精修版高考历史三轮：专题强化训练 训练2 含答案

历史备考精品资料【精校版】训练2魏晋南北朝、隋唐时期一、选择题1.(2017·四川绵阳一模，25)两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于()A.提升民族认同 B.化解民族矛盾C.继承华夏传统 D.促进民族融合答案D解析材料能提升少数民族的民族认同，但并不是最终目的，故A项错误；材料对于民族矛盾的化解作用有效，但并不是主要目的，故B项错误；单纯一个称谓的变化对于华夏传统的继承有限，故C项错误；少数民族接受汉族文化的历史观念，将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称皇帝、大禹等圣王之后裔，有助于促进民族融合，故D项正确。2.(2017·广东惠州二模，26)北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了()A.门阀氏族势力的衰落B.政府掌握的土地数量减少C.均田制度的逐渐衰落D.部曲、奴婢的社会地位下降答案A解析门阀氏族拥有着数量庞大的奴婢和耕牛，唐初取消对奴婢、耕牛的授田而不再对门阀氏族进行政策上的倾向和照顾，标志着门阀政治出现了势力衰落的情况，故A项正确；在唐初尤其是高祖年间，大量土地被抛荒，故B项错误；均田制度的逐渐衰落是在武则天时代而非唐初高祖年间，故C项错误；取消对奴婢的授田，确实标志着其社会地位的下降，但部曲(门阀贵族私人武装)的具体情况，我们无法根据材料得出结论，故D项错误。3.(2017·全国新课程高考仿真信息卷一，25)南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出()A.佛教盛行 B.三教合一C.佛寺集中化 D.佛教世俗化答案A解析“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确；题干没有涉及道教和儒学的问题，故B项错误；贵族将宅地改建为佛寺不能说明佛寺的集中，故C项错误；“一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局”只能说明佛教与中国传统的结合，与世俗化无关，故D项错误。4.(2017·安徽合肥一模，2)北魏贾思勰在齐民要术中提出：“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”他旨在强调农业生产应该()A.因时制宜，休耕轮作B.精耕细作，提高地力C.顺应自然，遵循规律D.改进技术，增加产量答案C解析材料没有涉及土地休耕轮作的内容，故A项错误；材料没有反映提高地力的内容，故B项错误；材料表述的是按照自然规律安排农业生产，否则劳而无获，故C项正确；材料没有涉及改进技术的内容，故D项错误。5.(2017·安徽黄山一模，4)“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是()A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成C.书法尚韵重在表现自我追求风骨D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡答案C解析魏晋时期的绘画多以宗教画为主，文人多画山水寄托分裂动荡之痛主要反映的是南宋时期，故A项错误；戏曲象征虚拟表意开始于元朝的元杂剧，故B项错误；魏晋时期以王羲之为代表的书法重视韵味，体现了作者追求风骨的特点，故C项正确；小说着眼民风世情反纲常之道的现象出现于明清时期，故D项错误。6.(2017·湖南株洲一模，3)晋书记载：曹魏咸熙二年(256年)，“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”由此可知()A.儒学理念影响九品中正制度B.州郡中正官严格举荐人才C.中正官以门第为标准选拔人才D.曹魏时期的中央集权加强答案A解析材料内容是关于曹魏时期中正官察举人才的六条标准：忠、孝、友、谦、信、学，可见这些标准与儒学理念一致，说明儒学理念影响着九品中正制度，故A项正确；材料未体现州郡中正官举荐人才的严格性，故B项错误；材料内容未体现中正官以门第为标准选拔人才，故C项错误；材料是关于中正官举荐人才的六条标准，无法体现中央集权的加强，故D项错误。7.(2017·四川南充一模，27)隋文帝时，“朝之众务，总归于台阁，尚书省事无不总”。唐中宗任命尚书省左右仆射时，只给其中一人加上同中书省门下衔，形成“专拜仆射者，不复为宰相”的局面。唐中宗此措施()A.巩固了宰相集体负责制B.提高了尚书省的行政效率C.平衡了左右仆射的职权D.使中书省职权超越尚书省答案A解析据材料“唐中宗任命尚书省左右仆射时，只给其中一人加上同中书省门下衔，形成专拜仆射者，不复为宰相的局面”可知巩固了宰相集体负责制，故A项正确；据材料“朝之众务，总归于台阁，尚书省事无不总”可知材料并未明确说明提高尚书省的行政效率，故B项错误；据材料“只给其中一人加上同中书省门下衔，形成专拜仆射者，不复为宰相”可知平衡说法有误，故C项错误；材料涉及对尚书省的调整，并非使中书省职权超越尚书省，故D项错误。8.(2017·安徽合肥一模，3)开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期()A.皇权受到一定制约B.贵族政治走向衰落C.大臣专权现象严重D.伦理道德受到挑战答案A解析从材料中可知唐玄宗受宰相制约不能徇私枉法，可知皇权受到一定限制，故A项正确；贵族政治被官僚政治取代是秦朝郡县制的作用，故B项错误；材料反映的是大臣阻止皇帝违反法纪，不是大臣专权的现象，故C项错误；材料没有体现伦理道德受到挑战，故D项错误。9.(2017·宁夏高考模拟一，26)唐律疏议是中国现存最完整、最古老的一部封建法典。其中的名例律规定：“诸化外人(外国人)，同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论。”这一规定反映出唐律()A.维护封建等级制度B.体现法律面前人人平等C.属人原则和属地原则相结合D.法律至上和因地制宜原则相结合答案C解析材料“诸化外人(外国人)”是针对外国人的法律，与维护封建等级制度无关，故A项错误；材料“同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论”与法律面前人人平等无关，故B项错误；据材料“同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论”可知唐律体现了属人原则和属地原则相结合，故C项正确；材料“同类自相犯者，各依本俗法”体现了因俗治罪而不是因地制宜，故D项错误。10.(2017·宁夏高考模拟二，26)有学者认为，秦汉时“民之反，多农与士结合，易成；至宋、明民之反，农而已，士稍也，易败”。由此可见，隋唐制度对封建社会政治产生的影响是()A.中央集权制度得到完善B.封建统治基础得以扩大C.“大一统”格局得以奠定D.儒学得以发展和完善答案B解析根据材料可知，秦汉农民起义因多与士(知识分子)结合多成功，而宋明农民起义中因知识分子参与少多失败，说明宋明将知识分子纳入统治基础中，这与隋唐推行科举制紧密相关，与中央集权制度的完善无关，故A项错误；B项正是隋唐科举制对封建社会政治产生的影响，故B项正确；“大一统”格局的奠定与题目中将知识分子纳入统治基础无关，故C项错误；儒学得以发展和完善与题目中将知识分子纳入统治基础无关，故D项错误。11.(2017·江苏镇江一模，3)下列为唐朝三省六部制机构设置示意图，其中部门之间隶属关系示意准确的是()答案A解析尚书省下辖六部，故A项正确；尚书省下辖六部， 六部并不隶属于中书省和门下省，故B项错误；六部并不隶属于门下省，故C项错误；六部并不隶属于中书省，故D项错误。12.(2017·湖南十校联考)唐代中前期，朝廷对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产。唐代采用市籍制度意在()A.限制商人势力过快发展B.为征收资产户税服务C.实现对工商业者的管理D.保证市场秩序的稳定答案C解析根据“对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产”无法判断对商人是否有限制，故A项错误；唐朝中前期户税是按人收取，没有按照资产收税的标准，故B项错误；国家对工商业的造籍登记，本质就是强化对其管理，故C项正确；市籍制度可以加强对市场的管控，但无法保证市场秩序，故D项错误。二、非选择题13.(2017·山东淄博一模，25)阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。选自朱绍侯主编中国古代史材料二北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。选自人教版中国古代史(1)根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。(2)根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。答案(1)同：都属于自给自足的自然经济；农民都受封建地租剥削。异：庄园经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农农民拥有少量土地。庄园经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。庄园经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家(或地主)交租服役。(2)影响：扩大了兵源，增加了政府的收入，加强了中央集权；有利于遏制土地兼并，保护小农经济，对农业生产发展起到了促进作用。解析(1)根据材料与所学知识，从土地占有、农民积极性、服役对象来比较。(2)根据材料“佛寺土地财产充公”“释放的僧尼、佛图户一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户”来分析。14.(2017·安徽合肥三模，36)阅读材料，完成下列各题。材料一唐朝设御史台(为中央监察机构)“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”“纠正百官之罪恶”。御史台所属机构有：台院、殿院和察院，分别“掌纠举百僚、推鞫(审判)狱讼、弹劾违法”“纠察朝仪”“巡按州县、纠视刑狱”等。摘编自唐六典 材料二唐初规定：“凡军国大事，则(由中书省)中书舍人各执己见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，(门下省)给事中、黄门侍郎驳正之。”资治通鉴卷193唐太宗贞观三年唐还在门下省设立左散骑常侍、谏议大夫等专职谏诤之官，“掌规谏讽谕，备顾问应对”。摘编自唐六典 “唐取士之科，多因隋旧其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”新唐书·选举志上 “吏不畏吾严而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”户部尚书年富的官箴明史·列传第六十五 (1)依据材料一，概括唐朝御史台的主要职能。(2)依据材料二，指出唐朝在制度建设和反腐倡廉方面的主要举措。答案(1)职能：国家律令的监督和执行；纠察、弹劾不法官吏；维护封建礼仪。(2)举措：实行三省六部制；建立谏诤制度；推行科举制度；提倡道德自律。解析(1)根据材料一“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”“巡按州县、纠视刑狱”，说明其职能是国家律令的监督和执行；“纠正百官之罪恶”“掌纠举百僚、推鞫(审判)狱讼、弹劾违法”说明其职能是纠察、弹劾不法官吏；“纠察朝仪”说明其职能是维护封建礼仪。(2)根据材料二归纳，材料二第一段可以看出是实行三省六部制；第二段可以看出建立谏诤制度；第三段可以看出是实行科举制；第四段可以看出提倡廉洁自律。