浅谈海南“双泉”的核心文化内涵

浅谈海南“双泉的核心文化内涵 中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号：1002-21392021-14-0-02今海南海口“五公祠纪念地有苏公祠、五公祠、两伏波祠、琼园等组成，并称“三祠一园。“双泉是其中的重要遗迹和文化遗产，是集自然和人文于一体的胜景。“双泉文化，包括以“双泉为题材的文学作品，“双泉的名称由来，对“泂酌亭牌匾的题写与保护等。然而，笔者认为，在“双泉文化中，上述文化都不是其核心文化。“双泉的核心文化，即双泉的最深层、最本质、最重要的文化，为苏轼、李光、叶汝兰、朱为潮等名人赋予“双泉的儒、道、佛思想特质。一、苏轼的诗歌赋予了“双泉儒家思想内涵北宋绍圣四年1097年六月十一日，62岁的苏轼被贬海南昌化军今儋州市中和镇，路过琼山今海口市琼山区，借寓金粟庵今苏公祠内时逗留了几日，发现了“双泉。苏轼65岁时，也就是他在儋州贬所三年离开海南岛贬移广西合浦时，他的身影再次出现在“双泉之畔，写下了?泂酌亭并序?，其中的序文表达了“泂酌亭亭匾的题写经过：庚辰岁六月十七日，迁于合浦，复过之。太守汉代郡之长官，后世相沿为州郡长官承仪郎唐宋时的文官虚衔陆公，求泉上之亭名与诗。名命名之曰泂酌。这段序文表达了琼州太守陆公建起了漂亮的亭子，请苏轼为亭子命名，苏轼挥笔题下“泂酌二字，作为亭名。“泂酌二字的含义，有人从其字面意思译为从远处取泉水;有人译为清酒，理由是柳宗元?为韦京兆祭太常崔少卿文?曰：“敬陈泂酌以告明灵。其中的“泂酌，有的人认为指敬神用的清冽的美酒。我们认为苏轼题写的“泂酌二字外表上指清泉或甘甜的泉水，实际上另有新义，喻指做人、做官要像“双泉之水那样清纯、无私、厚德载物，并不是清酒之意，更不是从远处取泉水之意。为什么这样说呢？请看苏轼写的?泂酌亭并序?诗：泂jing从远处酌zhuó取彼两泉，挹yì舀水彼注玆。一瓶之中，有渑shéng古水名有淄z古水名，此处渑、淄为不同味道的代称。以瀹yùe烹煮以烹，众喊莫齐。自江徂cú到、去海，浩然无私。岂弟kitì即恺悌，指恩德大而长君子，江海是仪。既味品尝我泉，亦哜jì稍尝一下我诗。【1】全诗意思是说从远处取两泉之水来灌入这瓶子中，这瓶子中因为水的来源不同、味道不同，用它来煮茶，喝的人能尝出味道不一样。但是，两泉之水自江到海，浩然无私的品质是不变的。君子为民的恩德大而长，生活在大江大海边的人们也因此有了学习的典范。来到“双泉的人们，不要仅仅只是饮用这清泉之水，更重要的是从我的诗中品出做人的真味来。苏轼的这首诗是对儒家经典?诗经·大雅·泂酌?的继承和开展。?诗经·大雅·泂酌?第二章曰：泂酌彼行潦hánglo路边的积水，挹彼注玆，可以濯罍zhuóléi洗涤盛酒的容器。岂弟kitì大而长的意思君子，民之攸yu所归。这首诗的第二章意思是说：远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子恩德大而长，百姓归附爱戴他。【2】?诗经·大雅·泂酌?用比兴手法，通过舀取路边的积水洗涤盛酒的容器、造福万民的事实，告诫那些为官者要做百姓的父母官，要保护百姓，百姓才爱戴他、归附他，表达的显然是儒家惠民思想和民本思想。苏轼继承?诗经?中这首诗的比兴传统，赋予“双泉之水新的意蕴，是在告诫包括陆公在内的所有官员要像“双泉之水一样浩然无私，并且能够保护百姓;告诫所有游览“双泉的人们，既要饮用这清泉之水，更要品出像“双泉之水那样的清纯、无私、厚德载物等做人的真谛。这显然赋予了“双泉做人、做官的儒家思想內涵。二、李光的诗文作品给“双泉增添了道家和佛家思想内涵在苏轼离琼近50年后，即绍兴十四年1144年，年逾七十的李光拖着羸弱而多病的身子从广西藤江贬所来到琼山今海口市琼山区贬所，也“住在双泉旁边的金粟庵，他“将双泉融入自己的诗文创作，多达十多篇。【3】直接写双泉者有著名的诗歌?九月二日自公馆迁居双泉风物幽胜作双泉诗二十韵?以下简称?双泉诗二十韵?、?九月二日徙居双泉翌日徐自然使君李申之监郡携酒见过退成古调百三十言戏简二公一笑?以下简称?戏简二公一笑?、?双泉亭?诗并序和散文?琼州双泉记?等。苏轼和李光的这些诗文，无疑是双泉文化的重要组成局部，也是我们研究双泉的珍贵文化遗产。李光的诗文作品也赋予了“双泉的儒家文化内涵。他在?戏简二公一笑?和?双泉诗二十韵?等诗中中反复咏唱双泉：“余润分畦圃，支流给市廛chán存储、销售货物的房屋，“秋蔬灌百畦，夏稻溉千顷，“余涉及农圃，父老免叹嗟，“瓶罂yng盛水的容器日夜汲，闾里悉周遍，这些诗句表达出双泉的惠民特性和儒家的惠民思想;李光穷居双泉，却“我亦惯穷独，客至但煎茗，“一味清泉堪瀹yùe烹煮茗，千年牍简可忘忧，表达出穷那么独善其身的儒家风范。【4】不仅如此，李光曾官至宰相，因主张抗金而遭贬谪，但他并没有因挫折而倒下，而是吸收道家和佛家的生存智慧，通过写诗以求道家隐者的恬淡之意、以达佛门弟子的人生超脱。比方，他在?双泉诗二十韵?中说：“挹彼注两泉，渑淄忘分辨，“陶公岂虚言，掬饮逃祸难，这些诗句显然带有道家的意味;又说：“雁过空遗影，僧来忽悟禅，“时时俯清泠，照见本来面，这些诗句带有佛家的禅理、禅味儿。【5】李光的这些诗句，主观上为的是抒胸中块垒、博他人一笑，客观上却赋予了双泉儒家、道家和佛家的思想内涵。因此，如果说苏轼赋予了“双泉儒家思想内涵的话，那么李光那么丰富了“双泉的儒家思想内涵，并增添了道家和佛家思想内涵。三、叶汝兰、朱为潮题写的楹联丰富了“双泉的儒道佛思想内涵“五公祠纪念地中有两幅关于“双泉的楹联。这两幅楹联与苏轼、李光所赋予的“双泉儒、道、佛思想相一致，丰富了“双泉的核心文化内涵。其中一幅在今天的琼园浮粟泉泉台上，为清乾隆五十七年1792年任琼州知府的叶汝兰撰写，至今保存完好，为“双泉的文化珍品，联语曰“粟飞藻zo华丽的文辞思;云散清衿。上联意为：俯视浮粟泉，水面如镜，状似粟粒的小泡不时喷冒，令人文思飞动，浮想联翩。下联意为：仰观云散天开，忧愁消尽，顿觉心旷神怡，宠辱皆忘。全联意味深长，它使人想起苏轼那清雅潇洒的神韵，也使人联想到李光那静观自得的神情;又在告诉前来的每位游客这样的人生哲理：做人有时需要像汩汩泉涌一样，积极进取，乘风破浪;有时需要像云散天开一样，不以物喜，不以己悲，超然物外。这样的人生哲理，显然既有儒家的意韵，也有佛、道的意味儿。另一副楹联也在今天的琼园里，为琼州知府叶汝兰建洗心轩一百年后琼崖道尹朱为潮给该轩撰写的，联语为：“一水可曾将耳洗，纤尘绝不上心来。上联妙在“将耳洗，化用“洗耳典故。这一典故说的是著名隐士许由听到尧让帝位给自己而感到耳朵受到了玷污，因而“临水洗耳。后以“洗耳喻指世人不被世俗的物欲、私欲所玷污，心性要旷达于物外。上联的意思为：耳根要保持清净，不被庸俗、肮脏的东西所玷污。下联好在“不上心，有道家“心斋、“坐忘和佛家“四大皆空的意味儿。下联的意思为：保持平和心态，摒弃邪念私欲，就不会被世俗的尘埃所侵袭。整幅楹联蕴含着旷达物外、超脱尘世的道家、佛家思想特质。如果我们把上联的“将耳洗的“洗和下联的“不上心的“心拼合起来，恰好就是“洗心轩的“洗心二字;如果我们再结合苏轼发现的这个因水不甘美而被冷落、后来终于不复存在的清泉洗心泉，仔细品读，这副对联还可以这样来解读：倘假设通过洗耳，而使心地一尘不染，岂不就是最可贵的泉水吗？只可惜人们已经不能再见到此泉了，“可曾二字正流露出这种淡淡的遗憾。不过，真正意义的“洗心，并不是真的要去用清水来洗心洗耳，而是要有苏轼和李光那样的随遇而安、那样的旷达物外的胸怀。如果做到了、具有了，即使“洗心泉水之枯竭，又何憾之有？整幅楹联所表达的随遇而安、旷达物外的主旨，正是佛、道思想的精华和特质，是朱为潮赋予“洗心泉或“洗心轩乃至整个“双泉的核心文化内涵！显然，相对于众所周知的“指凿双泉的故事、“泂酌亭的命名经过等“双泉文化而言，苏轼、李光、叶汝兰、朱为潮等名人赋予“双泉的儒、道、佛思想具有最深層、最本质、最重要的特点，因此，儒、道、佛思想为“双泉的核心文化。以上所述“双泉的核心文化内涵，笔者尝试用简单、形象的词语“洗面、洗心来概括。“洗面者，经世济用、造福百姓、清纯无私等儒家思想特质也;“洗心者，宠辱不惊、随遇而安、旷达物外、超脱尘世等佛、道思想特质也。如果有一天，您来“双泉游览，请仔细品味吧，也许有不俗的感悟和收获呢。参考文献：【1】【2】清王文浩.苏轼诗集M.北京：中化书局，2021：2350-2360.【3】曾庆江，周泉根，陈圣燕.海南历代贬官研究M.海口：海南出版社，2021：267-268.【4】李光.庄简集M.北京：商务印书馆，1935：230-240.【5】李景新.李光在海南岛贬谪文化中的奉献和地位J.琼州大学学报，202106