【高中文言文阅读】《献县近事》阅读答案及翻译

【高中文言文阅读】献县近事阅读答案及翻译献县近事（清）纪附理所必无者，事或竞有；然究亦理之所有也，执理者白泥古 耳。献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医 祷，皆无验。献县近事（清）纪明理所必无者，事或竞有；然究亦理之所有也，执理者白泥古耳。献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷, 皆无验。有黠者绐以9 肉燃灯，祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竞9 肉燃之。越十余日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。 此无理而有至理也。一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路得遗金二百，移桌 匿草间，坐守以待觅者。俄商家主人张际飞仓皇寻至，叩之，语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：“吾形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。” 毅然竞去。后困卧裴圣公祠下（裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。士人云，祈雨时有 验），忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。 际飞故先祖门客，余犹及见。白述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报, 故神代报焉。非似无理而亦有至理乎！戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生炀子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严, 具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小 说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻蕨蕤锁事，教录异传；晋武帝时，河 间女子剖棺再活事，载搜神记。皆献邑故实，何尝不删9 *其文哉!选自阅微草堂笔记卷七如是我闻一)【注】绐(doi)：哄骗，欺骗。橐(tu6):口袋。9 (ti):割除。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A.执理者白泥古耳泥：拘泥B.叩之，语相符叩：磕，敲打C.延至家，议养赡终其身延：邀请D.讲学家颇病其语怪病：不满，指责3.下列句子陈述的内容皆属于“理所必无者”的一项是（3分)越十余日，祖姑目竟复明。惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。际飞请分取，不受。忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。A.B.C.D.4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是(分）A.韩守立的妻子俞氐，千方百计为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷，都无效果，最后相信 了一个奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉点灯，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然复明了。B.乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子，将钱如数还给主人，也不肯接受主人 为他养老的建议，认为自己受苦是天意决定的，不可违逆，但他坚信自己行善一定会得到 好报。C.作者认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起来却是含着至理的：善有善 报，理所固然。D.作者认为戈芥舟修的县志，体例是谨严的，具有史学家的笔法。讲学家们责备他所记 载的怪事恰可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，并非小说家的胡编乱造。5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）违天坐食，将必有大咎。（2分）译：（2）盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。（4分）译：参考答案：2.（3分）B叩：应为“发问，询问”3.（3分）B可排除，此皆按情理会发生之事，不合”理所必无者”4.（3分）B“但他坚信自己行善一定会得到好报”这一点在文中没有依据。5.(1)(2分)译：违背天意吃闲饭，将要有大祸。(2)(4分)译：大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答 他。【文言文阅读献县近事译文】按情理必定没有的，事实有时竟产生了：但探究下去也是有一定道理的，只是执着情 理的人过于泥古罢了。献县最近有两件事。一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖姑尽孝。乾隆二十五，祖婆婆 眼睛失明，俞氏千方百计为她医治、祈祷，都无效果。有个奸黠的人欺哄她，说割自己的 肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。过了十多天， 祖婆婆的眼睛竟然复明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨所以真诚，因真诚鬼神才被感 动。这是没有道理的事，却乂最有道理。一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。一天，他在 路上拾得别人丢失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。一会儿，商家主 人张际飞仓皇地找来，叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。张际飞 要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他到家中，要养他老。王希圣说：“我身体 残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。”说完毅然离去。后来他困倦躺卧 在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的脚，痛不可忍。醉人离开后，他的腿已能伸直， 从此就能行走了。王希圣到乾隆二十四死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他， 他自述此事很详细。大概是因为王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神 灵代为报答他，这不是看似无理却乂很有道理吗？前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记我怪事。我认为芥舟修的 县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的，具有 史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。这可用来激 发善心，砥砺薄情的俗风，不像小说家的胡编乱造。汉代建安间，河间太守刘照的妻子赠 太守“蕨蕤锁”的故事，记录在录异传：晋武帝时，河间女子开棺复活的事，我于搜神记，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？感谢您的阅读，祝您生活愉快。