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课时分层作业4 归去来兮辞并序用心5 一、基础运用层1下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是()A.荒芜(w u )惆怅亿h a ng)轻阚(y a ng)B.载体亿a i)熹微(x i )僮仆(t o ng)壶觞(sh a ng)怡颜(y i )C.流憩(q i )矫首(qi a o)出岫(xi u)D.熟稔(ni a n)盘桓(hu a n)西畴(ch o u)窈窕(ti a o)耘籽亿i )B A项，“怅”应读ch a ng” ； C项，“矫”应读“ ji a o” ； D项，“稔”应读“ r W n”。2下列加点词的意义和用法均相同的一项是()A.饥冻虽切，违己交 病归去来兮，请息交 以绝游B. 问征夫 以前路C. 奚 惆怅而独悲D. 既自以心为形 役乐夫 天命复奚疑乐夫天命复奚 疑寓形 宇内复几时D A项，“交”：副词，者B;名词，有交情的人。 B项，“夫”：名词，成年男子的通称；助词，用在句中。 C项，“奚”：疑问代词，何，为什么；代词，什么。 D 项， “形”：都是名词，身体。 3下列句子中，加点的词语古今意思不相同的一项是()A.问征夫以前路，恨晨光之熹微B.景翳翳以将入，抚孤松,而盘桓C.悦亲戚 之情话，乐琴书以消忧D.既窈窕以寻壑，亦崎岖 而经丘C C 项，亲戚：古指内外亲属，今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。4下列句子中，没有词类活用现象的一项是()A.时矫首而遐观B.悟已往之不谏C.恨晨光之熹微D.眄庭柯以怡颜B A项，名词“时”作动词“矫”的状语，表示动作行为的连续性，常常。C项，形容词“熹微”用作动词，天色微明。 D 项，形容词“怡”这里是使动用法，使 , 愉快。5下列对陶渊明辞官原因的理解，不正确的一项是()30782031 】A “质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲天性，强迫自己做不愿做的事情。B “饥冻虽切，违己交病”不愿折节为吏，虽冻饿难以忍受， 但违背本心会身心痛苦。C “程氏妹丧于武昌”嫁到程家的妹妹过世，需要去奔丧。D “幼稚盈室”“彭泽去家百里”家里小孩多，而彭泽离家太远，无法照顾家人。D D 项不是陶渊明辞官的理由， “幼稚盈室”是说家里孩子多，生活困难；“彭泽去家百里”是说彭泽离家近，适合去那里做官，而不是离家远。 6下列对归去来兮辞并序的相关内容的解说，不正确的一项是()【导学号：30782032】A.本文是辞赋。辞，是一种形式比较自由灵活的古体韵文，句式散文化；赋的句式进一步散文化。辞和赋都注重文采。B.三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。C.仲秋，指中秋节，仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。D.乙巳，本指乙巳年，为干支纪年法，我国古代以天为干，以地为支，简称干支，每60 年为一周期。课文中的“乙巳”指晋安帝义熙元年。C 文中的“仲秋”并不是指中秋节，是指秋季的第二个月，即农历八月。 7下列对归去来兮辞并序的理解和分析，不正确的一项是() 【导学号：30782033】A.诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。B 文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。C 文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者 “旷而且真”的感情，表现出一种淡远潇洒的文风。D.诗人因家境贫穷，孩子很多，种田不能够自给，日子过得十分艰难，所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想。D D 项， “所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想”表述不准确，从序言中可以看出，陶渊明是在亲友的劝说下才动了做官的念头，也是为了生计，这时的陶渊明已没有对高官厚禄的幻想。8补写出下列句子中的空缺部分。【导学号：30782034】(1)描写陶渊明归心似箭的两句诗是(2) :两句诗，写出了陶渊明回到家里自斟自 饮的安乐闲适、自由自在的情怀。(3)描写树木茂盛、流水明净的两句诗是“ :。【解析】本题考查名句名篇默写。情境式默写要抓住提示信息，并联系课文内容，如第(1)题要抓住“归心似箭”的提示来默写，第(2)题要抓住“自斟自饮”的 提示来默写，第(3)题要抓住“树木茂盛、流水明净”的提示来默写。【答案】(1)问征夫以前路 恨晨光之熹微(2)引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 (3)木欣欣以向荣泉涓涓而始流二、阅读提升层阅读下面文字，完成 912题。【导学号：30782035】 送姚姬传南归序清刘大楣古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。不待壮而其道已成。既老而后从事, 则虽其极日夜之勤劭，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。 忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之名g互塞鬟一未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢 其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年,余以经学.应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶 也。读其所为诗赋古文， 殆欲压余辈而上之， 姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时， 而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。昔王文成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第 一流，诸贵人皆曰：“射熊 甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺， 立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。姬传试于礼那.，不售而归，遂书之以为姬传赠。【注】姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大楣合称“桐城三祖”。王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.姬传之尊府方垂髯/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢B 姬传之尊府方垂髫未娶/ 太夫人仁恭有礼/ 余至其家/ 则太夫人必命/ 酒饮至夜分/ 乃罢/C 姬传之尊府方垂髫未娶/ 太夫人仁恭有礼/ 余至其家/ 则太夫人必命酒/ 饮至夜分乃罢/D.姬传之尊府方垂髯/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃 罢/C “未娶”是说“姬传之尊府”的情况， 故应与“太夫人”之间断开， 排除A、 D 项；“饮至夜分乃罢”的陈述对象是“余”，此处必须与前面内容断开，排除 B 项。 10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.垂髯，古时汉族儿童不束发，头发下垂，因以“垂髯”指儿童。语出陶渊明桃花 源记 ：“黄发垂髫，并怡然自乐”。B.经学，原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。C.射策是选士的一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”；按所射的策上的题目作答。射是投射之意。D.礼部是中国古代官署，长官为礼部尚书；下设四司，元明皆为仪制清吏司、祠祭清 吏司、主客清吏司和精膳清吏司。D “元明皆为 , ”有误，只有明清时代才有这四司，元代没有设置。 11下列对原文的理解与分析，不正确的一项是()A.这篇赠序写于姚鼐离京准备回乡之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。B.作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。C.文章以王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。D.文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。C 从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤。”可知 C 项说法与原文意思相反。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。译文： (2) 归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。译文： 用心本题考查对文言语句的翻译能力。第(1) 句中的关键词语有“极”“勤“勤劬”“徒劳”；第 (2) 句中的关键词语有“齿”“尊府”“游”。【答案】(1) 如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。(2) 再回乡见到姚鼐时，这时他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。【参考译文】古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以他们一生下来就爱学习。不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。姚鼐字姬传，刚到二十来岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是著名的南青先生。回忆我年轻时与南青交往，那时南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我每次到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后， 我一直在外漂泊，转眼间三十年过去了，再回乡见到姚鼐时，这时他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿辞科考试，再次来到京师。不久， 就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落。我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的许多贵人见了他，都说他应该是第一流的， 王守仁问什么是第一流，诸位贵人都说： “考中进士， 做大官。 ” 文成微微地笑着说： “恐怕第一流的应该是圣贤之人。” 诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、 立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的。如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说： “人人都可以成为尧舜。 ”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。用心
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