的俸禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。至灭掉他们。宗法制的核心宗法制的核心嫡长子继承嫡长子继承诸子分封诸子分封周朝的宗法制周朝的宗法制周天子周天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士士平民平民奴隶奴隶西周的等级制示意图西周的等级制示意图统治阶级统治阶级被统治阶级被统治阶级孔子孔子孔子孔子72代孙、孔宪铎代孙、孔宪铎制礼作乐制礼作乐吉吉礼礼 凶礼凶礼 宾礼宾礼 军礼军礼 嘉礼嘉礼五五 礼礼奴隶主祭祀上天和鬼神奴隶主祭祀上天和鬼神丧葬凶荒之事丧葬凶荒之事朝聘往来朝聘往来出兵征伐出兵征伐饮宴嫁娶饮宴嫁娶婚礼婚礼 贵族男子的婚礼一般要经过六道仪式。第一贵族男子的婚礼一般要经过六道仪式。第一道礼是道礼是“纳采纳采”，由男家送女家一只雁，以示求，由男家送女家一只雁，以示求亲。第二道礼是亲。第二道礼是“问名问名”，由媒人向女家问明女，由媒人向女家问明女子的姓氏。第三道礼是子的姓氏。第三道礼是“纳吉纳吉”，男方在宗庙卜，男方在宗庙卜得吉凶后，向女家报喜。第四道礼是得吉凶后，向女家报喜。第四道礼是“纳徽纳徽”，男方与女方订婚。第四道礼是男方与女方订婚。第四道礼是“请期请期”，男方择，男方择定完婚吉日并征得女方的同意。第六道礼是定完婚吉日并征得女方的同意。第六道礼是“亲亲迎迎”，男方亲自到女家迎亲。当时因男女授受不，男方亲自到女家迎亲。当时因男女授受不亲，媒人在婚礼中起最重要的作用，所谓亲，媒人在婚礼中起最重要的作用，所谓“无媒无媒不娶不娶”。 身着袍服的铜人西周身着袍服的铜人西周 西周时臣子身穿袍服，与西周时臣子身穿袍服，与王候所穿的服饰有很大差别。王候所穿的服饰有很大差别。这些都是周礼所确定的礼制。这些都是周礼所确定的礼制。 冕服玉人西周冕服玉人西周 西周时高级贵族穿礼西周时高级贵族穿礼服，戴上高冠是为冕服。周人服，戴上高冠是为冕服。周人的冠多为高冠，比商朝的高，的冠多为高冠，比商朝的高，有些高冠竟然比人头高两倍。有些高冠竟然比人头高两倍。 贵族们的贵族们的“死死”有哪些称呼？有哪些称呼？天子天子诸侯诸侯大夫大夫士士 崩、崩、 驾崩驾崩薨薨( (honghong) )卒卒不禄不禄天子用鼎天子用鼎卿大夫用鼎卿大夫用鼎据史料载：周王可用九鼎，诸侯用七鼎，据史料载：周王可用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，彼此不可逾越。卿大夫用五鼎，士用三鼎，彼此不可逾越。材料一材料一：周礼规定，只有天子才能享有八排：周礼规定，只有天子才能享有八排六十四规格的乐舞礼仪，大夫只能用四排三六十四规格的乐舞礼仪，大夫只能用四排三十二人。十二人。材料二材料二：周礼规定，天子祭祖可以用歌颂：周礼规定，天子祭祖可以用歌颂周文王的周文王的庸庸，卿大夫则不可用，卿大夫则不可用。编磬如编钟一样，是敲击乐器。编磬如编钟一样，是敲击乐器。此为编磬其中一枚此为编磬其中一枚 . 容酒器。据铭文记载，西周容酒器。据铭文记载，西周有象舞，即训练大象跳舞。有象舞，即训练大象跳舞。 编钟编钟 (孔子)入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。 鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。 史记译文：孔子进国君的宫门时，低头弯腰以示恭敬；然后急行而前，态度端谨有礼。国君命他接待宾客，容色庄重认真。国君有命召见，不等车驾备好就尽快出发前往。鱼不新鲜，肉变味，或不合规矩宰生的都不吃。不适当的位置，不就坐。在有丧事的人旁边吃饭，从没有吃饱过的。孔子谓季氏孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 论语论语八佾八佾子谓子谓韶韶“尽美矣，又尽善也。尽美矣，又尽善也。”谓谓武武“尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。” 论语论语八佾八佾孔子为什么如此重视礼乐制度？孔子为什么如此重视礼乐制度？孔子重视尊卑等级，礼乐制度是孔子重视尊卑等级，礼乐制度是 维护社会秩序的工具维护社会秩序的工具