浙江省天台县育青中学高三语文《仁者爱人》课件

仁者爱人仁者爱人 阅读下面两则文字，然后回答问题。（4分） 唐代白居易写过一首名为唐代白居易写过一首名为鸟鸟的诗：的诗：“莫道群生性莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季， 有人呼吁少吃或不吃此类坚果。有人呼吁少吃或不吃此类坚果。 厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。（不问马。（论论语语） 材料材料、的价值取向有所不同，请围绕的价值取向有所不同，请围绕“仁仁”作出简作出简述。述。(4分分) （1）孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱）孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现；材料的一种表现；材料中的言行是爱人及物，即爱世界万中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对物，是对“仁仁”这一思想的发展与提升，具有普世价值这一思想的发展与提升，具有普世价值与现实意义。与现实意义。 甲：子曰：甲：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。而富且贵，于我如浮云。” ” 乙：孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他认为教育要培养乙：孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他认为教育要培养人做人做“君子君子”，向，向“圣人圣人”奋斗。他认为最高的理想人格是奋斗。他认为最高的理想人格是“圣圣人人”，其次是，其次是“君子君子”。“圣人圣人”的最大特点是的最大特点是“博施于民而能博施于民而能济众济众”( (论语论语雍也雍也) )。这确实是一个很高的人格理想，如果。这确实是一个很高的人格理想，如果人能达到这个境界，那么，他不管是治理国家还是管理一个单位，人能达到这个境界，那么，他不管是治理国家还是管理一个单位，还是做一个平头百姓，他做事就不会只是想着自己。人人都能这还是做一个平头百姓，他做事就不会只是想着自己。人人都能这样，这个社会就会和谐。样，这个社会就会和谐。 从这两段文字看，孔子认为从这两段文字看，孔子认为“君子君子”和和“圣人圣人”的区别是什么？的区别是什么？（3分）分） “君子君子”达于修身的境界，做个好人；达于修身的境界，做个好人；“圣人圣人”则达于益众的则达于益众的境界，做个对社会有贡献的人。境界，做个对社会有贡献的人。 阅读下面文字，完成答题。阅读下面文字，完成答题。(4(4分分) ) 子贡日：子贡日：“如有博施于民而能济众，何如如有博施于民而能济众，何如? ?可谓仁可谓仁乎乎?”?”子日：子日：“何事于仁何事于仁? ?必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。仁之方也已。” (1)(1)孔子在这里把孔子在这里把“圣圣”当做当做“仁仁”的至高境界，他指出的推广的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么仁爱的重要方法是什么? ? 请结合原文，用自己的话作简要概括。请结合原文，用自己的话作简要概括。(2(2分分) ) 能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果众的效果(2)(2)试联系已学内容，说说你对孔子倡导的试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观仁爱观”的理解。的理解。(2(2分分) ) 孔子的仁爱观，是以孝悌为根本的，主张在孔子的仁爱观，是以孝悌为根本的，主张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人；孔子仁爱观的高标准是看以个人对的基础上推己及人；孔子仁爱观的高标准是看以个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看中大节大信。中大节大信。 （3 3）孔子在这里把）孔子在这里把“仁仁”与与“圣圣”做了区别，这个区做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2 2分）分） “仁仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣圣”追求博施济追求博施济众，侧重于行为效果。众，侧重于行为效果。 （4 4）孔子认为）孔子认为“圣圣”的境界的境界“尧舜其犹病诸尧舜其犹病诸”，你如，你如何理解？（何理解？（2 2分）分） 孔子旨在说明达到孔子旨在说明达到“圣圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说此苦恼，这并不是说“圣圣”的境界不可追求。的境界不可追求。 论语论语中有这样一句话：中有这样一句话： “子贡曰：子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：子曰：赐也，非尔所及也。赐也，非尔所及也。” （1）子贡的这句话，孔子也有同样的表述，请写出这句话。（）子贡的这句话，孔子也有同样的表述，请写出这句话。（1分）分） 己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人 （2）请用现代人的眼光来分析子贡这个观点的现实意义。（）请用现代人的眼光来分析子贡这个观点的现实意义。（3分）分） 这句话告诉我们，在处理人际关系的时候，要能够这句话告诉我们，在处理人际关系的时候，要能够“推己及人推己及人”，能够设身处地多为他人着想。人与人之间多些宽容，少些计较，能够设身处地多为他人着想。人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，就能够和谐地处理人事，让自己在生活、事业上顺顺将心比心，就能够和谐地处理人事，让自己在生活、事业上顺顺当当。当当。 子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子子出，门人问曰：出，门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠夫子之道，忠恕而已矣。恕而已矣。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。之，必趋。 （1）前一章中的）前一章中的“忠忠”是指什么意思？（是指什么意思？（1分分） 指对人尽心竭力，积极为人。指对人尽心竭力，积极为人。 （2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（内容作简要分析。（3分）分） 表现了表现了“恕恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。现。 子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。” ” 子出，子出，门人问曰：门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”（4.154.15） 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ” （6.306.30） （1）关于孔于）关于孔于“推己及人推己及人”的的“恕恕”材料中是如何表材料中是如何表述的？请用一句原文概括。述的？请用一句原文概括。(1分分) 能近取譬能近取譬 （2）孔子说）孔子说“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，结合上面的选，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的段，请简要说明你对孔子的“恕恕”的理解。（的理解。（3分）分） 孔孟最高的道是孔孟最高的道是“仁仁”，而，而“恕恕”是通向仁道的最是通向仁道的最基本的途径。基本的途径。 “己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”和和“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。（孔子认为求仁之道不必好高骛远。（1分）孔子分）孔子“推己推己及人及人”的的 “恕恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种即是行仁之道，这种“恕恕”是人人都可以做到的。（是人人都可以做到的。（1分）分） 子贡曰：子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子食于有子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。少，必作；过之，必趋。 （1）结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行）结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。孔子的仁爱观。 在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。仁人能尽心尽力，仁爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。（要点应包括和同情。（要点应包括“为他人着想为他人着想”、“悲悯同情悲悯同情”） 子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。相之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（同？（1分）分） 子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。（大）仁者。（1分）分） （2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（中，你能得到什么启示？（3分）分） 孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节。（而是肯定了他的大信大节。（1分）从孔子对待仁的观分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。（点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。（1分）分）所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。（学会辩证地、一分为二地分析对待。（1分）分） 子曰：子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。如其仁。” 故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。 淮南子淮南子 颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。盍各言尔志。”子路曰：子路曰：“愿车马，衣愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施愿无伐善，无施劳。劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之。少者怀之。” 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的只有孔子的“志志”最接近最接近“仁仁”？ 子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。